旁征博引分析 鞭辟入里論述

袁曹陽(yáng)

［摘 要］議論文寫作，是初中語(yǔ)文寫作訓(xùn)練的重點(diǎn)之一，與其相關(guān)的內(nèi)容分列于統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)的第一、第二和第五單元中，具體要求為“觀點(diǎn)要明確、議論要言之有據(jù)、論證要合理”。教師在開(kāi)展議論文寫作指導(dǎo)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把握議論文寫作的基本要求，學(xué)會(huì)借鑒議論文范文中的寫作方法，并進(jìn)行有針對(duì)性的寫作訓(xùn)練。

［關(guān)鍵詞］議論文；寫作指導(dǎo)；語(yǔ)文

［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2023）16-0021-03

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，語(yǔ)文課程的總目標(biāo)之一是“樂(lè)于探索，勤于思考，初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問(wèn)題，有理有據(jù)、負(fù)責(zé)任地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度”。發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群“思辨性閱讀與表達(dá)”明確要求教師要注意引導(dǎo)學(xué)生客觀、全面、冷靜地思考問(wèn)題，體會(huì)作者運(yùn)用的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生基于閱讀和生活實(shí)際，掌握觀點(diǎn)鮮明、證據(jù)充分、合乎邏輯的思辨性表達(dá)。

議論文，又叫說(shuō)理文，是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、主張的一種文體。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文寫作時(shí)，要讓學(xué)生明確其基本的寫作要求，即論點(diǎn)要鮮明、論據(jù)要充分、論證要合理。這是學(xué)生寫好議論文的關(guān)鍵。

一、論點(diǎn)要鮮明

論點(diǎn)，又叫論斷，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題或事件提出的見(jiàn)解、看法和主張等。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，回答了“論證什么”的問(wèn)題。作為議論文的立意之宗，論點(diǎn)必須鮮明，絕不可模棱兩可。

（一）要有針對(duì)性

議論文的論點(diǎn)有以下特質(zhì)：在形式上，論點(diǎn)通常具有唯一性，部分議論文也有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分；在表達(dá)上，論點(diǎn)通常用陳述的形式展現(xiàn)，如“……是……”“……要/應(yīng)當(dāng)/必須……”等，但也有個(gè)例，如用反問(wèn)“中國(guó)人失掉自信力了嗎？”；在語(yǔ)言上，論點(diǎn)通常言簡(jiǎn)意賅。

教師在指導(dǎo)議論文寫作時(shí)，要讓學(xué)生圍繞題目或按照材料要求，形成一個(gè)鮮明的論點(diǎn)，并用清晰凝練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。教師還要避免學(xué)生出現(xiàn)立論時(shí)態(tài)度不明、面面俱到、語(yǔ)言煩瑣的情況和不切實(shí)際、荒謬錯(cuò)誤的言論。

以以下作文題目為例?！啊?，新疆烏魯木齊某小區(qū)一住戶家中突然起火，消防員接警到達(dá)小區(qū)大門時(shí)，一名穿著校服的少年打開(kāi)手機(jī)手電筒舉過(guò)頭，全程指引著消防車行駛至事故現(xiàn)場(chǎng)?！诓牧?，自選角度，寫一篇不少于600字的議論文”。據(jù)此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生提煉關(guān)鍵詞“責(zé)任”“細(xì)心”“初心”“鎮(zhèn)定”等，再讓學(xué)生比較不同關(guān)鍵詞和材料之間的契合程度，并使學(xué)生發(fā)現(xiàn)與材料最契合的關(guān)鍵詞是“責(zé)任”，最后便以“責(zé)任”為論題（不是論點(diǎn)，是文章論述的話題），引導(dǎo)學(xué)生提煉出“心中要有責(zé)任”這一論點(diǎn)。

（二）要有深刻性

在進(jìn)行議論文寫作指導(dǎo)時(shí)，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生充分理解材料，其次要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去審讀論題，最后要引導(dǎo)學(xué)生選擇一個(gè)鮮明、獨(dú)特、深刻的觀點(diǎn)來(lái)充當(dāng)論點(diǎn)。

如《紀(jì)念白求恩》一文通過(guò)抓住人物事跡所體現(xiàn)的最核心因素——“共產(chǎn)主義精神”，確立了中心論點(diǎn)——“每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志的共產(chǎn)主義精神”。這一中心論點(diǎn)高屋建瓴，一語(yǔ)見(jiàn)旨。同時(shí)，該中心論點(diǎn)下設(shè)三個(gè)分論點(diǎn)：“要學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際主義精神”“要學(xué)習(xí)白求恩同志毫不利己、專門利人的精神”“要學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神”。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)方面，具體闡述了“共產(chǎn)主義精神”的內(nèi)涵，深刻透徹，說(shuō)服力強(qiáng)。

又如以下作文題目：螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩?，還是沒(méi)走到河邊。后來(lái)，螃蟹又遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)道：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子。”青蛙說(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊啦。”基于材料，自擬題目，自主立意，寫一篇議論文。

材料中的“叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊啦”這一句是關(guān)鍵句。在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)，教師可以從該關(guān)鍵句出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從螃蟹的角度思考，進(jìn)而得出“我們要正確理解他人的意見(jiàn)和建議”等觀點(diǎn)。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生從青蛙的角度來(lái)思考，幫助學(xué)生提煉出“幫助別人時(shí)要多站在別人的角度思考”等觀點(diǎn)。實(shí)際上，以上兩個(gè)觀點(diǎn)都可以作為文章的論點(diǎn)，但若從深刻性來(lái)論，教師只要引導(dǎo)學(xué)生比較這兩個(gè)觀點(diǎn)便可知，從螃蟹的角度立論，更貼合材料。據(jù)此，教師便引導(dǎo)學(xué)生將論點(diǎn)提煉為“他山之石，未必可以攻玉”。

（三）要有靈活性

論點(diǎn)在議論文中通常有以下幾種提出方式：文題標(biāo)明，一目了然；開(kāi)篇提出，開(kāi)宗明義；中間展現(xiàn)，水到渠成；結(jié)尾總結(jié)，卒章顯志。由此得知，論點(diǎn)在議論文中出現(xiàn)的位置不是固定的。以下列幾篇佳作的論點(diǎn)提出方式為例。

優(yōu)秀考場(chǎng)議論文《要勇做真正的讀者》的文題即中心論點(diǎn)，一目了然。

典范議論文《談骨氣》在開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”，開(kāi)門見(jiàn)山，直接擺出觀點(diǎn)，為全文的議論奠定了鮮明的基調(diào)，主體部分圍繞中心論點(diǎn)，分別從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個(gè)方面展開(kāi)論述，使得全篇論證充分，論點(diǎn)鮮明。

優(yōu)秀習(xí)作《小議“慎獨(dú)”》的開(kāi)頭寫道：“現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一個(gè)人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；在警察面前遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，恪守慎獨(dú)是十分有必要的?！弊髡唛_(kāi)篇列舉出相關(guān)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，這既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能自然引出“恪守慎獨(dú)是十分有必要的”這一論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)開(kāi)頭一番論證得來(lái)的論點(diǎn)，頗具“水到渠成”之妙。

二、論據(jù)要充分

論據(jù)的準(zhǔn)確、典型與豐富，是議論文論證充沛有力的重要條件。論據(jù)，是作者用來(lái)證明觀點(diǎn)的事實(shí)和道理，分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。事實(shí)論據(jù)主要是指生活事例、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，即通過(guò)確鑿的材料來(lái)分析道理，辨清端倪。道理論據(jù)主要是指名言警句、格言俗語(yǔ)或自然科學(xué)原理、定律、公式等，即借助權(quán)威論斷來(lái)佐證觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

（一）要真實(shí)準(zhǔn)確

無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)都要真實(shí)準(zhǔn)確。真實(shí)準(zhǔn)確的事實(shí)論據(jù)，必須是親聞?dòng)H見(jiàn)或經(jīng)過(guò)考證的；真實(shí)準(zhǔn)確的道理論據(jù)，必須是經(jīng)典公認(rèn)且經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)的。

蘇聯(lián)學(xué)者利哈喬夫的《論教養(yǎng)》中，舉出了生活中大量表現(xiàn)有教養(yǎng)的實(shí)例：“吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音；嘴里嚼東西的時(shí)候不要說(shuō)話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心……”這些真實(shí)可感的事例，充分論證了“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度”這一論點(diǎn)。

在《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，梁?jiǎn)⒊壬哉鞑┮舜罅康牡览碚摀?jù)，例如《禮記》中的“敬業(yè)樂(lè)群”、《老子》中的“安其居樂(lè)其業(yè)”、《莊子》中的“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯吾蜩翼之知”、《論語(yǔ)》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等，精準(zhǔn)地引經(jīng)據(jù)典，使文章具有極高的說(shuō)服性。

習(xí)作《志行天下》寫道：“天下有志者，皆百折不撓、孜孜以求。從為治水患‘三過(guò)家門而不入’的大禹，到‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’的屈原；從一心收復(fù)失地、心系國(guó)家安危的陸游，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從‘為中華之崛起而讀書(shū)’的周恩來(lái)，到‘清澈的愛(ài)，只為中國(guó)’的戍邊烈士陳祥榕。”選段引用了史實(shí)和膾炙人口的名言來(lái)佐證“人，應(yīng)當(dāng)立大志”這一論點(diǎn)，極具說(shuō)服力。

（二）要典型簡(jiǎn)練

此處的“典型”，一是指經(jīng)典性，即所選人和事等必須要有一定的知名度，眾所皆知，不能過(guò)于冷僻，更不能是隨手拈取或信口編造的。如論述“誠(chéng)信”時(shí)，若只說(shuō)自己待人誠(chéng)實(shí)、與人誠(chéng)信，自然不典型，可以選擇孔子“民無(wú)信不立”的名言來(lái)佐證；還可以舉出“曾子殺豬教子”“季布一諾千金”等經(jīng)典事例來(lái)論述。二是指針對(duì)性，即論據(jù)必須為中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)服務(wù)，論據(jù)必須和論點(diǎn)保持一致，不能與論點(diǎn)脫節(jié)或相悖。

這里所說(shuō)的“簡(jiǎn)練”，是指使用事實(shí)論據(jù)時(shí)不需要詳細(xì)記敘事件，不必展開(kāi)具體的描寫，只需要高度概括相關(guān)事件即可。如《最苦與最樂(lè)》中寫道：“那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)，所以他到底還是樂(lè)，不是苦呀！”作者舉出的“仁人志士”“諸圣諸佛”之例，雖是簡(jiǎn)明概括，但有力地論證了“苦與樂(lè)”的哲理關(guān)系。

（三）要新穎獨(dú)特

論據(jù)要新穎獨(dú)特、與時(shí)俱進(jìn)。如論述“勤學(xué)”就不能總用“孔子韋編三絕”“匡衡鑿壁偷光”等等事例，可寫清華“保安哥”賈作勝勤勉求學(xué)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想等事例；論述“堅(jiān)持”就不能總舉“愛(ài)迪生為尋找燈絲材料，試驗(yàn)上千次仍堅(jiān)持不懈”等事例，可選用生物學(xué)家屠呦呦為分離青蒿素，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，進(jìn)行了千百次實(shí)驗(yàn)，終獲成功等事例。論據(jù)的選擇要不囿于古人，不拘于熟例，以充分表現(xiàn)出文章的觀點(diǎn)思想在當(dāng)今時(shí)代的運(yùn)用價(jià)值。

三、論證要合理

論證，是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，是從論據(jù)到論點(diǎn)的嚴(yán)密推演，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。作為議論文的重要樞紐，論證必須要體現(xiàn)如下特點(diǎn)。

（一）針對(duì)性

議論文是說(shuō)理性文章，說(shuō)理是作者就某論題或論點(diǎn)“由此及彼、由表及里”的推理、論述過(guò)程。論證，作為溝通論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，必須要保證事例和道理的闡述緊緊圍繞著論點(diǎn)。論證過(guò)程中，不能脫離論點(diǎn)轉(zhuǎn)移話題，也不能脫離事例空發(fā)議論，必須要時(shí)時(shí)瞄準(zhǔn)“靶子”，即論點(diǎn)，依托事例、史實(shí)、名言等有代表性的論據(jù)，進(jìn)行中肯的剖析、嚴(yán)密的推理，以使人信服。

如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文，在明確提出中心論點(diǎn)“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門”后，就緊扣“業(yè)”這個(gè)核心話題，從三個(gè)方面來(lái)論證論點(diǎn)：首先，闡述了“有業(yè)之必要”，論證了人人都要為生活而勞動(dòng)，并以“對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度”引出下文。然后，論述了“敬業(yè)之重要”，表明只有敬業(yè)才能把工作做好；最后，論證了“樂(lè)業(yè)之重要”，指出奮斗才能競(jìng)勝，才能獲得快感，實(shí)現(xiàn)理想的生活。三個(gè)角度的論證都緊緊圍繞論點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，針對(duì)性強(qiáng)。

（二）邏輯性

無(wú)論運(yùn)用哪一種論據(jù)，都要與論點(diǎn)形成必然、合理、充分的邏輯關(guān)系，不可旁逸斜出，更不能背離。

《應(yīng)有格物致知精神》一文中，作者在論證中心論點(diǎn)時(shí)，首先解釋“格物致知”的來(lái)源，然后客觀地評(píng)價(jià)《大學(xué)》里談及的“格物致知”的目的是“追求儒家的最高理想——平天下”，并沒(méi)有展現(xiàn)“格物致知”的真正意義，最后舉出王陽(yáng)明“格‘竹’致知”失敗的史例和中國(guó)學(xué)生重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，以及自己在美求學(xué)時(shí)只顧埋頭苦讀的事例，從反面論證了“格物致知”的重要性。這樣，作者遵循由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序，運(yùn)用豐富典型的論據(jù)鞭辟入里地論證了文章的論點(diǎn)。

（三）深刻性

議論文講求以理服人，它需要有深入淺出的大量佐證，也需要有抽絲剝繭的深刻分析。要想使論證具有深刻性，便離不開(kāi)多樣、恰當(dāng)?shù)恼撟C方法的應(yīng)用。常用的論證方法有：舉例論證（舉出有代表性的事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等來(lái)證明自己的觀點(diǎn)）、引用論證（引述名人名言、格言警句等來(lái)增強(qiáng)論證的說(shuō)服力）、對(duì)比論證（對(duì)舉正、反兩方面的現(xiàn)象或道理等，在鮮明的對(duì)比中深刻論證論點(diǎn)）、比喻論證（將抽象深?yuàn)W的道理喻為通俗淺顯的事物，生動(dòng)形象地論證觀點(diǎn)）等。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文中，作者在開(kāi)篇就引用了程頤的“學(xué)者先要會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”這兩句名言，既暗示中心論點(diǎn)，又將其作為道理論據(jù)，初步論證了中心論點(diǎn)。作者將“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)”與“常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)”進(jìn)行對(duì)比，證實(shí)“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。除此之外，作者還舉出“質(zhì)疑‘腐草為螢’”以及“戴震讀書(shū)善疑”等事例，具體論證了“學(xué)則須疑”。該文章綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等，使得說(shuō)理清晰、論證深刻。

教師在指導(dǎo)議論文寫作的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生廣閱讀、多借鑒、樂(lè)思考、勤練筆，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、分析能力和思維能力，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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［1］ ?中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年版［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）