夢里不知身是客，直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)

顧建平

今年第一期“新批評”欄目討論的主題是：文學(xué)寫作中的城市與故鄉(xiāng)。

城市與故鄉(xiāng)，可能是相對應(yīng)的兩個概念：當(dāng)你的故鄉(xiāng)是鄉(xiāng)村，而你此刻寄身于城市，他鄉(xiāng)之客難免萌生鄉(xiāng)戀與鄉(xiāng)愁。也可以是并列的兩個概念：如果你出生于城市，而此刻并沒有上山下鄉(xiāng)到廣闊天地去接受再教育，依舊謀生于城市，你的簡歷只是安居故鄉(xiāng)終老一城，或者是一出雙城記、三城記。對于大多數(shù)當(dāng)代中國人而言，要么本人出生于鄉(xiāng)村，要么父輩祖輩出生于鄉(xiāng)村，如果依照籍貫確定故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)約等于鄉(xiāng)村。

所以這實際上是兩個主題：文學(xué)寫作中的城市，文學(xué)寫作中的故鄉(xiāng)。

本期項靜的《流動的城市與鄉(xiāng)村》談到了城市經(jīng)驗與鄉(xiāng)村經(jīng)驗在當(dāng)代文學(xué)寫作中的有效性，以及二元化對立預(yù)設(shè)所導(dǎo)致的困境。李壯的《“不可見”：城市化時代的故鄉(xiāng)敘事》回溯了中國文學(xué)中“故鄉(xiāng)”這個概念的復(fù)雜多義，它的衍變，及其在當(dāng)代文學(xué)中的多彩呈現(xiàn)。

城市意味著集約，意味著秩序與契約，意味著文明、前衛(wèi)與時尚。故鄉(xiāng)意味著最初的出發(fā)與最后的歸屬，中途的遙望與回望，文學(xué)履歷上的第一口深井，甚至是開掘不盡的文學(xué)富礦。城市與故鄉(xiāng)都只是一個巢穴，但自由的飛鳥內(nèi)心沒有疆界，翅膀所能抵達(dá)的地方，都能成為他的歸宿，新的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村生活受發(fā)達(dá)的傳媒影響，不自覺地以城市生活為典范，放棄了審美自主性，殘存的宗法關(guān)系也被新的社會結(jié)構(gòu)徹底取代。半封閉的、自給自足的、田園牧歌式的鄉(xiāng)村記憶，已經(jīng)成了歷史標(biāo)本；寫作者如果不及時更新、重組鄉(xiāng)村經(jīng)驗，面對新農(nóng)村的山鄉(xiāng)巨變，難免錯愕、失望和無能。

“文學(xué)之所以叫做文學(xué)，就因為它是按照生活原有的樣子來描繪生活的?！痹谝环庵掠讶说男胖?，俄羅斯文學(xué)家契訶夫如是說。

蕭耳的《秋雨又落下》是一組體察細(xì)微的讀書隨筆，談到了幾部長短不一的當(dāng)代小說，林白的《北流》，金宇澄的《繁花》，葛亮的《燕食記》，魯敏的《金色河流》，張煒的《河灣》，路內(nèi)的《關(guān)于告別的一切》，周嘉寧的《浪的景觀》《再見日食》，以及蕭耳自己的《種牙》《中產(chǎn)階級看月亮》。她讀出了故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)、城市與鄉(xiāng)村、此岸與彼岸的相對性，美食中的世相與人生，異鄉(xiāng)的誘惑，文化的地域性以及其他設(shè)定如何被一一突破，網(wǎng)絡(luò)時代四海一家自由的人民如何成為浮花浪蕊。夢里不知身是客，直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。所有優(yōu)秀的文學(xué)作品都能跟“城市與故鄉(xiāng)”這個主題連上線通上電源，足見這個話題宏大、深廣又貼心貼身，值得我們一談再談。