聚焦“仁”字，語言與思想探究并舉

馮厚生

摘? 要：“仁”是《論語》的核心詞，是孔子思想的中心。本次《論語》整本書閱讀與研討活動聚焦“仁”字，從探尋“仁”的本義出發(fā)，梳理、探究了“仁”在《論語》中的用法與含義，并由此進入到概念與思想的層面，對其思想蘊涵及價值開展了較為深入的探究。

關鍵詞：《論語》；仁；語言；思想；探究

《論語》整本書閱讀開展初期，幾個學生先后向我提出了同樣的一個問題：《論語》中孔子經常提及“仁”字，但在不同場合、不同時間，針對不同對象，所表達的的含義是不完全一樣的，是不是他對“仁”的認識存在著矛盾？我意識到，他們提出的這一問題，無疑為推進《論語》整本書閱讀提供了一個極好的切入點，因為“仁”是《論語》的核心詞，是一個必須要探究清楚的概念，只有弄懂了“仁”在《論語》中的內涵，才能真正把握孔子的思想內核，切實地讀好《論語》。經與學生商議，決定圍繞“仁”字開展一次《論語》整本書閱讀與研討活動（注：讀本為中華書局版楊伯峻先生的《論語譯注》）。

一、活動設計

經過討論，我們將這次閱讀與研討的任務分解如下：

1.梳理出《論語》中含有“仁”字的句子，探究其主要用法及含義。

2.探究《論語》“仁”的思想蘊涵及其價值。

活動主要流程設計為四個階段：個人自主研讀——小組交流與研討——全班交流與研討——個人撰寫活動綜述報告。具體安排是：

第一階段：個人自主研讀。用三周課外時間獨立完成對《論語》中含有“仁”字的句子的梳理任務，借助工具書探究《論語》中“仁”的主要用法及其含義，在書上作出圈畫、批注，然后整理成條目，記錄在讀書筆記上；再用兩周課外時間自主探究《論語》“仁”的思想蘊涵及其價值，在書上作出批注，整理歸納后寫成一篇小論文，抄錄在讀書筆記本上。

第二階段：小組交流與研討。先用一周時間在班級讀書展臺展示學生自主梳理、探究的成果；然后各小組用兩課時就兩個任務開展小組交流、研討，研討結束后分工整理研討成果，利用課外時間將整理成的小組研討成果制作成PPT。

第三階段：全班交流與研討。用三課時由各小組分別報告本組的研討成果。報告時小組全員合作陳述，全班就各組報告成果開展研討，教師組織并參與研討。

第四階段：個人撰寫活動綜述報告。用一周課外時間，個人獨立撰寫本次《論語》整本書閱讀與研討活動綜述報告。

二、輔助學習資源推薦

1.匡亞明著《孔子評傳》：本書有對孔子生平及時代背景的述介，有對孔子“仁”的人生哲學思想以及由此形成的倫理、政治、教育等思想的述評，還有對孔子思想在國內外傳播與影響過程的述介，是了解孔子及《論語》的權威讀本。

2.李澤厚著《論語今讀》：本書有用現(xiàn)代漢語對《論語》所作的“譯”，也有精選的古代學者對《論語》所作的“注”，有作者對《論語》解讀所作的“記”，是楊伯峻《論語譯注》之后極有影響力的《論語》讀本。

3.李零著《喪家狗——我讀<論語>》：本書主要分三部分：導讀部分是對孔子及弟子的生平事跡、古人讀《論語》的文本、今人讀《論語》的基本參考書的介紹與評點，主體部分是對《論語》文本所作的深入淺出的考證與評點，總結部分是對孔子思想及其影響的述介與評點等，是一部別具眼光的《論語》讀本。

4.李鍌等著《論語高級讀解》：本書是臺灣地區(qū)沿用了40多年的《國學基本教材》教師用書，它以“孔門四科”（德行、為政、言語、文學）為專題將《論語》原文重新編排，每部分由導讀、注釋、翻譯、評析組成，導讀與評析部分與時俱進，融通古今，能啟發(fā)讀者聯(lián)系現(xiàn)實領悟原典精髓。

5.施忠連主編《論語鑒賞辭典》：本書主體由文本篇、主題篇和名言篇三部分組成，收錄了眾多學者鑒賞《論語》的文章。為方便閱讀，文本篇中對《論語》原文作了注解，書后還附錄了《孔子年譜簡編》《論語主要版本和注本簡介》《論語藝術特色簡介》《論語在國外的傳播和影響》等，因而本書有《論語》小百科的功能。

所薦書籍圖書館已配置，學生可以隨時借閱。

三、過程指導與監(jiān)控

（一）個人自主研讀階段

隨著自主研讀的深入，學生圍繞兩個任務提出了不少需要探究的具體問題，我將這些問題作了梳理，最后確定為如下8個問題：①“仁”的本義是什么？②“仁”在《論語》中有哪些用法與含義？③“仁”在《論語》中有怎樣的內涵？④孔子是如何談達“仁”的途徑的？⑤《論語》中“禮”“孝”“忠”“義”“信”等概念與“仁”的關系是怎樣的？⑥孔子“仁”的思想對后世產生了怎樣的影響？⑦今天我們怎樣看待孔子“仁”的思想？⑧孔子“仁”的思想對將來還會產生怎樣的影響？讓他們逐個聚焦探究。

通過查找《說文解字》《詞源》等工具書及相關資料，他們知悉了“仁”的本義，即對人親與愛，后來引申為含義廣泛的道德概念。然后他們逐篇梳理出《論語》中含“仁”的句子，基于“仁”的本義及引申義，通過反復比較，探究了《論語》中“仁”的具體用法與含義。之后他們進入到思想層面的探究，梳理出涉及談“仁”的內涵、談達“仁”途徑、談“禮”“孝”“忠”“義”“信”“勇”等句子，并作了歸并，有的同學還繪制了思維導圖。而后他們參閱相關資料，探究孔子“仁”的思想對后世產生的影響，思考今天怎樣看待孔子“仁”的思想、孔子“仁”的思想對未來會產生怎樣的影響等問題，并撰寫了讀書筆記。自主研讀后期，我指導、督促他們就自己探究的一兩個問題撰寫小論文。一些同學寫出了很不錯的小論文，茲舉標題如下：《仁：這個“初心不變”的字詞》《“仁”：一個機變守常的概念》《“為仁由己”——看孔子談達“仁”》《“仁”：領袖群“倫”》《“仁”：一個塑造中華民族心靈的“符碼”》《“為仁”，是我們不可缺的情懷》《天下歸“仁”：從人心的“向”與“背”說開去》。

本階段使用的評價表如下：

（二）小組研討階段

此階段由組長主持，遇到爭論激烈的問題，我適度參與，但不作結論，只提供參考意見或作答疑。巡視各小組討論時，我看到，各組梳理出的“仁”字出現(xiàn)的次數是一致的，即在16篇58章中“仁”一共出現(xiàn)了109次。在研討“仁”的具體用法和含義時，小組之間出現(xiàn)了差異，多的達6種，少的是3種。而在研討《論語》“仁”的思想蘊涵及其價值時，爭論較為熱烈，我讓各組整理好研討結果，留待全班再研討。

本階段使用的評價表如下：

（三）小組成果報告與全班研討階段

根據事先確定的報告順序，各組依次報告自己的閱讀與研討成果。各組報告時，我一方面對報告做出評價，一方面引導、激發(fā)大家發(fā)表意見，在求同存異的原則下達成了主要成果共識（見后面“主要成果報告”）。

本階段使用的評價表如下：

（四）個人撰寫活動綜述報告階段

由于學生是第一次撰寫活動綜述報告，我提供了三份樣本并就樣本作了一點撰寫要求的講解，供他們參考，他們大多能模仿樣本安排報告的結構與內容，對本次活動作出了較為全面、精要的報告。茲舉綜述報告主標題如下：《追尋“仁”的意義與境界》《原來孔子是這么說“仁”的》《我們沐浴在孔子“仁”的思想光輝里》《傾聽與對話：在孔子“仁”的世界里》《成人禮前，我們與先哲孔子深度對話》，副標題統(tǒng)一為“XX班《論語》整本書閱讀與研討活動綜述”。

本階段使用的評價表如下：

四、主要成果報告

（一）關于《論語》中“仁”主要用法及其含義

“仁”在《論語》的16篇58章中先后出現(xiàn)了109次。一是作名詞，指仁德，出現(xiàn)86次。如“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”（《顏淵》）。二是作名詞，指仁道，出現(xiàn)5次。如“子曰：‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！保ā独锶省罚Ｈ亲髅~，指具有仁德的人，出現(xiàn)11次。如“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉?！保ㄎ⒆印罚?。四是作動詞，指實現(xiàn)仁德，出現(xiàn)5次。如“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”（《泰伯》）。五是作動詞，指推行仁政，出現(xiàn)1次，即“子曰：‘如有王者，必世而后仁。’”（《子路》）。六是作名詞，同“人”字，1次，即“子曰：‘人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）。

通過對以上用法及含義的分析，大家發(fā)現(xiàn)，除一次將“仁”作為“人”的通假字外，整部《論語》中，“仁德”作為“仁”的基本意義自始至終沒有變，主要是由于語境不同，在具體用法及含義上產生了變化，由此加深了對漢語詞匯的基本義、引申義、假借義等特性的了解，增強了對漢語的獨特性、靈動性和豐富性的認識。

（二）關于《論語》中“仁”的思想蘊涵及其價值

1.孔子認為“仁”就是“愛人”，同時涵攝了人的諸多美德。體現(xiàn)在《顏淵》篇“樊遲問仁，子曰：‘愛人?！敝校颂幙鬃佑谩皭廴恕倍纸沂玖恕叭省钡暮诵膬群?。如何“愛人”？通觀《論語》，“孝悌也者，其為仁之本與。”（《學而》）和“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！保ā秾W而》）這兩句話可看作他作出的具體說明，即仁者在家內外能做到孝敬父母、敬重兄長，走向社會能廣施愛心于大眾。其中“孝悌”被他看作“為仁”的根本，這是切中人情與人倫肯綮的。同時，《論語》中，“仁”的內涵又是極其豐富的，并不只限于“愛人”，孔子幾乎把它與人的諸多優(yōu)秀品質聯(lián)系在了一起，如：“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。’”（《子路》）又如：“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，為仁矣’。請問之，曰：‘恭、寬、信、敏、惠?！保ā蛾栘洝罚┯秩纾骸白釉唬骸畡?、毅、木、訥，近仁?！边@些關于“仁”的論述，基于“愛人”根本，充分表達了他對人的內心道德情感及其外在表現(xiàn)的理想要求，成為后世君子乃至所有中國人立身處世的德行指南。

2.孔子認為“為仁”應當是人發(fā)自內心的情感態(tài)度?！墩撜Z》中，孔子始終認為，“為仁”是人自覺的愿望和行為，不是由外在力量來推動的，只有主動追求，才有可能達到“仁”的境界，如他說“我欲仁，斯仁至矣?！保ā妒龆罚┯秩缢f“為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）等。他還指出“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚J為君子應當始終以“仁”作為行為準則，任何時間及場合都應當堅持不懈。他還說“仁者不憂”（《憲問》），認為仁者所為，是發(fā)自天性、樂在其中、別無他求的，所以成敗利害不系于心，不會因一些世俗得失而困心自擾。這些都是孔子對人如何“為仁”所作的深刻闡述，這些闡述成為后世君子誠意正心、修身自律的觀照準則。

3.孔子認為“忠恕”是“仁”的基本實踐方式?！独锶省份d：“子曰：‘參乎，吾道一以貫之?！泵鎸﹂T人的詢問，曾子給予的回答是：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”對孔子思想作了極為精當的概括，“忠恕”即孔子認為“仁”的兩個基本實踐方式。通觀《論語》，孔子所說的“忠”不是一般意義上的忠誠，而是為人謀事的盡心竭力，體現(xiàn)在他“為人謀而不忠乎”（《學而》）的建議里；孔子所說的“恕”不是簡單的寬恕，而是推己及人的真切理解與同情，體現(xiàn)在他“已所不欲，勿施于人”（《顏淵》）的倡導里；二者還體現(xiàn)他“己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》）的主張里。此三者就是他認為仁者體現(xiàn)“忠恕”的重要前提。這些關于“仁”的論述，無疑凝聚了孔子對社會人際關系的深切關懷，后世君子都以之為待人接物、立人達人的言行標準。

4.孔子認為“禮”是“仁”的重要外在表現(xiàn)?！墩撜Z》中，講到“禮”的有75次，是書中僅次于“仁”的第二核心詞，其中有很多次將“仁”與“禮”結合起來講，如《八佾》中，他指出：“人而不仁，如禮何？”他還以“繪事后素”作比方啟發(fā)子夏，讓子夏悟得“禮后乎”，《顏淵》中，他更是鄭重強調：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉?！薄岸Y”本來是殷周統(tǒng)治者為維護社會秩序而建立起來的一套禮儀規(guī)范，孔子在思想層面上對之作了進一步提升，將之歸攝于“仁”的體系中，并揭示了它與“仁”的關系，即“仁”是“禮”的思想基礎，“禮”是體現(xiàn)“仁”、將“仁”形式化的一種方式。很顯然，孔子是想以“禮”體“仁”來密切倫理關系，改善社會關系，進而調整政治關系，以改變當時禮崩樂壞的社會現(xiàn)狀。這一思想主張深遠地影響了后代的倫理關系、社會關系和政治關系，并在董仲舒、朱熹等人的闡揚下（當然在現(xiàn)代思想的觀照下，他們的主張中有不少糟粕），極好地維護了中國封建時期的社會秩序，也使中國成為了傳承千年的“禮儀之邦”。

5.孔子還指出了“仁”“義”的必然聯(lián)系?！墩撜Z》中雖然沒有直接談論“仁”與“義”的關系，但后世多以“仁義”相連來指稱儒家思想核心，其源頭就在于《論語》中孔子的相關論述，如“仁者必有勇”（《憲問》）、“見義不為，無勇也”（《為政》），就指出了“仁”和“義”必然的聯(lián)系?？鬃舆€指出：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）可見，他是把“義”和“仁”一樣視作為君子品行根本的?！傲x”后來在孟子那里得到了繼承與發(fā)揚?？鬃佑小爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《衛(wèi)靈公》）之說，孟子有“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”（《孟子·告子上》）之說，由此而留下“殺身成仁”“舍生取義”的“道德律”影響深遠。后世無數仁人志士在此“道德律”的感召下，為百姓、國家和民族事業(yè)而奮不顧身，代代相繼，演繹成為中華民族精神的鮮明標志。

總的來說，《論語》中“仁”是一個集合性和包容性相當強的思想概念，有體有用，它既有內在如何達“仁”的德行標準，又有外在如何達“仁”的實現(xiàn)方式，既指向個人修為要追求的一種理想人格，又指向治理國家要實踐的一種理想行為，寄寓著孔子對上至統(tǒng)治者下至黎民百姓的德行修養(yǎng)和行為表現(xiàn)的深切期望，是他為當世和后世建構的一個個體和群體兼顧的人格修養(yǎng)指南。

五、活動反思

通過這次閱讀與研討活動，學生不僅探究了“仁”字的具體用法與含義，更深入地了解到了《論語》中“仁”的豐富蘊涵，邁進了孔子思想殿堂的大門。后續(xù)我還讓他們從《論語》中梳理出成語393個和常用名言50則，并作了分類整理，他們由此對《論語》這座思想和語言的寶庫充滿了深深的敬意，誦讀《論語》也成了他們很多人的持續(xù)性學習行為?；仡櫛敬位顒樱韵聝牲c是可道之處——

1.聚焦核心詞“仁”，讓語言學習與思想探究實現(xiàn)“合練”。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》“語言積累、梳理與探究”任務群的“教學提示”提出：“本任務群貫串整個高中階段，既有課內活動，也應有課外任務?！薄罢緯喿x與研討”任務群的“學習目標與內容”提出：“把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀與本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。”本次活動根據《論語》的文本特點，聚焦其核心詞“仁”，以此切入，讓語言學習與思想探究實現(xiàn)一次成功的“合練”。

2.提供合適的學習資源，讓學生自我尋找學習的“支架”。根據當前高中生的學情，我推薦了相關輔助學習資源，并請學校圖書館配備齊全，以便學生隨時借閱。學生研讀遇到問題來咨詢我時，一般情況下我先不做解答，而是讓他們自己查尋這些資料，這些書中的相關內容成了他們有用的學習“支架”，他們困惑基本能從這些“支架”中獲得解答或得到解決的啟示。

需要改進的方面——

1.教師的角色在位。教師在活動中的“角色在位”是一門需要精心考量的藝術。首先要明了“角色”定位，在整個閱讀與研討活動中，教師作為指導者的角色肯定是自始至終的，但在不同階段還須做出一些改變，如在學生自主研讀階段應當還是一個促進者，在小組研討階段是一個點撥者，在成果報告與班級研討階段是組織者和點撥者，在學生撰寫活動綜述報告階段的開始則要做一個傳授者。明了角色定位固然重要，關鍵是要保證角色的在位，即以本該的角色適時給予學生幫助。這個在位可以是在場的，也可以是在線的（微信、QQ）。本次活動的學生自主研讀階段與撰寫活動綜述報告階段，我較多地注意到角色在場，而對角色在線注意不夠，導致一些學生困惑與要求不能及時解決，影響了他們的學習進程。

2.任務的具體細化。本次閱讀活動起初設置了兩個任務，第一個語言學習任務的探究對象界定是明確的，目標指向是具體的，第二個思想探究任務雖然也界定清楚了探究的對象，但目標指向還是失于籠統(tǒng)，致使學生起初有點茫無頭緒，后來根據他們研讀中遇到的困惑把它分解為6個具體問題（見第三部分“（一）學生自主研讀階段”所列問題③至⑧），他們才真正進入到任務之中逐個問題開展探究。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準：2017年版2020年修訂[M].北京：人民教育出版社，2020.

[2]譚軼斌.語文項目學習的實踐取向與設計要點[J].語文學習，2019，No.492（07）：4-8.

[本文系安徽省教育科學研究項目“基于其他學習任務群的‘語言積累、梳理與探究’的案例研究”（課題批準號：JK21147）成果之一]

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（責任編輯? 農越華）