秦安琪 南昌航空大學(xué)
“織補(bǔ)”一詞的字面含義是通過織的方式來補(bǔ)充或修復(fù)某個物品,從宏觀角度可以用來指代修復(fù)彌補(bǔ)任何物質(zhì)或非物質(zhì)的東西?!翱椦a(bǔ)”理念是二戰(zhàn)后重建時,西方各國城市需規(guī)模性更新的背景下由美國建筑理論家柯林·羅在《拼貼城市》中首次提出的,舊的城市肌理不能完全滿足新時代的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與需求,通過技巧與思維兩方面對城市進(jìn)行肌理織補(bǔ),強(qiáng)調(diào)歷史與記憶的保留,滿足城市傳統(tǒng)繼承與未來開拓的雙重需求。20世紀(jì)后期,“織補(bǔ)”理念在西方推廣開來并得到研究與應(yīng)用,以解決城市肌理碎片化、片段化問題。時至今日,隨著織補(bǔ)城市肌理概念的發(fā)展與實踐,“織補(bǔ)”理念的運用不再局限于狹義的城市范疇,逐漸滲透到與城市規(guī)劃建設(shè)相關(guān)的各個層面。張杰教授曾在 “織補(bǔ)城市”思想引導(dǎo)下的舊城更新中補(bǔ)充“織補(bǔ)”的策略內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“織補(bǔ)”理念在區(qū)域重建過程中有延續(xù)歷史文化記憶的重要作用,尤其適合高度碎片化、片段化的區(qū)域。[1]
早在20世紀(jì)60年代,國際上就將文物保護(hù)的對象擴(kuò)大到地段,到20世紀(jì)90年代,中國將歷史文化保護(hù)區(qū)作為保護(hù)對象?;仡櫸覈鴼v史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展的歷程,從最初的青澀到逐步完善與成熟,其中不乏許多保護(hù)和整治成功的案例,但同時也存在許多誤區(qū)。近年來,歷史文化街區(qū)帶來的經(jīng)濟(jì)效益讓一些人迷失了雙眼,誤認(rèn)為歷史文化街區(qū)僅僅是一種旅游資源,忽略了文化遺產(chǎn)的保護(hù),這種做法是本末倒置的。不同的城市街區(qū)是在不同的自然環(huán)境、文化底蘊(yùn)、歷史發(fā)展脈絡(luò)下產(chǎn)生的,在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)該將它自身的獨特性、場所精神體現(xiàn)出來。單霽翔曾在《城市化發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)》中指出:每個歷史城區(qū)都有自己的發(fā)展特點,形成各自的特色,這是文化遺產(chǎn)中最為寶貴的部分。[2]
蘇州觀前街有著“蘇州第一商圈”的美好名譽(yù),它的改造手法是我國歷史風(fēng)貌保護(hù)最常見的一種手法,整個街道除了玄妙觀這一歷史遺跡,整齊劃一的門面,仿古的建筑符號與普通的仿古街道并無二致,昔日的文化特色只能通過滿街的服裝店、飯店等其他商店去找尋,實在是規(guī)劃設(shè)計的失誤。而作為江南四大名鎮(zhèn)之一的烏鎮(zhèn)是比較有特色的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),在規(guī)劃設(shè)計時突出歷史建筑的原有特點,如房屋上的觀音兜、馬頭墻等,梁柱門窗上的木雕、磚雕。另外,沿河的“水閣”也被最大限度地應(yīng)用,下面用木樁或石柱打在河床中,上架橫梁,擱上木板,突出了江南水鄉(xiāng)的文化特色。北京什剎海在改造過程中突出傳統(tǒng)的青磚紅墻,注重木雕工藝、瓦當(dāng)與屋檐裝飾等多種工藝,其中不容忽視的是什剎海石結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)。石結(jié)構(gòu)采用打點勾縫、石活歸安、重新剁斧和磨光等工藝,另添配臺明、門墩和臺階石等,最終達(dá)到煥然一新的目的。木結(jié)構(gòu)采用墩接柱根、更換椽望、增添輔柱、大木歸安和拆安等工藝,成功地在建筑上突出了差異性,這些工藝使得建筑在本質(zhì)上更具特色,視覺上更具吸引力,為游客和居民提供了獨特的地域美。
“原真性”是英文“Authenticity”的譯名。它的英文本義是表示真的而非假的,原本的而非復(fù)制的,忠實的而非虛偽的,神圣的而非褻瀆的含義。[3]1994年日本制定的《奈良文件》指出:原真性并不是指歷史文化遺產(chǎn)的價值本身,而是有關(guān)文化遺產(chǎn)價值來源的信息是否有效確鑿。因此保留歷史文化街區(qū)原真性的前提是有詳盡的史料記載,如果沒有也不應(yīng)該通過臆想加以復(fù)原,而應(yīng)該在尊重原有痕跡的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性使用?!霸嫘允且粋€歷史范疇,歷史是不分長短的,破壞性的歷史痕跡實際也是歷史?!保?]達(dá)到歷史范疇的原真性,需要結(jié)合歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀將具體的對象有選擇地、微小地加以改造,而不是不加區(qū)分地一刀切復(fù)原。
蘇州平江路歷史文化街區(qū)的更新改造設(shè)計為保留歷史原真性提供了現(xiàn)實應(yīng)用案例,在規(guī)劃上,保持著“以居住為主”的用地性質(zhì),保證50%的鄰里關(guān)系不變。這與一些將原居民全部遷出,以表演性的仿古活動替代真實生活的策略大相徑庭,這種設(shè)計手段削弱了商業(yè)氣息,保留了真實的生活,在“織補(bǔ)”的同時不僅做到了修復(fù),還使現(xiàn)代生活設(shè)施悄然介入。在“織補(bǔ)”的過程中需要遵循“原真性”的原則,這也正是“織補(bǔ)”理念的初衷。其中從平江路的建筑立面可見“織補(bǔ)”的奧妙,墻面大量保留了原有的白灰墻、青磚清水墻以及包檐墻,門窗也保留了具有歷史文化特色的花結(jié)窗、花漏窗、花格門和木質(zhì)門等,“織補(bǔ)”體現(xiàn)在增加了現(xiàn)代玻璃門、嵌墻玻璃櫥窗、落地玻璃以及櫥窗仿古平推門等現(xiàn)代門窗。平江路這一歷史文化街區(qū)的“織補(bǔ)”體現(xiàn)在兩個方面:其一在于將傳統(tǒng)物質(zhì)與現(xiàn)代元素相結(jié)合,其二在于采用現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)形式進(jìn)行再加工,如仿古平推門等,最終在不破壞原有價值的現(xiàn)狀條件下,提取老建筑、肌理、文化形式、民俗生活等特色,以延續(xù)與激發(fā)歷史文化街區(qū)活力。聯(lián)合國教科文組織評委會對平江路的保護(hù)規(guī)劃作出了高度評價,認(rèn)為它證明了歷史文化街區(qū)是可以永繼發(fā)展的。
歷史文化街區(qū)具有完整的運營體系,是城市內(nèi)部的“微型社會”,是人類發(fā)展過程中珍貴的文化資源。歷史文化街區(qū)是經(jīng)過長時間的歷史沉淀形成的,它的整治自然也不是一蹴而就的,而是一個不斷完善、循序漸進(jìn)的過程?!皩τ跉v史街區(qū)的保護(hù)性整治是永久持續(xù)的,歷史文化街區(qū)的保護(hù)既不同于推倒重來,建仿古一條街,也不應(yīng)是大拆大建地整舊變新,它應(yīng)是一種以逐步恢復(fù)街區(qū)歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌為目的,漸進(jìn)式的整舊更新的行為?!保?]“織補(bǔ)”理念就很好地實現(xiàn)了循序漸進(jìn)的改造,不急于求成,從而保證原街道的風(fēng)貌。
在更新改造的過程中考慮到歷史文化街區(qū)發(fā)展的過程性,具體表現(xiàn)為時間節(jié)點,根據(jù)街區(qū)實際狀況分階段、周期性實施。歷史文化街區(qū)是人類物質(zhì)文明重要的歷史印記,是需要一代一代人用心保護(hù)的珍寶,因此它的改造與更新應(yīng)該是一個漸進(jìn)式、分階段的過程,這樣可以確保歷史遺產(chǎn)存留,并在適當(dāng)?shù)臅r候引入新的裝飾工藝和元素,在保持獨特性的同時滿足現(xiàn)代需求,吸引更廣泛的受眾。
在保護(hù)歷史文化街區(qū)的“歷史文化”成為共識的情況下,“商業(yè)化”的街區(qū)一直被人們所詬病,但歷史文化街區(qū)是一個具有新陳代謝功能的有機(jī)體,街區(qū)功能的更替是不可避免的,而我們需要關(guān)注的是如何在兼顧經(jīng)濟(jì)利益的同時保護(hù)好歷史文化資源。商業(yè)街的功能變得多元化,歷史文化街區(qū)依托傳統(tǒng)文化,結(jié)合老房子、咖啡館、餐廳等多種多樣的店鋪,是新時代社交、學(xué)習(xí)、辦公、享受的生活空間延伸。
位于上海黃浦區(qū)的新天地曾經(jīng)是一片石庫門里弄住宅區(qū),跟隨時代需求不斷變化功能空間,讓上海新天地成為城市發(fā)展的新名片。經(jīng)過20多年的建設(shè),改變了單一的居住模式,賦予其新的商業(yè)模式,采用了“去表存里”的“織補(bǔ)”方式,保留建筑外觀,內(nèi)部的功能全部換新,從最初的以餐飲和酒吧文化為核心,到“城市會客廳”再到融合娛樂、美學(xué)等多種元素的“城市公共藝術(shù)空間”,上海新天地逐漸成為都市熱門景點、國際交流聚會地、召開新聞發(fā)布會、宴請賓客及娛樂表演的優(yōu)先選擇。重塑這種“體驗”是設(shè)計歷史文化街區(qū)的關(guān)鍵,人們逛街也不再以購物為主要目的,體驗從電商購物中無法獲得的現(xiàn)實體驗感,從這個角度分析商業(yè)街的設(shè)計要點,就會發(fā)現(xiàn)買賣并不是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一形式,可以從當(dāng)?shù)氐奶厣?、不同年齡人的喜好、人們的生活習(xí)慣等角度吸引消費者。
增添新功能的最終目的是延續(xù)活的文脈,是對歷史文化街區(qū)舊物的合理使用和更新,讓人們在一個充滿歷史文化氣息的場所體驗人間煙火,比遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望博物館文物似的歷史街道更讓人容易體會傳統(tǒng)文化的魅力?!皡⑴c性的活動是真正讓歷史文化走入生活并延承下去的最好途徑,歷史文化街區(qū)無疑是最佳的場所?!保?]成都遠(yuǎn)洋太古里分為東廣場與漫廣場,其中漫廣場位于大慈寺南門外,廣場是一個近似方形的空間,影壁南側(cè)有一個淺水池,吸引了許多兒童在此嬉戲,附近商業(yè)業(yè)態(tài)主要是咖啡餐飲周圍有較多綠化。淺水池嬉戲的兒童與大慈寺的游客匯聚在此,同一空間為不同的人提供著不同的功能體驗。葡萄牙里斯本的貝倫區(qū)歷史建筑被用作文化創(chuàng)意中心,展示當(dāng)代藝術(shù)、音樂、表演和文化活動,這些建筑保留了傳統(tǒng)的葡萄牙裝飾工藝,包括瓷磚墻壁和石雕,同時也提供了適用于現(xiàn)代活動的場地。
新聯(lián)系分為兩個方面,一是織補(bǔ)與街區(qū)基底格局的聯(lián)系;二是織補(bǔ)與社會人群的聯(lián)系,主要包括:街區(qū)原住民、街區(qū)周邊居民、外地游客、商家。歷史文化街區(qū)并不是孤立存在的,“織補(bǔ)”理念提倡循序漸進(jìn)地對街區(qū)進(jìn)行改造,這樣可以有效地促進(jìn)街區(qū)與周圍環(huán)境的融合,恢復(fù)城市整體內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)性。小規(guī)模的修復(fù)模式大大降低了對周圍環(huán)境的影響,大大提高了織補(bǔ)的可操作性。北京鼓樓西大街制定了三年實施計劃,采取“遠(yuǎn)近結(jié)合,以點帶動,以區(qū)發(fā)展,整體提升,分步實施”的工作策略,并實施“一店一策”“修舊如舊”的策略對建筑進(jìn)行修葺與保護(hù),保留了西大街空間肌理特點,使改造后的街道與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在改造之初,廣泛征求市民意見并設(shè)置了鼓樓西大街整理與復(fù)興計劃體驗中心,總結(jié)出三大問題,分別為街面環(huán)境整治、改善住房條件和停車難。這一舉措建立了街區(qū)與民眾的聯(lián)系,真正做到了公眾參與,共建共享。
傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的格局肌理會隨著時間的推移逐漸變化,在規(guī)劃時既要保證傳統(tǒng)文脈的連續(xù)性又要規(guī)劃合理的交通組織,加強(qiáng)與周邊的聯(lián)系。常州市青果巷歷史文化街區(qū)考慮到水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的意蘊(yùn)不僅限于亭臺樓閣等傳統(tǒng)格局之中,更在于空間體驗的游玩過程之中,因此街巷便是設(shè)計規(guī)劃的切入點,在梳理現(xiàn)有空間的街巷時“織補(bǔ)”一條貫穿東西的完整“曲巷”,與青果巷的“直巷”相輔相成?!扒铩钡拇嬖诳s減南北進(jìn)深,從而拓展了游客的游覽路徑,增強(qiáng)了他們的體驗感。
歷史文化街區(qū)遺產(chǎn)是城市文明發(fā)展的見證,凝聚著一代又一代人生活的智慧,帶給我們巨大的物質(zhì)與精神享受。正如單霽翔所說:“一個城市有了文化遺產(chǎn)的存在,就有了歷史底蘊(yùn),就有了文化含量,就有了文明的氣息。從社會學(xué)的意義上說,文化遺產(chǎn)被視為城市共有的信仰和象征,維系著城市的核心情感和價值?!保?]同時,它的不可再生性要求我們必須對其進(jìn)行妥善的保護(hù),“公共藝術(shù)設(shè)計與規(guī)劃需依托城市文脈發(fā)展,利用地域文化元素創(chuàng)作公共藝術(shù)作品”[8]。歷史文化賦予街區(qū)獨特的魅力和個性,是街區(qū)的靈魂所在,也是吸引游客的最主要因素。因此,想要盤活歷史文化街區(qū),最重要的一點是抓住街區(qū)特有的歷史文化,并將它轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言,傳承歷史文化街區(qū)獨特的文化遺產(chǎn)。
公共景觀作為歷史文化街區(qū)新的文化載體是設(shè)計師們常用的設(shè)計手法,在對街區(qū)歷史人文環(huán)境和街巷空間進(jìn)行梳理后,選取可以突出文化特色、適合的景觀作為觸媒點。公共景觀的運用不僅可以吸引人,使人們可以和公共景觀產(chǎn)生互動,更好地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力,同時也豐富了歷史文化街區(qū)的空間形態(tài),為街區(qū)注入了新活力。江西撫州臨川文昌里街區(qū)將中國古典戲劇故事與歷史文化街區(qū)融合,它的觀演景觀地臺設(shè)計得也非常巧妙,取“屋頂觀戲”之意,采用了數(shù)千片建筑舊瓦片鋪設(shè)成傳統(tǒng)瓦屋頂?shù)臉邮剑e落的臺階可以容納更多的人觀看,古老的墻頭看戲記憶被再次喚醒,提供了眾人所期待的歷史氛圍,增添了游客們體驗的樂趣。
公共景觀的設(shè)計應(yīng)用在歷史文化街區(qū)中具有重要的作用,抓住街區(qū)特有的歷史文化,并將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言,傳承歷史文化街區(qū)獨特的文化遺產(chǎn)是盤活歷史文化街區(qū)的關(guān)鍵。通過這樣的設(shè)計,不僅可以吸引人們的注意和人流量,提供與環(huán)境互動的體驗,制造社區(qū)感,還可以讓人們深入了解和體驗歷史文化街區(qū)的歷史魅力,加強(qiáng)人們對歷史文化街區(qū)的認(rèn)同感,并促進(jìn)歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和繁榮。
歷史文化街區(qū)作為文化遺產(chǎn)的一部分,具有豐富的人文內(nèi)涵,反映了城市的文化氛圍與發(fā)展過程,是記錄人類生活的活文物。對歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新是對中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚與傳承的積極思考,將“織補(bǔ)”理念運用到街區(qū)的保護(hù)與傳承中,結(jié)合優(yōu)秀的案例設(shè)計歸納出實施保護(hù)的思路,即旨在尊重與保護(hù)歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)的前提下,用審慎的態(tài)度對歷史街區(qū)進(jìn)行定位與開發(fā),為街區(qū)注入新的活力,延續(xù)其生命力。