詩歌鑒賞教學(xué)在凸顯傳統(tǒng)文化中的作用分析

曾萬明

（常州市高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇常州 213161）

詩歌是詩人用語言文字表達(dá)的藝術(shù)，大多采用凝練簡潔的字詞，通過詩人豐富的想象、聯(lián)想和幻想，借助賦、比、興等表達(dá)手法，生動(dòng)形象地表達(dá)出自身豐富的情緒情感與價(jià)值觀念，集中反映出某一特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活與文化背景[1]。詩歌中蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)文化精髓，詩歌鑒賞教學(xué)對(duì)豐富德育教學(xué)內(nèi)容、推動(dòng)學(xué)生形成正確價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)意義。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相對(duì)薄弱，思想意識(shí)尚未成形，過分強(qiáng)調(diào)自我，缺乏良好的生活習(xí)慣、思想意識(shí)以及價(jià)值觀念。在高職語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)詩歌鑒賞教學(xué)活動(dòng)的開展，利用詩歌中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，通過教學(xué)情境的創(chuàng)建與教學(xué)模式的優(yōu)化，借助詩人積極的入世精神、強(qiáng)烈的道德色彩、濃郁的家國情懷以及中庸思想，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的價(jià)值觀，并繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、簡析高職語文詩歌鑒賞教學(xué)及傳統(tǒng)文化

高職語文是一門綜合性的基礎(chǔ)性學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀，符合終身教育與核心素質(zhì)教育理念。詩歌鑒賞教學(xué)是高職語文詩歌鑒賞教學(xué)的重要組成部分，主要目的是讓學(xué)生結(jié)合已掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)，初步理解詩歌中的字詞，并進(jìn)一步品味詩歌的語言與表達(dá)手法，通過知人論世的學(xué)習(xí)，透過字詞表面，深入挖掘詩人想要表達(dá)的情緒情感與價(jià)值觀念，從淺表層學(xué)習(xí)進(jìn)入深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，以提高學(xué)生審美情趣和文化素養(yǎng)。

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，優(yōu)秀的民俗與道德傳統(tǒng)恒久不變、歷久彌新，并能隨著時(shí)代的發(fā)展而得到進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族歷經(jīng)五千多年，由無數(shù)賢人志士、廣大勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)起來的民俗、信仰、精神與文明等內(nèi)容，這不只是對(duì)中華民族五千多年歷史文化的繼承與弘揚(yáng)，更是特色民俗、民族精神等人類文明進(jìn)程的象征與代表，深深地融入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷鎇2]。

二、詩歌鑒賞教學(xué)在凸顯傳統(tǒng)文化中的作用

（一）是高效閱讀文化典籍的重要基礎(chǔ)

詩歌簡潔高效的文字中蘊(yùn)含著詩人豐富的思想情感與態(tài)度價(jià)值，傳遞著人文信息，透露著人生哲理，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。詩歌鑒賞教學(xué)要求學(xué)生掌握詩歌鑒賞方式，既要通過簡潔高效的文字，掌握正確的句讀與拆分方法，明確詩人的寫作手法與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)目的，又要結(jié)合詩人所處的時(shí)代背景與文化環(huán)境，深入地掌握詩歌內(nèi)涵，把握其中蘊(yùn)含的哲理，即理解和鑒賞詩歌。文化典籍大多以文言文的形式記載，與白話文在表達(dá)方式上存在較大差異，對(duì)文化傳承具有重要的推動(dòng)作用。詩歌鑒賞教學(xué)可以豐富學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，使其了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生閱讀文言文的能力，使學(xué)生快速掌握文化典籍的閱讀方式，明確詩人在用詞用句、行文布局上的考究，精準(zhǔn)把握文章的文化內(nèi)涵以及詩人的情緒情感。

（二）有助于學(xué)生深入研究傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長時(shí)間的歷史積淀下，經(jīng)由一代代勞動(dòng)人民的繼承與弘揚(yáng)，才最終形成的具有中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在核心素養(yǎng)教育理念不斷深化的新時(shí)代，高職院校更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，尤其注重學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與古文典籍鑒賞能力的提升，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族自信。詩歌鑒賞最基本的教學(xué)模式要求學(xué)生帶有情感、反復(fù)地朗讀詩歌，明確字詞的關(guān)聯(lián)與意蘊(yùn)，并根據(jù)自身對(duì)字詞的理解而在腦海中形成一幅幅畫面，暢游在詩歌的海洋中，明確詩人在遣詞造句中融入的心血，透過文字表象掌握詩歌深層次的意蘊(yùn)。詩歌鑒賞教學(xué)讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的字詞與情境產(chǎn)生興趣，能夠全面調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和能動(dòng)性，使其主動(dòng)鑒賞詩歌，并拓寬課外閱讀范圍，深入研究傳統(tǒng)文化。

（三）能夠繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“詩言志”概括了詩歌具有抒情的特點(diǎn)。情感是潛藏在詩歌語句背后的深層次含義，也是詩歌的主要特點(diǎn)與表達(dá)形式。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，融合了中華上下五千多年的歷史、地理、人文、民俗等元素。在高職語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，詩歌鑒賞教學(xué)不僅要求學(xué)生掌握最基本的詩詞朗讀能力，而且要具備文義理解能力，即要透過表面的字、詞、句看到其深厚的意蘊(yùn)[3]。在詩歌鑒賞教學(xué)過程中，學(xué)生不僅可以徜徉在傳統(tǒng)文化的海洋中，拓寬眼界，發(fā)散思維，而且能深入挖掘詩歌內(nèi)涵，掌握詩人表達(dá)出的美好愿望、人文精神與意境美。尤其是愛國情、思鄉(xiāng)情、愛情、友情、親情等情懷在詩歌中的滲透，能夠讓學(xué)生在詩歌鑒賞過程中受到正向的情感教育，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

三、詩歌鑒賞教學(xué)凸顯傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略

（一）重視傳統(tǒng)文化教育，深挖詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日

詩歌鑒賞教學(xué)是學(xué)生近距離接觸古代先賢的重要途徑，既能讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)技能，又能使其初步感受傳統(tǒng)的文化、歷史與民俗，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神的洗禮和熏陶。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族獨(dú)具特色的文化載體，是中華民族特有的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，部分學(xué)生尚未形成辯證的認(rèn)知觀念，易受世界多元文化的沖擊，不理解傳統(tǒng)民俗和節(jié)日的意義，追捧外國文化，貶低傳統(tǒng)文化，無法增強(qiáng)文化自信，影響了傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

當(dāng)前，教師要正確認(rèn)識(shí)詩歌鑒賞教學(xué)在凸顯傳統(tǒng)文化中的作用，并在詩歌鑒賞教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育工作的開展，深挖詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日，幫助學(xué)生正確理解傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其深厚的意蘊(yùn)，以增強(qiáng)學(xué)生文化自信。如辛棄疾的《青玉案·元夕》，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞時(shí)，要幫助學(xué)生從中了解中國傳統(tǒng)節(jié)日中元宵節(jié)的風(fēng)俗。如賞花燈、舞龍、舞獅子等常見的文娛項(xiàng)目，明確“放天燈”又稱“祈福燈”“平安燈”，勞動(dòng)人民可以在即將放飛的天燈上，真誠地寫下內(nèi)心的愿望，以祈求上天帶給人們美好的生活。在拓展講解傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，學(xué)生會(huì)深刻地感受到勞動(dòng)人民最美好的生活愿景。再如，屈原的《離騷》，通過詩歌鑒賞教學(xué)，學(xué)生能了解詩人的高潔品質(zhì)和家風(fēng)家訓(xùn)，明確端午節(jié)的由來。這樣能夠高質(zhì)量地滲透思想價(jià)值和德育文化，使學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中的精神營養(yǎng)。

（二）拓展歷史背景資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化

詩歌大多具有語句簡潔、手法多元、情感豐富、意蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)，但語言的簡練精妙以及內(nèi)涵的意蘊(yùn)悠長也是詩歌鑒賞教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在高職詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師不僅要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育意識(shí)，深入挖掘詩歌中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，而且要突破單一教材資源的限制，通過拓展講解詩人所處的時(shí)代背景以及詩歌的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生將情感代入特定的歷史時(shí)期與事件經(jīng)歷，更好地理解詩人情感，做到知人論世，同時(shí)讓傳統(tǒng)文化滲透詩歌鑒賞教學(xué)。

以杜甫的《春望》為例，為幫助高職學(xué)生更好地理解詩人所用的字詞，教師要利用互聯(lián)網(wǎng)資源海量的優(yōu)勢(shì)，做好《春望》創(chuàng)造背景的收集準(zhǔn)備工作，如收集安祿山為安撫起兵造反的眾將士，放任士兵進(jìn)城燒殺擄掠以及朝廷投降獻(xiàn)城，百姓流離失所的圖片或視頻；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確《春望》是在唐玄宗逃亡四川，唐肅宗即位，杜甫將家人安置在都州后只身前往投靠唐肅宗的背景下，有感而發(fā)完成的詩歌創(chuàng)作。在《春望》的鑒賞教學(xué)中，通過知人論世的講解手法，在教師講解與多媒體視頻展示的過程中，學(xué)生通過傾聽與觀看而在腦海中浮現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代戰(zhàn)爭的場(chǎng)景，既能加深學(xué)生對(duì)詩人當(dāng)下心境的感悟，理解詩人憂國憂民的愛國主義情懷，形成正確的家國情懷，又能直觀深入地了解唐朝的歷史，與歷史學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，完成跨學(xué)科之間的知識(shí)體系互通與完善[4]。

（三）豐富情感教育體系，加深學(xué)生文化情感體驗(yàn)

高職語文教材中的詩歌主題涉及從自然到人生的方方面面，尤其是寶貴精神的展示，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)，而且是豐富完善高職情感教育體系的重要內(nèi)容。以岳飛的《滿江紅》為例，整首詞運(yùn)用上下闋對(duì)比的表達(dá)手法，表達(dá)出了詩人強(qiáng)烈的愛國主義情懷以及英雄氣概。為加深學(xué)生對(duì)古代英雄人物的深入理解，教師開展詩歌鑒賞教學(xué)，采用多媒體教學(xué)的模式烘托課堂氛圍，能夠讓學(xué)生沉浸在視頻片段中，拉近學(xué)生與詩人所處時(shí)代的距離界限，有助于加深學(xué)生對(duì)愛國主義的情感體驗(yàn)與理解感悟，進(jìn)而豐富學(xué)生情感。

教師通過多媒體播放《滿江紅》視頻片段，利用充滿磁性的聲音以及戰(zhàn)火紛飛的背景，調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感覺器官，能夠讓學(xué)生從飽含情緒的朗讀聲中感受到詩人的一腔熱血、剛強(qiáng)意志以及精忠報(bào)國的民族氣節(jié)，可以讓學(xué)生深入地理解詩人在上闋中通過理想與現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而尖銳的矛盾對(duì)比所表達(dá)出的惆悵、悲憤與失望情緒，尤其是“莫等閑，白了少年頭，空悲切”一句，表現(xiàn)出岳飛痛感錯(cuò)失破敵之良機(jī)的悲憤，而下闋卻展望了詩人對(duì)民族統(tǒng)一的殷切希望，表現(xiàn)出詩人的崇高理想與壯懷激烈。全詞感情激蕩，氣勢(shì)磅礴，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質(zhì)，充滿了紅色這一中國傳統(tǒng)色彩。以岳飛為代表的忠貞愛國志士及其表現(xiàn)出的愛國主義精神，是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之一。教師在《滿江紅》的鑒賞教學(xué)中，既能利用愛國志士的愛國情懷對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國教育，又能繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（四）應(yīng)用學(xué)訓(xùn)結(jié)合形式，提高學(xué)生文化感知能力

鄉(xiāng)愁文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師對(duì)鄉(xiāng)愁文化的講解能夠喚起學(xué)生的文化自覺，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。在高職詩歌鑒賞教學(xué)中，宋之問的《渡漢江》、李白的《春夜洛城聞笛》等，都是詩人抒發(fā)自身對(duì)故鄉(xiāng)親人、山水的依戀與懷念的詩歌作品。這些詩歌大都采用托物言志的表達(dá)手法，在特定的環(huán)境下，真切細(xì)膩、含蓄委婉地表達(dá)出自身對(duì)故鄉(xiāng)的思戀。在詩歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)用學(xué)訓(xùn)結(jié)合的綜合教學(xué)模式，能夠促使在外求學(xué)的高職學(xué)生與詩人產(chǎn)生情感共鳴，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解[5]。

以李白的《春夜洛城聞笛》為例，整首詩運(yùn)用托物言志的手法，借柳樹、玉笛等元素表現(xiàn)出詩人深切的思鄉(xiāng)之情，頗能顯現(xiàn)李白在藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀傾向性。在詩歌鑒賞教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生明確折柳相贈(zèng)蘊(yùn)含著“惜別還遠(yuǎn)”之意，多為懷念之作，便能通過朗讀李白的“此夜曲中聞?wù)哿倍形虻皆娙讼胍磉_(dá)的懷念之情。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶自己在離家求學(xué)父母親人送別時(shí)的語言行為、面部表情以及情緒狀態(tài)，并帶有感情地反復(fù)誦讀整首詩，能夠幫助學(xué)生更深入地理解詩人是借助玉笛的聲音，合理運(yùn)用想象和夸張的表達(dá)手法，感情真摯地抒發(fā)出了客居洛陽時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。同時(shí)，教師要求學(xué)生結(jié)合本節(jié)課所學(xué)，將自己對(duì)家鄉(xiāng)、親人、朋友之間的思念之情通過書面表達(dá)出來，綜合應(yīng)用學(xué)訓(xùn)結(jié)合的方式，能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的文化感知與弘揚(yáng)能力。

四、總結(jié)

詩歌是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在詩歌鑒賞教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化，既能增強(qiáng)高職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在核心素養(yǎng)教育背景下，教師要重視傳統(tǒng)文化教育，深挖詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是要注重對(duì)詩歌中蘊(yùn)含的美好愿景、家國情懷、意志品質(zhì)等內(nèi)涵進(jìn)行解讀，以豐富高職學(xué)生的情感教育體系，加深高職學(xué)生的文化情感體驗(yàn)，潛移默化地引導(dǎo)高職學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀。另外，教師還要重視先進(jìn)信息技術(shù)的應(yīng)用，既要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)資源海量的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生拓展詩人所處的歷史背景資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，又要發(fā)揮多媒體可以動(dòng)態(tài)展示詩歌情境的優(yōu)勢(shì)，營造良好的文化傳承氛圍，并應(yīng)用學(xué)訓(xùn)結(jié)合的形式，從聽、說、讀、寫等多個(gè)層面，提高學(xué)生的文化感知能力，使學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，促使學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。