非遺文化對高職院校學(xué)生德育教育的影響

[摘 要]德育教育是高職院校學(xué)生思想品德培養(yǎng)的重要方式，是高職院校必須承擔(dān)的教育職責(zé)，同時也是時代發(fā)展下高職院校教育教學(xué)工作的新任務(wù)。特別是在素質(zhì)教育改革推進下，各大院校紛紛提高了對高職院校學(xué)生德育教育工作的重視程度。文章分析了非遺文化融入高職院校學(xué)生德育教育的積極影響，對融合非遺文化助力高職院校學(xué)生德育教育工作高效開展的可行性路徑進行探討。高職院校需要把握非遺文化對德育教育工作開展帶來的積極影響，認(rèn)識到其在德育教育背景拓展、德育教育模式創(chuàng)新以及德育教育成效提升方面的重要作用。

[關(guān)鍵詞]德育教育；模式創(chuàng)新；非遺文化；素質(zhì)教育

新時代背景下，道德品質(zhì)成為衡量人才的關(guān)鍵因素，高職院校需要迎合時代發(fā)展需求，結(jié)合本校德教育工作開展現(xiàn)狀，在拓展教育資源、調(diào)整教育方法、改變教育模式的基礎(chǔ)上，增強德育教育的實效性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，其在高職院校德育教育中也具有一定的價值效用，因而，探尋高職院校學(xué)生德育教育工作中非遺文化融合的影響與路徑至關(guān)重要。

一、非遺文化融入對高職院校學(xué)生德育教育的積極影響

（一）增強德育教育針對性

我國是多民族國家，以往德育教育是根據(jù)漢文化模式確定德育教育目標(biāo)、內(nèi)容及方法，并以此為基礎(chǔ)分析與掌握高職院校學(xué)生的道德心理結(jié)構(gòu)。雖然以漢文化背景及標(biāo)準(zhǔn)展開德育教育，能夠幫助學(xué)生樹立正確三觀，有助于高職院校學(xué)生正確樹立思想精神，然而高職院校學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的吸收有所不足，可能會導(dǎo)致德育教育與高職院校學(xué)生生活實際相脫離，會限制德育教育價值引導(dǎo)作用發(fā)揮。非遺文化是匯聚了優(yōu)秀民族文化的寶貴遺產(chǎn)，其中蘊含著優(yōu)秀的思想理念、豐富的精神內(nèi)涵，高職院校德育教育中引入本地非遺文化遺產(chǎn)，能夠增強德育教育與高職院校學(xué)生生活現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)度，是在與高職院校學(xué)生生活實踐關(guān)系密切的文化活動開展過程中，在民族文化熏陶下展開浸潤式的德育教育，可將優(yōu)秀民族文化滲透融合于高職院校學(xué)生的思想政治教育過程，可推動思想教育與民族發(fā)展史、民族文化的有機融合，使學(xué)生潛移默化地接受思想教育與道德教育，能夠充實德育教育的文化背景，扭轉(zhuǎn)以往“一刀切”式的德育教育模式，結(jié)合各地非遺文化，因地制宜地展開德育教育，并能貫通高職院校學(xué)生與各民族交流互動的通道，有助于增強高職院校學(xué)生道德建設(shè)的針對性。

（二）提升德育教育吸引力

高職院校的德育教育主要以馬克思主義理論課、思想品德課為主，并且以課堂作為主要教育場所。然而此種德育教育模式的教育內(nèi)容不契合高職院校學(xué)生的認(rèn)知需求，高職院校學(xué)生對所選用的教育形式及方式接受度與認(rèn)可度也不高。這是由于課堂教育中，仍然采用以理論講解為主滿堂灌式的教育方式，德育教育內(nèi)容枯燥無趣、教育形式固化單一，高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中易出現(xiàn)厭煩情緒，難以取得理想的德育教育成效。而將本地區(qū)民族非遺文化植入高職院校的德育教育課程，可將非遺文化中的進取精神、理想追求以及優(yōu)秀品格逐步滲透給學(xué)生，拓展德育教育內(nèi)容，提升德育教育對高職院校學(xué)生的吸收力[1]。例如，高職教育中可利用少數(shù)民族經(jīng)典舞蹈動作編創(chuàng)民族操，學(xué)生學(xué)習(xí)了解民族操的過程中，能夠加深高職院校學(xué)生對民族文化知識的了解，并可在此過程中獲得和諧教育，產(chǎn)生民族團結(jié)意識。同時，還可以利用少數(shù)民族特殊節(jié)日，讓學(xué)生在特色節(jié)日文化活動中感知民族文化，不僅能夠激發(fā)學(xué)生參與興趣，還能拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生道德情操，使之形成積極、正向的民族精神，增強德育教育內(nèi)容及形式的新穎性與活潑性。

（三）提高德育教育實效性

培養(yǎng)高職院校學(xué)生的愛國精神與民族情懷，是高職院校德育教育實施的重要目的之一。在國家現(xiàn)代化發(fā)展背景下，多元文化思潮涌入，導(dǎo)致部分高職院校學(xué)生產(chǎn)生了盲目崇拜外來文化、愛國主義情懷缺失的現(xiàn)象。加之我國經(jīng)濟體制改革與社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，文化氛圍發(fā)生了改變，高職院校學(xué)生思想觀念及品德面貌均發(fā)生了變化。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是在多年來生產(chǎn)生活實踐中誕生的珍貴文化，其中蘊含著寶貴的精神財富，是我國優(yōu)秀文化價值觀念的外在體現(xiàn)，內(nèi)含豐富的審美理念。在德育教育開展過程中融入非遺文化，有助于幫助高職院校學(xué)生產(chǎn)生愛國情懷、形成家鄉(xiāng)情結(jié)，并能推動民族凝聚力的形成，能夠傳承與發(fā)揚民族精神，幫助高職院校學(xué)生建立起良好的民族精神及傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。高職院校德育教育開展過程中，可將課堂作為德育教育實施的主要場所，并結(jié)合地域非遺文化特色，開辟第二課堂，將非遺文化引入校園文化建設(shè)，通過多元化非遺文化活動開展打造全方位的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，可使高職院校學(xué)生在生活學(xué)習(xí)過程中不斷受到非遺文化浸染，形成愛祖國、愛家鄉(xiāng)的良好情懷，從而推動高職院校德育教育的實效性開展。

二、非遺文化助力高職院校學(xué)生德育教育工作高效開展的可行性路徑

（一）開發(fā)非遺文化專業(yè)特色課程，提高學(xué)生道德修養(yǎng)

高職院校德育教育主要以兩課為主，此類課程屬于顯性德育課程，除此之外，其他專業(yè)課、選修課等隱性教育課程也具備德育教育開展優(yōu)勢。按照國家出臺的高職院校學(xué)生思想政治教育強化相關(guān)文件，高職院校需要對各類課程的思想政治教育資源進行深入挖掘，提取其中有價值的德育教育元素，在學(xué)科文化知識傳授的過程中助力學(xué)生提升品德修養(yǎng)及政治覺悟。由于少數(shù)民族非遺文化中含有大量健康、優(yōu)良的德育內(nèi)容，高職院校需要利用自身的地緣優(yōu)勢，整合地方非遺文化資源，打造契合地區(qū)民族文化情況的非遺文化專業(yè)課、選修課，使高職院校學(xué)生在專業(yè)文化知識學(xué)習(xí)的過程中，同步接收非遺文化知識內(nèi)容，在非遺文化傳承與發(fā)揚的同時，有效提高德育教育實施成效。例如，高職院校可結(jié)合學(xué)校所在地的民族文化開設(shè)民族飲食文化、民間工藝等非遺文化課程，或是結(jié)合本地非遺文化遺產(chǎn)內(nèi)容開發(fā)出扎染、木雕、刺繡等隱性德育課程，通過豐富德育教育課程的內(nèi)容及形式，消除傳統(tǒng)德育課堂教育模式內(nèi)容枯燥無趣、形式單一陳舊的弊端，使學(xué)生在非遺文化接觸與學(xué)習(xí)的過程中，受到非遺文化中所蘊含的精神文化滋養(yǎng)，從而化解道德困惑，進而實現(xiàn)理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，提升高職院校學(xué)生的道德修養(yǎng)，形成良好的精神品質(zhì)。

（二）結(jié)合非遺文化構(gòu)建校園文化，升華學(xué)生道德精神

在德育教育過程中，校園文化建設(shè)是課堂教育的補充手段，因此，高職院校可在校園文化建設(shè)體系當(dāng)中納入非遺文化，以此推動德育教育中非遺文化的有機融合。校園文化具有一定的育人功能，校園文化建設(shè)過程中要融合新時代的發(fā)展特征，結(jié)合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢，還可將職業(yè)院校自身的文化理念融入其中，從而打造一個健康、優(yōu)良的校園新風(fēng)尚。為實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，高職院校應(yīng)實現(xiàn)德智體美勞五個教育環(huán)節(jié)的深度融合，通過校園文化建設(shè)推動德育教育深化開展。校園文化可為非遺文化傳承發(fā)展提供土壤，并能提升校園文化的豐富性，不斷更新校園文化內(nèi)容，使學(xué)生感受多元民族文化，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，培育學(xué)生的愛國之情。例如，可通過校企合作，將地方級、國家級非遺文化引入學(xué)校，建立專門的非遺文化創(chuàng)新中心及大師工作室；也可以利用校園文化藝術(shù)節(jié)開辦契機，邀請民間藝人、非遺文化傳承人走進校園，開展非遺文化進校園活動，為學(xué)生與非遺文化零距離接觸提供機會，使之在親身參與及體驗非遺文化的過程中，感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)非遺文化傳承人的拼搏精神，促進學(xué)生道德修養(yǎng)與精神品質(zhì)的不斷提升。除此之外，還可以開展非遺文化創(chuàng)新活動，聯(lián)合地區(qū)文化中心、藝術(shù)館或美術(shù)家協(xié)會，以非遺文化創(chuàng)新為主題組織創(chuàng)新創(chuàng)意大賽，為學(xué)生創(chuàng)新思維及能力展現(xiàn)搭建平臺，高職院校學(xué)生可將非遺文化與地方資源特色融合，設(shè)計新的文化產(chǎn)品，從而激發(fā)高職院校學(xué)生創(chuàng)新意識，培養(yǎng)高職院校學(xué)生不斷鉆研、精益求精的精神。

（三）以社會實踐活動作為第二課堂，拓展德育教育空間

高職院校的德育教育不能局限于課堂，而是應(yīng)突破課堂、校園的限制，以社會作為德育教育開展的第二空間。社會實踐可為高職院校學(xué)生深入了解社會及國家發(fā)展形式、提升學(xué)生意志、強化學(xué)生能力提供契機，同時也可塑造學(xué)生品格、提高高職院校學(xué)生的社會責(zé)任感。因此，高職院?？山M織以非遺文化調(diào)研、觀摩、學(xué)習(xí)等多種類型的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生近距離接觸民俗活動，逐步提升其對非遺文化的認(rèn)知了解深度，鼓勵高職院校學(xué)生主動體驗少數(shù)民族非物質(zhì)文化，感受非遺文化魅力、吸收非遺文化思想精髓，從而增強高職院校學(xué)生的民族自信，開辟德育教育第二課堂。一方面，高職院?？山M織少數(shù)民族非遺文化調(diào)研分析社會實踐活動，讓高職院校學(xué)生利用課余時間，獨立或與同學(xué)合作完成本地區(qū)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容、形式分析活動，對本地區(qū)的非遺文化資源進行發(fā)現(xiàn)與挖掘，并深入了解與分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，把握非遺文化的傳承發(fā)揚價值，建立更加完善的非遺文化認(rèn)知[2]。另一方面，高職院?？晒膭顚W(xué)生主動參與地方民俗類活動，學(xué)校應(yīng)與地方文化部門聯(lián)合打造非遺文化與校園文化結(jié)合的平臺，組織學(xué)生志愿者為地方非遺文化傳承人登記考核、資格認(rèn)證過程提供輔助，或是協(xié)助相關(guān)部門組織非遺文化傳承人經(jīng)驗交流分享活動或技能培訓(xùn)活動，也可為民間藝術(shù)團建設(shè)提供支持、與民間藝術(shù)聯(lián)合進行藝術(shù)表演。通過將德育教育延展至課堂之外，使學(xué)生在親身參與非遺文化傳承、發(fā)揚過程，增強其對非遺文化的認(rèn)識深度，進而發(fā)揮非遺文化對其精神思想的滋養(yǎng)與熏陶作用。

（四）創(chuàng)設(shè)非遺勞動教育環(huán)境，優(yōu)化德育教育氛圍

為推動德育教育中非遺文化的深度融合，高職院校需要利用互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢，擴大非遺文化的宣傳推廣范圍，引導(dǎo)高職院校學(xué)生關(guān)注非遺文化，產(chǎn)生接近非遺文化、主動傳承與弘揚非遺文化的思想意識，逐步吸收與接納非遺文化中所蘊含的優(yōu)秀思想精神，打造一個沉浸式的德育教育環(huán)境。高職院校可依托互聯(lián)網(wǎng)，利用數(shù)據(jù)化技術(shù)在學(xué)校官網(wǎng)上開辟專門的非遺文化宣傳板塊，或是利用微信公眾號、學(xué)生交流論壇定期推送非遺文化相關(guān)文章，為學(xué)生接觸非遺文化提供契機，從而創(chuàng)造利于非遺文化與德育教育融合的良性教育環(huán)境，使非遺文化的精神思想煥發(fā)活力[3]。同時，高職院校還要積極打造非遺文化傳承勞動教育基地，或是建設(shè)非遺文化勞動技能培訓(xùn)基地，可組織中華民族傳統(tǒng)非遺項目及勞動創(chuàng)新相結(jié)合的勞動活動。例如，可設(shè)置陶藝實訓(xùn)室、泥塑工作坊等，也可以舉辦黑砂美術(shù)創(chuàng)新作品展示室，通過這些非遺文化勞動教育實踐平臺的搭建，為學(xué)生感受非遺文化價值內(nèi)涵、傳承弘揚非遺勞動文化提供空間，進而推動非遺勞動精神的廣泛傳揚。除此之外，高職院校還需要加強與相關(guān)企業(yè)的合作深度，共同開發(fā)體驗式的非遺文化勞動項目，為學(xué)生參與非遺勞動制作、參加非遺項目實踐活動提供機會，營造濃厚的德育教育氛圍，使學(xué)生接受更加多元化的非遺文化勞動教育，從而培育學(xué)生的工匠精神、民族創(chuàng)業(yè)精神，實現(xiàn)高職院校學(xué)生德育教育目標(biāo)。

（五）打造雙師型師資隊伍，推動德育教育深化開展

由于教師是高職院校學(xué)生德育教育的實施主體，為推動非遺文化在德育教育過程中的深度融合，最大化展現(xiàn)非遺文化影響力，高職院校需要打造雙師型教師隊伍，為德育教育深化提供堅實的人才基礎(chǔ)。德育教師對非遺文化的了解深度是影響學(xué)生對非遺文化認(rèn)知的關(guān)鍵因素，教師要能夠正確把握非遺文化功能價值，并利用好非遺文化推動德育教育深化開展。基于此，高職院校需要結(jié)合師資現(xiàn)狀，打造兼具專業(yè)知識與非遺文化知識的雙師教育團隊。一方面，應(yīng)結(jié)合德育教育目標(biāo)，科學(xué)設(shè)計非遺教育團隊建立培育規(guī)劃，聘任非遺文化方面的專業(yè)人士，面向本校德育教育課程教師傳授非遺文化知識，組織專業(yè)化的非遺文化培訓(xùn)活動，加大資源精力投入力度，培育出兼具德育教育能力、非遺保護能力及科學(xué)研究能力的專業(yè)化師資團隊。另一方面，高職院校應(yīng)引入傳幫帶教學(xué)模式，邀請非遺文化傳承人為德育教育過程中非遺文化的科學(xué)融合提供專業(yè)指導(dǎo)，還可定期面向高職院校的所有專職教師召開非遺文化專題講座，或是聯(lián)合本校德育教育教師共同完成對學(xué)生的思想精神教育過程，以便于把握德育教育過程中非遺文化的引入契機，通過親身示范，為德育教師非遺文化融入技能強化提供指導(dǎo)，從而增強德育教育與非遺文化結(jié)合的緊密度，推動德育教育工作的深化開展。

結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是誕生于生產(chǎn)生活實踐、具備多種展現(xiàn)形式、蘊含豐富精神思想的珍貴文化，是各民族人們價值觀、人生觀及世界觀的外在體現(xiàn)，可為高職院校學(xué)生的思想發(fā)展、精神樹立提供引導(dǎo)與指導(dǎo)作用；因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高職院校德育教育開展過程中的重要文化資源。高職院校需要把握非遺文化對德育教育工作開展帶來的積極影響，認(rèn)識到其在德育教育背景拓展、德育教育模式創(chuàng)新以及德育教育成效提升方面的重要作用。應(yīng)利用地緣與資源優(yōu)勢、開發(fā)非遺文化專業(yè)特色課程，推動非遺文化進校園、展現(xiàn)校園文化建設(shè)優(yōu)勢；還應(yīng)打造第二德育教育課堂、發(fā)揮社會實踐活動教育作用，創(chuàng)設(shè)非遺勞動教育環(huán)境、開辟非遺勞動空間；并需打造雙師型師資隊伍、深化德育教育中非遺文化影響效應(yīng)，以便科學(xué)融合非遺文化，推動高職院校德育教育工作高質(zhì)量開展。

參考文獻

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[2]黃韻芝，王升平.淺論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學(xué)生道德教育的影響[J].科學(xué)大眾：科學(xué)教育，2020（5）：1.

[3]馮曉倩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大學(xué)生德育價值研究[D].南京：南京財經(jīng)大學(xué)，2019.

作者簡介：郭宇（1982— ）男，漢族，籍貫：山東省，黑龍江職業(yè)學(xué)院，碩士研究生，講師，建筑專業(yè)教師。

研究方向：防災(zāi)減災(zāi)工程及防護工程方向。

基金項目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點課題；課題編號：ZJB1422047。