隨處入詩(shī)境　隨時(shí)悟詩(shī)情

程勝民

［摘 要］統(tǒng)編語(yǔ)文教材注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)，教材編選的古詩(shī)詞篇幅較修訂前有大幅提升。但在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在古詩(shī)詞的內(nèi)涵理解和情感體驗(yàn)上存在偏差?；谶@一現(xiàn)狀，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，可以運(yùn)用聆聽(tīng)音樂(lè)、呈現(xiàn)畫(huà)面、譜曲填詞、改寫(xiě)詩(shī)詞、角色扮演這五種情境教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，促使學(xué)生深刻理解詩(shī)人思想和古詩(shī)詞的內(nèi)涵，提高古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)效，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)語(yǔ)文;情境教學(xué)法;古詩(shī)詞教學(xué)

［中圖分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）28-0087-03

古詩(shī)詞歷經(jīng)幾千年的傳承和沉淀，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，其思想感情和語(yǔ)言形式仍讓無(wú)數(shù)讀者為之感動(dòng)。統(tǒng)編語(yǔ)文教材非常注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)，教材編選的優(yōu)秀古詩(shī)詞篇幅較修訂前有大幅提升，且在體裁方面呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。但小學(xué)生正處在形象思維階段，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解事物時(shí)，主要從感性方面來(lái)獲取知識(shí)，加之古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，學(xué)生在古詩(shī)詞的背景了解、語(yǔ)言理解、意境體驗(yàn)等方面也存在不小的偏差。基于此，教師在古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)可以運(yùn)用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞情境，讓學(xué)生置身于古詩(shī)詞的意境中，想詩(shī)人所想，言詩(shī)人所言，加深學(xué)生對(duì)字詞句的理解，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的熏陶，提升文學(xué)修養(yǎng)和思想水平。因此，如何運(yùn)用情境教學(xué)法讓古詩(shī)詞教學(xué)更精彩，是語(yǔ)文教師必須關(guān)注的問(wèn)題。

一、聆聽(tīng)音樂(lè)，渲染詩(shī)境

《尚書(shū)》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言?！边@是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行介紹的一句話，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，也為教師進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)指點(diǎn)了迷津。音樂(lè)是一種優(yōu)美的語(yǔ)言形式，它通過(guò)節(jié)奏的快慢和旋律的起伏來(lái)刺激人的感官，促使聽(tīng)者產(chǎn)生獨(dú)特的感受，在不知不覺(jué)中沉浸在優(yōu)美的旋律里。在古詩(shī)詞教學(xué)中引入音樂(lè)，能使學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中，感官與古詩(shī)詞中的思想產(chǎn)生碰撞，獲得情感體驗(yàn)。古詩(shī)詞是具有韻律美的文學(xué)作品，節(jié)奏、情感跌宕起伏。教師可根據(jù)古詩(shī)詞具有的韻律美的特點(diǎn)，選擇與其意境相匹配的音樂(lè)片段，通過(guò)音樂(lè)來(lái)渲染古詩(shī)詞的意境，通過(guò)優(yōu)美的旋律來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。

如統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第七單元語(yǔ)文園地“日積月累”中選編的《別董大》，是唐代著名詩(shī)人高適寫(xiě)的一首送別詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人深厚的情誼，以及對(duì)友人即將踏上征途的鼓勵(lì)。詩(shī)人送別的對(duì)象是著名的琴師董庭蘭，二人經(jīng)常在一起飲酒作詩(shī)，相互探討詩(shī)作。一位是著名詩(shī)人，一位是著名琴師，當(dāng)詩(shī)人與琴師相遇，詩(shī)歌便邂逅了音樂(lè)，這樣更能喚醒詩(shī)歌的靈魂。教學(xué)《別董大》一詩(shī)時(shí)，教師可以讓學(xué)生聆聽(tīng)歌曲《送戰(zhàn)友》，當(dāng)這一首蘊(yùn)含著深厚情誼的送別曲在教室里響起時(shí)，送別曲和送別詩(shī)相互激蕩，在學(xué)生心中泛開(kāi)一圈一圈的漣漪，無(wú)須語(yǔ)言的引導(dǎo)，無(wú)須過(guò)多的詮釋，學(xué)生就能在聆聽(tīng)中去感受、去品味。又如，《燭光里的媽媽》這首歌里燭光中媽媽的形象，和《游子吟》一詩(shī)中在燈光下為臨行的游子縫補(bǔ)衣服的慈母形象重合在一起。教師在教學(xué)《游子吟》時(shí)，就可以播放《燭光里的媽媽》這首歌曲，讓學(xué)生在動(dòng)人的旋律中體會(huì)母愛(ài)的偉大，感悟母愛(ài)的無(wú)私。節(jié)奏和情感是古詩(shī)詞的生命，教師通過(guò)音樂(lè)來(lái)渲染古詩(shī)詞的意境，既要讓音樂(lè)的節(jié)奏和古詩(shī)詞的節(jié)奏相匹配，又要讓二者的意境相吻合，這樣才能讓學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中真正進(jìn)入古詩(shī)詞的意境中，體悟其中的情感。

二、呈現(xiàn)畫(huà)面，感受詩(shī)境

宋代蘇軾有詩(shī)云：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新?！彼^詩(shī)書(shū)畫(huà)意，就是探尋形與意之間的關(guān)系，并尋求一種有機(jī)多元的融合，達(dá)到詩(shī)畫(huà)意境的統(tǒng)一，追求詩(shī)與畫(huà)一體。古詩(shī)詞意境的呈現(xiàn)是多元化、立體化的，立體化的意境可以通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，即畫(huà)中悟詩(shī)、詩(shī)中見(jiàn)畫(huà)。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，可以通過(guò)畫(huà)面的呈現(xiàn)幫助學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，遨游在古詩(shī)詞的意境中。

（一）多媒體呈現(xiàn)

在教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字捕捉畫(huà)面，再通過(guò)多媒體呈現(xiàn)出來(lái)，這樣能夠?qū)⒄Z(yǔ)言文字和生動(dòng)畫(huà)面融合起來(lái)，幫助學(xué)生快速理解詩(shī)意。比如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)第二單元《山行》一詩(shī)時(shí)，教師通過(guò)多媒體展示了一幅秋景圖：一條蜿蜒曲折的石頭小徑，隱隱約約通向白云深處的一戶人家，路旁有一道小溪相隨。近處，一輛馬車(chē)停了下來(lái)，詩(shī)人在路邊欣賞著楓林晚景?？吹竭@幅畫(huà)面，學(xué)生能夠設(shè)身處地地想象詩(shī)人已經(jīng)陶醉其中。教學(xué)完這首詩(shī)，教師可以疊加一個(gè)畫(huà)面進(jìn)行收尾：詩(shī)人漸行漸遠(yuǎn)，石頭小徑上鋪滿了比二月的花朵還要紅艷的楓葉。學(xué)生在觀看時(shí)，與畫(huà)面展開(kāi)心靈的對(duì)話，獲得了最直觀、形象的感官體驗(yàn)，畫(huà)面所營(yíng)造的意境也讓學(xué)生的感悟更具體生動(dòng)、更具色彩感。

（二）畫(huà)作呈現(xiàn)

古詩(shī)詞是以語(yǔ)言文字的形式來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)生活中的人與景的，而圖畫(huà)則是以線條與色彩的形式直接描繪世界，從表現(xiàn)形式上看，二者顯然是有區(qū)別的。然而，古詩(shī)詞又像一幅畫(huà)一樣，直觀、形象、藝術(shù)化地反映現(xiàn)實(shí)面貌，雖是以文字的形式來(lái)表現(xiàn)，但它被賦予的描繪現(xiàn)實(shí)的能力，卻和圖畫(huà)是完全相同的。小學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，他們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)出一張張畫(huà)面，會(huì)想象古詩(shī)詞描繪的不同類型的意象。這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生以手繪的方式，把腦海中的畫(huà)面加工并呈現(xiàn)出來(lái)。這種從文字到圖畫(huà)的再創(chuàng)造，可以有效刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生更加直觀地感受到古詩(shī)詞的優(yōu)美語(yǔ)言，進(jìn)而更好地走進(jìn)詩(shī)境，與詩(shī)人達(dá)成情感上的共鳴。

如教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材二年級(jí)下冊(cè)《詠柳》一詩(shī)時(shí)，教師讓學(xué)生用手中的筆勾勒出春風(fēng)吹拂下纖細(xì)柔軟的柳條。繪畫(huà)的方式更能展現(xiàn)柳條的動(dòng)態(tài)美，學(xué)生手中的畫(huà)筆恰似詩(shī)中那剪刀一般的春風(fēng)，能夠裁出碧玉般的細(xì)葉。學(xué)生在畫(huà)中想象，在畫(huà)中感悟，對(duì)《詠柳》一詩(shī)的理解也會(huì)更上一層樓。又如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)第一單元《惠崇春江晚景》，是蘇軾為惠崇和尚的畫(huà)作題的一首詩(shī)。教師在教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)詩(shī)中描寫(xiě)的幾種事物。學(xué)生在構(gòu)圖繪畫(huà)的過(guò)程中，充分發(fā)揮他們的想象力，生成了對(duì)這首詩(shī)的獨(dú)特理解。學(xué)生筆下，一幅幅早春圖躍然紙上，這又何嘗不是他們閱讀古詩(shī)的獨(dú)特感受呢？

三、譜曲填詞，創(chuàng)造詩(shī)境

早在三千年以前，在民間口耳相傳的歌謠中誕生了中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，它熏染了灃河兩岸的花香，孕育出古代詩(shī)詞這顆明珠?！对?shī)經(jīng)》多根據(jù)民間生活場(chǎng)景創(chuàng)作，又通過(guò)民間傳唱的方式傳播。古詩(shī)詞講究平仄相對(duì)、韻律和諧，具有很強(qiáng)的韻律感，古人多通過(guò)吟唱來(lái)表達(dá)自己的情感。基于此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行譜曲，或者運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)對(duì)已有的曲調(diào)旋律進(jìn)行填詞，在吟唱的過(guò)程中賦予古詩(shī)詞新的生命，加上或歡快或感傷的曲調(diào)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

和詩(shī)以歌，經(jīng)典重唱，能夠體現(xiàn)出古代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)的碰撞與融合。河南廣播電視臺(tái)與河南省教育廳聯(lián)合策劃，共同打造了《童聲詠經(jīng)典》節(jié)目，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中選編的48首古詩(shī)詞進(jìn)行了全新演繹，用誦讀和歌唱的方式重讀經(jīng)典詩(shī)詞，讓每一首凝結(jié)著古人智慧結(jié)晶的花朵在舞臺(tái)上再次綻放?！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚(yú)肥”，到底是怎樣一個(gè)場(chǎng)景讓作者有感而發(fā)，寫(xiě)下千古絕唱？或許在聆聽(tīng)優(yōu)美的童聲合唱中，學(xué)生能與詩(shī)人張志和共情共生?！芭铑^稚子學(xué)垂綸”，學(xué)生是不是也在關(guān)心這釣魚(yú)的小孩最終釣到魚(yú)了嗎？或許通過(guò)節(jié)目中孩子們充滿童趣的表演能找到答案。中央電視臺(tái)綜合頻道《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目將58首詩(shī)詞改編成歌曲。其中一首《靜夜思》，通過(guò)經(jīng)典傳唱人雷佳柔美的歌聲，將聽(tīng)者的心緩緩引入詩(shī)境，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、詩(shī)味雋永，詞曲共情處體現(xiàn)了李白濃濃的思鄉(xiāng)之情。南京10歲男孩黃澤把古詩(shī)詞改編成歌曲，還拍攝了音樂(lè)視頻，用音樂(lè)傳播中國(guó)文化。記者采訪時(shí)，黃澤演唱了一首改編自《烏衣巷》的歌曲。他說(shuō)：“這是一種新的體驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)干過(guò)這種事。我的感受就是自己仿佛回到了那個(gè)年代，有走在‘烏衣巷那種身臨其境的感覺(jué)……”

四、改寫(xiě)詩(shī)詞，拓展詩(shī)境

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練、意境悠遠(yuǎn)，廣闊的意境給學(xué)生帶來(lái)想象的空間。因此，教師在教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在充分感悟古詩(shī)詞意象的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言改寫(xiě)古詩(shī)詞，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，把對(duì)古詩(shī)詞的理解提升一個(gè)層次，將其中意蘊(yùn)深厚的意象真正內(nèi)化為自己切身的體驗(yàn)和感受，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。

如在學(xué)習(xí)了蘇軾的《惠崇春江晚景》一詩(shī)之后，有學(xué)生將這首詩(shī)改寫(xiě)成一篇散文。

早春二月，遠(yuǎn)處的山峰上還殘留著零星的白雪，春姑娘已經(jīng)邁著輕盈的步伐來(lái)到了人間，江河湖畔、田野鄉(xiāng)村到處都能見(jiàn)到她的身影。

看，兩三枝丫上的桃花像一位害羞的姑娘，身著粉紅色的衣裳，在風(fēng)中輕歌曼舞，她散發(fā)的香味彌漫了整個(gè)江畔。旁邊的竹子弟弟身披翠綠的風(fēng)衣，又高又帥氣，一陣微風(fēng)吹來(lái)，竹葉發(fā)出“沙沙沙”的響聲，像是在給桃花姑娘伴奏。此時(shí)，一群穿著白色禮服的鴨先生們來(lái)到江邊散步，看到此情此景，鴨先生們說(shuō)：“該是我們游泳戲水的時(shí)候了。”他們拍拍翅膀，紛紛跳進(jìn)了清澈見(jiàn)底的江水中，一圈圈水波向岸邊蕩漾開(kāi)去。他們有的在水中梳妝打扮，有的引吭高歌表達(dá)心中的愉悅，有的還打起了水仗……

再看，江水邊碧綠碧綠的蔞蒿已經(jīng)生出來(lái)了，像是給江岸繡上了一條綠色的圍巾，她看到水中嬉戲的鴨子、快活的魚(yú)兒，快樂(lè)地?cái)[動(dòng)起窈窕的身體，好像在歡迎春天的到來(lái)。她的好朋友蘆芽絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣熱鬧的場(chǎng)景，輕輕地探出頭來(lái)，張望著美麗的春景，看看這里，望望那里，像是一位剛剛出生的嬰兒，顯得嬌小可愛(ài)。河豚也早就做好了準(zhǔn)備來(lái)參加春天的盛宴，他們結(jié)群逆流而上，沿途欣賞著美麗的風(fēng)景，和蔞蒿、蘆芽打招呼，向鴨先生問(wèn)好，時(shí)而浮出水面看一眼桃花妹妹，呼吸一下新鮮空氣，時(shí)而三五成群騰空躍起，展示一下自己優(yōu)美的身姿。當(dāng)然，他們?cè)谙硎苊谰暗耐瑫r(shí)，沒(méi)有忘記自己的使命，那就是來(lái)到上游產(chǎn)卵，繁殖后代。

春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇，惠崇和尚陶醉在美麗的春景中，于是他拿起畫(huà)筆，創(chuàng)作了一幅《春江晚景》圖。一代文豪、書(shū)法家蘇軾，看見(jiàn)畫(huà)中景，想象畫(huà)中意，揮毫寫(xiě)下了《惠崇春江晚景》這首膾炙人口的題畫(huà)詩(shī)。

五、角色扮演，走進(jìn)詩(shī)境

語(yǔ)文教學(xué)提倡與文本展開(kāi)對(duì)話，角色扮演是教師引導(dǎo)學(xué)生與文本展開(kāi)對(duì)話時(shí)常用的教學(xué)手段。教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)角色扮演，可以更好地讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞的意境中，與文本、詩(shī)人展開(kāi)深入的對(duì)話，讓學(xué)生置身古詩(shī)詞的意境中，去體驗(yàn)、去理解，從而拓展古詩(shī)詞的意境。比如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)《送元二使安西》一詩(shī)時(shí)，教師可以采用角色扮演的方法，師生分別扮演元二與王維，演繹二人飲酒作別的場(chǎng)景。

多媒體播放音樂(lè)《陽(yáng)關(guān)三疊》，渲染道別氣氛。

師：王兄，這一別不知何日能再相見(jiàn)！

生：元二，你一路走好，我們來(lái)日方長(zhǎng)。

師：這是一杯祝福的酒，理當(dāng)飲盡。（師生都擺出敬酒的姿勢(shì)：雙手抱拳，拱手作揖）

師：王兄，離別在即，你要多保重呀。我先干為敬！

生：元二，你在路上也要小心吶。干！

……

小學(xué)生形象感知能力強(qiáng)，樂(lè)于參加各種角色扮演活動(dòng)。借助古詩(shī)詞文本，學(xué)生先想象事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，再去揣摩人物的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作。這樣的角色扮演，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入人物的內(nèi)心，走進(jìn)古詩(shī)詞的意境中。

教師在古詩(shī)詞教學(xué)中巧妙運(yùn)用情境教學(xué)法，既能讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，輕松愉悅地走進(jìn)古詩(shī)詞的意境中，又能讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的博大精深，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情。情境教學(xué)法讓學(xué)生與作者、文本展開(kāi)近距離的心靈對(duì)話，加深了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵及思想感情的理解，提高了學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

（責(zé)編 蔡宇璇 劉宇帆）