新時(shí)代人民文化實(shí)踐的形式、演變與邏輯

意娜

【摘要】人民文化實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的生動(dòng)呈現(xiàn)，是黨的十八大以來文化建設(shè)全面貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的重要環(huán)節(jié)。人民文化實(shí)踐是廣大人民群眾在歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在日常生活中開展的文化創(chuàng)造、傳承和交流等實(shí)踐活動(dòng)。通過網(wǎng)絡(luò)熱詞與熱度測度我國人民文化實(shí)踐，并對(duì)新時(shí)代重要理念相關(guān)“熱詞”和與人民日常生活相關(guān)的主旋律文化“熱詞”進(jìn)行測度，結(jié)果顯示我國民眾對(duì)新時(shí)代重要理念的認(rèn)可度總體呈現(xiàn)日益上升的發(fā)展態(tài)勢，主旋律文化深入人心、與日常生活融合形成新時(shí)代高品質(zhì)文化生活。

【關(guān)鍵詞】人民文化實(shí)踐? 新時(shí)代? 網(wǎng)絡(luò)熱詞? 網(wǎng)絡(luò)熱度

【中圖分類號(hào)】B023/G02? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.20.007

黨的二十大報(bào)告立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度明確提出，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。人民文化實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的生動(dòng)呈現(xiàn)。黨的十八大以來，在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我國在人民文化實(shí)踐方面所取得的顯著成就，集中體現(xiàn)了“以人民為中心”的文化發(fā)展宗旨，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感幸福感，提升了人民群眾在文化上的創(chuàng)造力和精神力量，從而增強(qiáng)了人民的文化歸屬感和認(rèn)同感，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高人民群眾的文化生活水平和豐富人民群眾的精神世界提供了有力支撐。

人民文化實(shí)踐及其測度意義

人民文化實(shí)踐是指廣大人民群眾在歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在日常生活中開展的文化創(chuàng)造、傳承和交流等實(shí)踐活動(dòng)。其中包括各種傳統(tǒng)文藝、民間藝術(shù)、手工藝、節(jié)慶活動(dòng)、習(xí)俗、傳統(tǒng)食品、口頭傳統(tǒng)、自媒體以及其他與民眾日常生活密切相關(guān)的文化表達(dá)形式。這種實(shí)踐反映了人民的生活方式、價(jià)值觀、態(tài)度和情感，也是他們與外部世界互動(dòng)和展開自我認(rèn)知的途徑?！叭嗣裎幕瘜?shí)踐”中的“實(shí)踐”特別強(qiáng)調(diào)了文化不僅是一種抽象的觀念或制度，更是人們?cè)谌粘Ｉ钪械恼鎸?shí)體驗(yàn)和活動(dòng)。

在中文語境中，“人民文化實(shí)踐”和“群眾文化”“大眾文化”“民族民間文化”等語匯均與廣大人民群眾及其文化實(shí)踐有關(guān)，但前者與后三者側(cè)重點(diǎn)和背景有所不同。這種不同涉及如今我們所言的公共文化服務(wù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域。

“人民文化實(shí)踐”的兩個(gè)維度?！叭嗣裎幕瘜?shí)踐”的兩個(gè)維度即“各種文化表現(xiàn)形式被全民共享”，以及“人民以非正式的方式創(chuàng)造各種文化表現(xiàn)形式”。

“各種文化表現(xiàn)形式被全民共享”，意在說明文化的公共性和包容性。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其在數(shù)字化和全球化的背景下，文化內(nèi)容可以迅速地跨越地域、種族和社會(huì)階層的界限，被廣泛地傳播和接受。人們能通過各種平臺(tái)（如社交媒體、在線社區(qū)、公共藝術(shù)節(jié)等）交流分享、參與創(chuàng)造，促進(jìn)文化的互動(dòng)、融合與創(chuàng)新。

“人民以非正式的方式創(chuàng)造各種文化表現(xiàn)形式”，主要強(qiáng)調(diào)人民文化實(shí)踐的主動(dòng)性、自發(fā)性特征。人民不僅是文化的消費(fèi)者，更是文化的主動(dòng)創(chuàng)造者。他們?cè)谌粘Ｉ钪?，通過個(gè)人或集體的努力，創(chuàng)造出各種文化符號(hào)、儀式、故事和藝術(shù)形式等，這種創(chuàng)造過程往往不受行政機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)規(guī)范或商業(yè)邏輯的直接約束，展現(xiàn)出更為多樣的文化特質(zhì)。這些非正式的文化創(chuàng)造行為在通常情況下代表了一個(gè)社區(qū)、一個(gè)群體或一個(gè)時(shí)代的聲音，反映了其創(chuàng)造者的價(jià)值觀、信仰和情感。

“人民文化實(shí)踐”的活態(tài)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)及領(lǐng)域。人民文化實(shí)踐的活態(tài)生命力體現(xiàn)在其持續(xù)性生長、演變和創(chuàng)新中。人民文化實(shí)踐包括創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、傳承、參與等環(huán)節(jié)，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)狀模型。該模型涵蓋了經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)維度，以及空間維度。不同于一般經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，人民文化實(shí)踐不必遵循傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)濟(jì)模式，而是扎根于社會(huì)領(lǐng)域。每一種人民文化實(shí)踐均可能參與周期內(nèi)的一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)域，受到社會(huì)、市場、空間、媒介、技術(shù)等多種因素的綜合影響。

基于對(duì)“文化”的不同理解，人民文化實(shí)踐有眾多分類可能，因此學(xué)界對(duì)其難以形成共識(shí)。但就其所涉及文化領(lǐng)域而言，本文關(guān)注的主要領(lǐng)域有物質(zhì)遺產(chǎn)（包括民居、民間博物館、民間風(fēng)物遺跡等），演出及節(jié)慶活動(dòng)（包括線下及線上的音樂、演出、節(jié)日、儀式等），工藝美術(shù)（包括手工藝、美術(shù)、攝影及數(shù)字藝術(shù)等），文學(xué)及新文藝（包括文學(xué)愛好者的傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及自媒體等），文化旅游（包括民俗文化、文化民宿及私營的文化旅游服務(wù)等），文化體育（包括全民健身、民間體育活動(dòng)等）等。

“人民文化實(shí)踐”的測度意義。其一，新時(shí)代中國文化在人民維度的發(fā)展軌跡。“熱詞指數(shù)”可以反映黨的十八大以來，以習(xí)近平文化思想為統(tǒng)領(lǐng)的新時(shí)代文化觀被廣大人民群眾接受和踐行的過程。通過“熱詞”指數(shù)化研究，我們可以對(duì)這一過程進(jìn)行精準(zhǔn)的測度，以體現(xiàn)新時(shí)代文化觀對(duì)人民文化實(shí)踐的引領(lǐng)和塑造作用。

人民文化實(shí)踐的突出特征是人民性和時(shí)代性。人民不止是文化變遷的接受者，更是這一進(jìn)程的主動(dòng)參與者和塑造者。本文“熱詞”指數(shù)研究框架致力于提供相對(duì)客觀的數(shù)據(jù)佐證，為文化政策的制定提供有力參考和有效根據(jù)，而且在全球化背景下，也可以直觀展現(xiàn)新時(shí)代中國文化的深度、廣度和溫度，促進(jìn)國際文化交流對(duì)話，讓世界更好地了解中國。通過對(duì)歷史趨勢和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的綜合評(píng)估，我們能更好地把握和引導(dǎo)文化發(fā)展方向，繼承歷史傳統(tǒng)，適應(yīng)時(shí)代要求，推動(dòng)人民文化實(shí)踐健康發(fā)展。

其二，數(shù)字化時(shí)代人民文化實(shí)踐的影響因素和內(nèi)在邏輯。數(shù)字化時(shí)代的人民文化實(shí)踐，不僅受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政策導(dǎo)向的影響，還與數(shù)字化傳播、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等因素密切相關(guān)。熱詞指數(shù)研究旨在深入挖掘人民文化實(shí)踐在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的塑造、傳播和接受過程，這對(duì)把握這一過程的關(guān)鍵動(dòng)力和潛在規(guī)律具有重要作用。本文對(duì)2013～2022年數(shù)據(jù)的測算，有助于全面了解新時(shí)代以來我國人民文化實(shí)踐的發(fā)展軌跡。

文化以人民群眾為主體，是反映其價(jià)值觀、生活觀和情感體驗(yàn)的實(shí)踐和產(chǎn)出。新時(shí)代的人民文化實(shí)踐既繼承轉(zhuǎn)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收融合了全球化時(shí)代的新元素。十年跨度使我們能夠較清楚地觀察人民文化實(shí)踐中的變遷和趨勢。這不僅能夠揭示文化實(shí)踐中的長期演變規(guī)律，也有助于我們識(shí)別那些暫時(shí)性、短期性的波動(dòng)與變化。

其三，彰顯人民文化實(shí)踐主體的活力度和創(chuàng)新性。人民文化實(shí)踐的人民性貫穿當(dāng)代中國文化，強(qiáng)調(diào)文化必須由人民群眾參與和創(chuàng)造，并反過來為其服務(wù)。人民性突出了人民群眾在文化創(chuàng)造、傳承和發(fā)展中的核心地位，不僅關(guān)注人民的精神需求和文化素養(yǎng)的提高，更能夠真實(shí)反映他們的生活和情感體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的文化發(fā)展理念意味著所有文化實(shí)踐和產(chǎn)品都應(yīng)該滿足人民的精神文化需求，并秉承人民作為文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和受益者的原則。這種文化的發(fā)展方向是由人民的日常生活和需求所決定的，其所創(chuàng)造的文化成果也應(yīng)由人民共享，從而更好地服務(wù)于社會(huì)主義文化建設(shè)的大局。

新時(shí)代具有足夠的歷史縱深，使我們能夠宏觀地審視人民文化實(shí)踐主體在數(shù)字媒體環(huán)境中的行為模式和演變趨勢。這有助于我們?nèi)娴夭蹲轿幕瘜?shí)踐主體的多樣性和復(fù)雜性，還有助于揭示其活力度和創(chuàng)新性。同時(shí)，本文致力于描述人民文化實(shí)踐主體在網(wǎng)絡(luò)空間的具體行為和互動(dòng)邏輯，并試圖通過精細(xì)的數(shù)據(jù)分析和模型建構(gòu)，識(shí)別影響人民文化實(shí)踐主體活力度和創(chuàng)新性的關(guān)鍵因素。

人民文化實(shí)踐的熱詞篩選及熱度測量

人民文化實(shí)踐的熱詞代表著新時(shí)代人民文化實(shí)踐相關(guān)趨勢、變遷和公眾關(guān)注焦點(diǎn)。數(shù)字內(nèi)容的爆炸性增長使利用傳統(tǒng)詞匯篩選方法處理現(xiàn)今來源眾多、數(shù)據(jù)量龐大且復(fù)雜的數(shù)據(jù)集的難度急劇增加。作為首次嘗試，本文采用的方式是依據(jù)前述人民文化實(shí)踐的內(nèi)涵與構(gòu)成先圈定“熱詞”選擇范疇，繼而從海量熱搜數(shù)據(jù)中建立詞庫，從中統(tǒng)計(jì)并篩選擬重點(diǎn)分析的“熱詞”。

以各平臺(tái)熱搜和熱度數(shù)據(jù)切入進(jìn)行“熱詞”收集?！盁嵩~”的數(shù)據(jù)來源是主要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的熱度和熱搜數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)熱度是指綜合某個(gè)事件、新聞、文章等被主要（重要）媒體轉(zhuǎn)載或主流搜索引擎搜索的頻率所得到的評(píng)估指數(shù)，其中轉(zhuǎn)載數(shù)量或搜索頻率越高，影響力越大?！盁崴寻瘛敝傅氖侵饕W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)訪問流量而確定的以日、周、月、季、年等不同時(shí)長為周期的熱門事件排行榜。

人民文化實(shí)踐包含的兩個(gè)維度——“各種文化表現(xiàn)形式被全民共享”和“人民創(chuàng)造的各種文化表現(xiàn)形式”，前者體現(xiàn)了新時(shí)代重要理念在多大程度上得到民眾認(rèn)可，后者體現(xiàn)了主旋律文化與人民日常生活的融合程度。本文相關(guān)熱詞的篩選和分析也以這兩個(gè)維度為基礎(chǔ)展開。

第一，新時(shí)代重要理念相關(guān)“熱詞”。黨的十八大以來，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，在對(duì)世界百年未有之大變局作出準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出并深刻闡釋了新發(fā)展理念，黨的十九屆五中全會(huì)確立了“到2035年建成文化強(qiáng)國”的遠(yuǎn)景目標(biāo)。本文篩選的“熱詞”主要來源于十余年來黨和政府關(guān)于人民文化實(shí)踐的相關(guān)政策文件，以及對(duì)國家主流媒體相關(guān)報(bào)道的詞頻分析。

本文選取黨的十八大以來與人民文化實(shí)踐相關(guān)的重要文獻(xiàn)共115個(gè)，以及《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中國文化報(bào)》《文藝報(bào)》等8個(gè)文化領(lǐng)域主流媒體所刊登的文化相關(guān)文章合計(jì)8829篇（去重后），作為新時(shí)代重要理念的“熱詞”數(shù)據(jù)庫。采集的時(shí)間范圍為2013年1月1日至2022年12月31日。

對(duì)上述8944篇文獻(xiàn)進(jìn)行詞頻分析并輸出結(jié)果，得到詞頻大于等于10次以上（平均一年至少出現(xiàn)一次）的名詞共計(jì)664個(gè)。隨即逐一核實(shí)上述相對(duì)高頻名詞在“百度指數(shù)”和“360趨勢”同一時(shí)間范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)記錄情況，截取前100個(gè)有明確數(shù)據(jù)的“熱詞”。

采用德爾菲法對(duì)這100個(gè)“熱詞”進(jìn)行二次總結(jié)和歸納，選擇其中詞頻最高的前30個(gè)詞匯，形成以下4個(gè)實(shí)踐分類及其對(duì)應(yīng)的公共“熱詞”，每個(gè)分類下包含若干下位“熱詞”，共同構(gòu)成新時(shí)代重要理念相關(guān)“熱詞”體系（如表1所示）。

第二，與人民日常生活相關(guān)的主旋律文化“熱詞”。主旋律文化與人民的日常生活融合度，能夠體現(xiàn)人民文化實(shí)踐的發(fā)展水平。這種融合指的是讓主旋律文化成為人們生活中的一部分，從而影響和塑造人們的價(jià)值觀和行為方式。

本文采用熱搜榜數(shù)據(jù)分析討論相關(guān)“熱詞”。所選來源為有公開熱搜設(shè)置的“百度熱搜”“360熱搜”“抖音熱搜”“頭條熱搜”“網(wǎng)易熱榜”“搜狐新聞熱搜”等6個(gè)主流大眾媒體平臺(tái)。由于各熱搜榜的數(shù)據(jù)長短不一致，但多以30條／日為標(biāo)準(zhǔn)，故本文采用連續(xù)觀測6大平臺(tái)熱搜事件20天后，合并處理共得到的3600條數(shù)據(jù)作原始數(shù)據(jù)庫。為了使每個(gè)“熱詞”覆蓋盡量多內(nèi)容，本文采用德爾菲法對(duì)這3600條數(shù)據(jù)所對(duì)應(yīng)的具體事件進(jìn)行分類、總結(jié)和歸納，總結(jié)出主旋律文化與人民日常生活結(jié)合的三種方式：“各種文化形式與載體的傳播與融合”“文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”“文化設(shè)施與機(jī)構(gòu)的作用”。在每一個(gè)類別中，選擇前10個(gè)詞頻最高的詞匯為該類的代表性“熱詞”，得到的與人民日常生活相關(guān)的主旋律文化“熱詞”，如表2所示。

需要說明的是，受限于數(shù)據(jù)可獲得性，本文采用的并不是對(duì)2013～2022年所有人民文化實(shí)踐領(lǐng)域的全樣本抽樣分析方法，而是聚焦與人民日常生活相關(guān)的主旋律文化“熱詞”，其主要來源于對(duì)當(dāng)下人民文化實(shí)踐熱點(diǎn)和焦點(diǎn)領(lǐng)域的回溯。本文所呈現(xiàn)的是當(dāng)下較為熱門的人民文化實(shí)踐詞匯的歷史關(guān)注變化趨勢，選擇的是“以當(dāng)下觀照歷史”的研究進(jìn)路。本文認(rèn)為，人民文化實(shí)踐是具有相對(duì)穩(wěn)定的延續(xù)性，具有清晰的歷史脈絡(luò)并在當(dāng)下仍然具有鮮活生命力的實(shí)踐，是非常值得關(guān)注的研究分析對(duì)象。

人民文化實(shí)踐的熱度測量。人民文化實(shí)踐熱詞沒有現(xiàn)成的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以直接使用，暫無統(tǒng)一的測量指標(biāo)，由于其含有大量即興、臨時(shí)或流動(dòng)性的活動(dòng)，測量存在難度。同時(shí)，受經(jīng)濟(jì)、社交媒體等的影響，相關(guān)數(shù)據(jù)也難以完成采集。因此，需要根據(jù)熱詞的數(shù)據(jù)特征構(gòu)建相對(duì)應(yīng)的指數(shù)測算指標(biāo)體系。

“熱詞”反映的是互聯(lián)網(wǎng)熱度的關(guān)鍵詞，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)熱度，有多個(gè)平臺(tái)提供相應(yīng)的指數(shù)數(shù)據(jù)。本文選擇以全網(wǎng)熱度來測評(píng)“熱詞”，數(shù)據(jù)來源包括“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“百度”“抖音”“頭條”“微信”“360”等國內(nèi)6大頭部互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)，并以谷歌趨勢數(shù)據(jù)作為海外傳播的參考指標(biāo)進(jìn)行對(duì)比。

由于公開數(shù)據(jù)中，只有“百度指數(shù)”和“360趨勢”能夠提供自2011年以來以歷史搜索數(shù)據(jù)和熱門事件為核心的指數(shù)數(shù)據(jù)。因此，本文以“熱詞”的“百度指數(shù)”或“360趨勢”指數(shù)數(shù)據(jù)為熱度計(jì)數(shù)的基礎(chǔ)。如某一“熱詞”同時(shí)擁有“百度指數(shù)”和“360趨勢”的數(shù)據(jù)值，則對(duì)兩個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行加權(quán)擬合后取其指數(shù)值。

本文力圖避免的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)數(shù)據(jù)局限性之一，就是每一個(gè)平臺(tái)的用戶群體都有各自特征，單一平臺(tái)數(shù)據(jù)不能代表網(wǎng)絡(luò)全貌。作為基礎(chǔ)計(jì)數(shù)的“百度指數(shù)”和“360趨勢”更多來源于計(jì)算機(jī)端（PC端），對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)據(jù)反映遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，鑒于此，本文還利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“抖音”“頭條”“微信”4個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)數(shù)據(jù)，增加對(duì)于新時(shí)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶情況的分析。

此外，反映全球互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)情況的谷歌趨勢（Google Trends）會(huì)分析一部分網(wǎng)絡(luò)搜索數(shù)據(jù)，用以計(jì)算用戶輸入的字詞被搜索次數(shù)，并將其與谷歌上隨時(shí)間推移形成的搜索總量相比較。本文將相關(guān)“熱詞”的谷歌趨勢也作為重要數(shù)據(jù)來源進(jìn)行指數(shù)的加權(quán)計(jì)算。

根據(jù)“熱詞”指數(shù)的數(shù)據(jù)來源特征，本文建構(gòu)的指標(biāo)體系主要包括指向數(shù)據(jù)來源的指標(biāo)體系和各指標(biāo)對(duì)應(yīng)的權(quán)重。本文采用層次分析法把復(fù)雜問題分解成各個(gè)組成元素，按支配關(guān)系將這些元素分組、分層，形成有序的遞階層次結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上通過兩兩比較方式判斷各層次中諸元素的重要性，最后利用判斷矩陣，確定諸元素在決策中的權(quán)重?！盁嵩~”的數(shù)據(jù)來源于多個(gè)平臺(tái)，且計(jì)算口徑和輸出單位都不一致，需要進(jìn)行必要的數(shù)據(jù)處理后再加權(quán)擬合，同時(shí)需要將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的指數(shù)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為系數(shù)對(duì)熱詞指數(shù)進(jìn)行科學(xué)修正。

從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)的人民文化實(shí)踐發(fā)展態(tài)勢

黨的十八大以來，包括國家目標(biāo)與戰(zhàn)略愿景、文化觀念與價(jià)值取向、國際合作與全球觀念、政治理論與思想指導(dǎo)等方面在內(nèi)的新時(shí)代重要理念普遍受到民眾極大認(rèn)可，熱度逐年攀升。“熱詞”指數(shù)顯示，主旋律文化通過各種文化載體的傳播、文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、文化設(shè)施機(jī)構(gòu)等與人民的日常生活有機(jī)融合，成為新媒介條件下人民文化實(shí)踐的一項(xiàng)重要特征?！盁嵩~”指數(shù)充分顯示，中國的文化發(fā)展深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史上人民自己創(chuàng)造的形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深受民眾歡迎，這恰恰是“以人民為中心”這一文化發(fā)展理念最為生動(dòng)的呈現(xiàn)。

民眾對(duì)新時(shí)代重要理念的認(rèn)可度總體呈現(xiàn)日益上升的發(fā)展態(tài)勢。第一，對(duì)“國家目標(biāo)與戰(zhàn)略愿景”的熱詞指數(shù)分析。代表性關(guān)鍵詞的選擇兼顧了國家整體發(fā)展的目標(biāo)戰(zhàn)略與國家文化發(fā)展的目標(biāo)戰(zhàn)略，以“文化強(qiáng)國”作為公共“熱詞”，其下位“熱詞”為“民族復(fù)興”“新發(fā)展理念”“中國式現(xiàn)代化”“小康社會(huì)”“新時(shí)代”“創(chuàng)新型國家”“文化建設(shè)”等，最終得出指數(shù)數(shù)據(jù)如表3所示。

“文化強(qiáng)國”在2011年被提出以后，在網(wǎng)絡(luò)上保持著一定的關(guān)注度，熱度穩(wěn)中有升。隨著建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”發(fā)展口號(hào)的提出和時(shí)間表的確定，“文化強(qiáng)國”一詞在民眾中的關(guān)注熱度持續(xù)穩(wěn)定在較高的水平。

“新發(fā)展理念”和“中國式現(xiàn)代化”自提出以來在網(wǎng)絡(luò)上形成了顯著熱度。熱詞數(shù)據(jù)顯示，新發(fā)展理念在文化領(lǐng)域得到了很好的貫徹。黨的二十大報(bào)告提出“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展要求，指出文化現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。中國式現(xiàn)代化必然遵循中華文化的邏輯規(guī)定，體現(xiàn)中華文化的身份標(biāo)志，汲取中華文化的精神力量，從而成功開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

“民族復(fù)興”“小康社會(huì)”“新時(shí)代”“創(chuàng)新型國家”“文化建設(shè)”等熱詞的熱度在10年中略有起伏，但總體都有增長，尤其“民族復(fù)興”的熱度增長了87.9%，說明與民族、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國家整體進(jìn)步等相關(guān)的人民文化實(shí)踐，在提升民族自信，讓人民對(duì)國家發(fā)展與民族復(fù)興秉持積極態(tài)度等方面起到了顯著的引導(dǎo)作用。其他熱詞的熱度也說明在國家經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合實(shí)力、社會(huì)治理能力等穩(wěn)步提升的基礎(chǔ)上，國家文化建設(shè)正在步入精細(xì)化的發(fā)展階段，包括總體要求和戰(zhàn)略舉措在內(nèi)的人民文化實(shí)踐發(fā)展格局日益具體和細(xì)化。

第二，對(duì)“文化觀念與價(jià)值取向”的熱詞指數(shù)分析。關(guān)鍵詞選取兼顧了民眾的文化觀念與國家在文化建設(shè)上的價(jià)值取向。這一組包括公共熱詞“文化自信”及其下位熱詞“文化使命”“中華民族”“社會(huì)主義文化”“中華文化”“中華文明”“傳統(tǒng)文化”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等。熱詞分析如表4所示。

“文化自信”一詞的熱度從2016年起陡升，并持續(xù)保持在一個(gè)較高的位置。這與2016年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”所引起的全社會(huì)廣泛關(guān)注密切相關(guān)。

“中華民族”熱度趨勢振蕩上升，說明以中華民族為核心的人民文化實(shí)踐正在成為文化建設(shè)越來越重要的內(nèi)容?！爸腥A文化”“中華文明”“社會(huì)主義文化”“傳統(tǒng)文化”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”等熱詞10年來保持穩(wěn)中有升的變化趨勢，說明我國的人民文化實(shí)踐是以根植于中華民族的深厚文化積淀為重心的。

第三，對(duì)“國際合作與全球觀念”的熱詞指數(shù)分析。如表5所示，這一組關(guān)鍵詞包括公共熱詞“人類文明”及其下位熱詞“一帶一路”“新型國際關(guān)系”“全面開放新格局”“全球治理觀”“全球文明倡議”“文化交流”“文化出?！钡?。其中，“人類命運(yùn)共同體”提出于2013年，“一帶一路”提出于2013年，“新型國際關(guān)系”提出于2015年，“全面開放新格局”“全球治理觀”提出于2017年，“全球文明倡議”提出于2023年。

由于本組一些名詞提出較晚，因而熱度指數(shù)以幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)為界，呈現(xiàn)出顯著不同的時(shí)間階段。“人類文明”“文化交流”“文化出?！笔浅霈F(xiàn)時(shí)間相對(duì)較早且持續(xù)獲得關(guān)注的3個(gè)熱詞。近年來，隨著習(xí)近平總書記對(duì)中華文明起源多次作出重要指示，關(guān)于人類文明和中華文明的人民文化實(shí)踐熱度有了較為明顯的上升。文明探源工程為認(rèn)識(shí)中華文明突出的連續(xù)性提供了科學(xué)依據(jù)，為增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)支撐。在推動(dòng)講好中國故事、傳播好中國聲音，加強(qiáng)文明交流互鑒的大背景下，“文化交流”和“文化出?！?也保持著較為穩(wěn)定的熱度。

本文同時(shí)根據(jù)數(shù)據(jù)可達(dá)程度，對(duì)2014～2022年“一帶一路”（The Belt and Road Initiative）在英文互聯(lián)網(wǎng)的熱度進(jìn)行了密切追蹤。與國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)語境不同，在英文網(wǎng)絡(luò)中我國文化理念的傳播力與國際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系更為密切?！耙粠б宦贰背h的提出，在國際上產(chǎn)生了較大影響。然而，自2019年以來，尤其是2020年以來國際局勢的劇烈變化，使其熱度出現(xiàn)明顯下降，與國內(nèi)指數(shù)趨勢大體上保持一致。

第四，對(duì)“政治理論與思想指導(dǎo)”的熱詞指數(shù)分析。這一組關(guān)鍵詞包括公共熱詞“馬克思主義”及其相關(guān)熱詞“中國特色社會(huì)主義”“以人民為中心”“初心使命”“以人為本”。熱詞指數(shù)測算如表6所示。

“馬克思主義”與“中國特色社會(huì)主義”在中國網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的熱度顯示出明顯的同步性。近年來，在6個(gè)平臺(tái)都顯示出強(qiáng)勁的增長勢頭。這與當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的努力密切相關(guān)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷豐富發(fā)展，構(gòu)成科學(xué)體系，以原創(chuàng)性貢獻(xiàn)標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新高度，在這個(gè)背景下，“馬克思主義”這樣抽象的理論概念成為了從中央到民眾都關(guān)注的詞匯。

“以人民為中心”和“以人為本”反映出黨的二十大報(bào)告關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”的要求在民眾當(dāng)中引發(fā)的共鳴。這為我們深刻把握和更好踐行“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民日益增長的精神文化需求，提供了遵循，指明了方向。

主旋律文化深入人心，與日常生活融合形成新時(shí)代高品質(zhì)文化生活。第一，對(duì)“各種文化形式與載體的傳播與融合”相關(guān)熱詞指數(shù)分析。該類型關(guān)鍵詞組的公共熱詞為“主旋律”“國潮”“數(shù)字文化”“中國故事”“文學(xué)名著”“文化旅游”“文化節(jié)”“文博會(huì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”等10個(gè)。熱詞分析如表7所示。

“國潮”與“數(shù)字文化”明顯有著其他文化形式所不具備的優(yōu)勢。國潮以一種流行趨勢的形式讓年輕一代更好地理解和接受本土文化。2018年被稱為“國潮元年”，網(wǎng)絡(luò)熱度指數(shù)也的確顯示出與“國潮”強(qiáng)關(guān)聯(lián)的各網(wǎng)絡(luò)熱詞，其數(shù)據(jù)是在2018年才開始出現(xiàn)可檢測熱度的。而且在2018年之后，“國潮”網(wǎng)絡(luò)熱度的增長非常迅速，由于國潮與互聯(lián)網(wǎng)用戶中活躍度較高的中青年群體聯(lián)系更密切，因此相關(guān)熱度不僅增長快，數(shù)據(jù)量也更為龐大?！皵?shù)字文化”在近年來深受關(guān)注是全球的普遍趨勢。尤其是2020年以來，數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用明顯加速了。

“主旋律”熱詞本身的指數(shù)變化相對(duì)比較穩(wěn)定，近年來一大批優(yōu)秀的主旋律作品通過內(nèi)容和形式創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了破圈傳播，在堅(jiān)持正面導(dǎo)向的前提下，創(chuàng)作手法也產(chǎn)生了巨大改變，受到大眾青睞。主旋律影視作品的受眾面逐漸擴(kuò)大，其所承載的主流價(jià)值理念也深入人心，這為“主旋律”熱詞的穩(wěn)定提供了較為堅(jiān)實(shí)的流量基礎(chǔ)。與之相匹配的“中國故事”“文化旅游”熱度也增長迅速。

相比之下，“文學(xué)名著”“文化節(jié)”“文博會(huì)”“文化產(chǎn)業(yè)”等熱詞指數(shù)變化則稍顯疲態(tài)，其關(guān)注度呈現(xiàn)緩慢下降的趨勢。這反映了新文藝形態(tài)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)名著在民眾文化生活中地位的沖擊，也反映了諸如文化節(jié)、文博會(huì)等文化活動(dòng)如要吸引民眾更多關(guān)注，則需不斷提升。相關(guān)關(guān)注度的下降提示我們，時(shí)移世易已對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的文化實(shí)踐提出了內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新的時(shí)代要求。

第二，對(duì)“文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”的熱詞指數(shù)分析。該組關(guān)鍵詞包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“紅色文化”“世界文化遺產(chǎn)”“文物保護(hù)”“史詩”“古城”“四大發(fā)明”“漢字”“中華神話”“黃河文化”等10個(gè)熱詞。熱詞分析如表8所示。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱“非遺”）和“世界文化遺產(chǎn)”熱詞指數(shù)分析顯示，兩者近年來在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，在網(wǎng)絡(luò)上獲得大量關(guān)注。此外頗具亮點(diǎn)的“紅色文化”保持著穩(wěn)定的較高熱度，隨著其逐漸大眾化、常態(tài)化，紅色文化獲得了越來越多年輕群體的追捧。紅色景點(diǎn)、紅色主題展、紅色舞劇、紅色戲曲等已成為主流“打卡”項(xiàng)目，“紅色文化”持續(xù)圈粉。一些制作精良的影視劇進(jìn)一步推高了紅色文化相關(guān)實(shí)踐的關(guān)注和參與，紅色文化早已從最基礎(chǔ)的文字、展板、繪畫、物品，升級(jí)為小視頻、小劇場、故事會(huì)，甚至是動(dòng)畫、微電影、電影、電視劇、舞劇、話劇等。近年來，因數(shù)字科技的發(fā)展以及VR等技術(shù)設(shè)備的加持，紅色文化更以多樣化和智能化的新面貌，將那些有時(shí)間跨度、歷史厚度和現(xiàn)實(shí)深度的人物、故事帶給大家，潛移默化地影響著每一個(gè)人。

“黃河文化”的興起與近年來倡導(dǎo)的講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量密切相關(guān)。隨著黃河沿線城市對(duì)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的重視，相關(guān)的實(shí)踐越來越得到民眾的認(rèn)可與參與。

代表著中華文明的“中華神話”“四大發(fā)明”“漢字”等熱詞指數(shù)趨勢的變化顯示出代表中華文明的核心元素在文化實(shí)踐中的彰顯度越來越高，保護(hù)、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望和推動(dòng)力量越來越強(qiáng)。

第三，對(duì)“文化機(jī)構(gòu)與設(shè)施的作用”相關(guān)熱詞指數(shù)分析。該組熱詞包括“博物館”“美術(shù)館”“電影院”“音樂劇”“話劇”“演唱會(huì)”“文化公園”“動(dòng)物園”“文化論壇”“紀(jì)念館”等10個(gè)熱詞。相關(guān)指數(shù)分析如表9所示。

“博物館”“美術(shù)館”“音樂劇”“話劇”“文化公園”“動(dòng)物園”等熱詞在過去10年均保持著較為穩(wěn)定的關(guān)注度。這些熱詞所代表的各類文化機(jī)構(gòu)或文化設(shè)施讓文化活動(dòng)深入公眾的日常生活，為中華文化的展示和傳播提供了平臺(tái)。“博物館”熱詞指數(shù)在2015年以后躍升到了一個(gè)新高度并能持續(xù)保持，與近年來博物館展陳內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新密切相關(guān)。各地博物館在加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，注重文物價(jià)值的挖掘闡釋，力求講好中國故事，讓文物活起來。國內(nèi)多個(gè)博物館文創(chuàng)和數(shù)字化交互裝置的興起，讓博物館重新得到了年輕群體的喜愛和追捧。

“電影院”“演唱會(huì)”和“文化論壇”在2019年以后呈現(xiàn)出大幅下滑的趨勢，并且至今仍然沒有明顯復(fù)蘇。這與線下業(yè)態(tài)受到客觀因素限制，以及各類型產(chǎn)業(yè)自身轉(zhuǎn)型升級(jí)有關(guān)。

新時(shí)代人民文化實(shí)踐的新變化與啟示

熱詞指數(shù)源于相對(duì)應(yīng)的人民文化實(shí)踐在互聯(lián)網(wǎng)的熱度，集中反映了一段時(shí)期內(nèi)人民文化實(shí)踐的焦點(diǎn)與亮點(diǎn)?！盁嵩~”指數(shù)依托于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)對(duì)人民文化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了初步的量化評(píng)價(jià)，對(duì)于在更高維度和更深層次把握人民文化實(shí)踐的時(shí)代性和主體性而言有著非常重要的意義。

第一，文化實(shí)踐“大詞”的數(shù)據(jù)可得性說明了人民群眾對(duì)以習(xí)近平文化思想為統(tǒng)領(lǐng)的新時(shí)代文化觀的認(rèn)可。與“新時(shí)代重要理念”相關(guān)的熱詞主要來源于政策文件、領(lǐng)導(dǎo)講話和官方媒體文章，這些內(nèi)容通常都不會(huì)指向非常具體的文化實(shí)踐，然而這些“大詞”“泛詞”卻能在“百度指數(shù)”“360趨勢”等面向大眾的信息獲取平臺(tái)成為關(guān)鍵檢索詞匯并形成數(shù)據(jù)積累，這本身就說明了這些重要理念正在通過文化實(shí)踐深入人心，成為人們?nèi)粘Ｉ詈苤匾慕M成部分。由此也進(jìn)一步說明了人民是歷史的創(chuàng)造者和見證者，是當(dāng)之無愧的歷史書寫者與主角，也是文化強(qiáng)國建設(shè)的主要力量。中國特色社會(huì)主義文化由人民創(chuàng)造并且服務(wù)于人民，在價(jià)值導(dǎo)向上堅(jiān)定地以人民為中心。

第二，人民文化實(shí)踐在諸多領(lǐng)域取得突出成就并呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的多元發(fā)展格局。其一，大眾新文藝領(lǐng)域的變革。在當(dāng)今社會(huì)中，新文藝領(lǐng)域已經(jīng)迅速適應(yīng)全媒體傳播環(huán)境，并對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和類型小說的興盛映射出人民的巨大創(chuàng)造力；影視作品開始更加深入地探索文化自覺，從純娛樂轉(zhuǎn)向更有深度的主流化發(fā)展。這其中，“新國潮”成為傳統(tǒng)文化與消費(fèi)時(shí)尚結(jié)合的標(biāo)志。

其二，民間文化事業(yè)的繁榮。過去10年，戲曲、曲藝、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)都獲得了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，通過將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代價(jià)值觀相融合，誕生了各種創(chuàng)新的藝術(shù)內(nèi)容和形式。在這一過程中，地方文化得到了飛速發(fā)展。由政府、開發(fā)者、學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)共同推動(dòng)，地方文化產(chǎn)業(yè)體系日漸成型。

其三，新媒介文化的崛起。新媒介文化借助“抖音”“快手”“B站”等平臺(tái)，已經(jīng)在大眾中產(chǎn)生了廣泛影響。它們?yōu)榇蟊娞峁┝俗杂蓜?chuàng)作和自我展示的平臺(tái)，提供了進(jìn)一步凸顯文化主體性的機(jī)會(huì)。尤其值得注意的是，中國的動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)不僅在市場上取得了巨大成功，還與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了有機(jī)融合，為青少年搭建了文化交流的平臺(tái)。

其四，民族民間文化的傳承與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新中，民族民間文化起到了核心作用，而文創(chuàng)和新媒體為這一過程注入了新的活力。這不僅有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，而且在鄉(xiāng)村振興等方面也起到了積極作用。

第三，人民文化實(shí)踐是人民群眾從文化接受者向創(chuàng)造者、傳播者轉(zhuǎn)變的重要途徑。熱詞指數(shù)是互聯(lián)網(wǎng)思維在人民文化實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。從內(nèi)涵上看，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是通過新一代信息技術(shù)與數(shù)字化、智能化平臺(tái)，將互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)與不同行業(yè)進(jìn)行深度融合的過程，同時(shí)也是通過技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，繼而推動(dòng)社會(huì)資源集成優(yōu)化的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)具有生產(chǎn)消費(fèi)信息化、業(yè)態(tài)界線模糊化、市場主體多元化、銷售網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)化與市場驅(qū)動(dòng)終端化的特征，意味著參與互聯(lián)網(wǎng)的主體既是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者，這與人民文化實(shí)踐的本質(zhì)要求是一脈相承的。

（本文系中國社會(huì)科學(xué)院中國文化發(fā)展報(bào)告課題資助成果；國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)路徑研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為：22ZD01；中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院博士后劉毅對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

參考文獻(xiàn)

習(xí)近平，2016，《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，7月2日，第2版。

責(zé) 編∕桂 琰