破解課程思政中“兩張皮”與“同質(zhì)化”問題的策略創(chuàng)新
——以蘇州市職業(yè)大學(xué)民族器樂課程思政為例

劉勇

（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇蘇州 215104）

2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，文中不僅指出全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，而且提出要著力解決專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問題?！皟蓮埰ぁ眴栴}已經(jīng)影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對(duì)這一問題，教育部、高校以及學(xué)者們通過文件、通知、論文、研討等多種形式紛紛出謀獻(xiàn)策，推動(dòng)教師在課堂上形成改變，進(jìn)一步完善“課程思政”的建設(shè)模式，取得了較多的成效。但是，在解決“兩張皮”的問題時(shí)，我們也出現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象，即專業(yè)教育的思政元素與思政課程的內(nèi)容過于“同質(zhì)化”，反而忽略和弱化了專業(yè)教育的思政元素與思政課程的差異及其特點(diǎn)，使得專業(yè)教育既未達(dá)到原有的教學(xué)目標(biāo)，也使得專業(yè)課程中的思政教育過于牽強(qiáng)突兀而影響了“立德樹人”的效果。解決這兩大問題，我們可以從問題產(chǎn)生的原因入手對(duì)癥下藥，并從具體的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施上尋求策略突破。

一、吃透“課程思政”中“兩張皮”與“同質(zhì)化”問題產(chǎn)生的原因

只有吃透“課程思政”中“兩張皮”與“同質(zhì)化”問題產(chǎn)生的原因，才能有的放矢地對(duì)癥下藥，找到解決問題的最佳策略。

（一）“課程思政”的建設(shè)思路尚不成熟、不清晰

首先，之所以會(huì)形成“課程思政”的“兩張皮”問題，除了客觀原因，若從教師主體的角度而言主要有兩個(gè)原因：一方面教師沒能意識(shí)到專業(yè)教育中背后潛在的思政教育因素，只就專業(yè)而談專業(yè)，忽視了專業(yè)中蘊(yùn)涵的“立德樹人”的育人因素，沒能讓專業(yè)教育與思政教育形成協(xié)同育人的作用；另一方面，為了思政而思政，沒有深入探尋到專業(yè)教育與思政教育的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，只是拿思政內(nèi)容往專業(yè)教育上“貼標(biāo)簽”，生搬硬套，因而造成了專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”現(xiàn)象。

其次，造成“課程思政”“同質(zhì)化”問題的原因在于過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)類專業(yè)課程思政元素與思政課的“一體化”，而忽視了專業(yè)教育中的育人因素與“思政課程”育人內(nèi)容的差異性，導(dǎo)致二者界限模糊不清而出現(xiàn)“同質(zhì)化”，即專業(yè)知識(shí)向思政教育過分“傾斜”而形成知識(shí)的變形、扭曲而失真。這個(gè)狀況不僅沒有起到專業(yè)教育和思政教育互相補(bǔ)益的作用，反而弱化了二者本有的教育渠道功能。

（二）“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)還不深入、不系統(tǒng)

“課程思政”建設(shè)的思路不成熟，會(huì)造成教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上難以深入教學(xué)內(nèi)容深處，也難以向關(guān)聯(lián)學(xué)科進(jìn)行知識(shí)拓展，導(dǎo)致在專業(yè)教育向思政教育延伸的過程中捉襟見肘、首尾難顧。具體問題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，只有專業(yè)教育目標(biāo)而忽略了跟專業(yè)教育相匹配的思政育人目標(biāo)的精心設(shè)置。若缺乏有效的思政育人目標(biāo)，則難以有效呈現(xiàn)“課程思政”立德樹人的特點(diǎn)。

其次，在教學(xué)重難點(diǎn)的設(shè)置上，只突出了專業(yè)教育的重點(diǎn)而忽視了思政育人的核心點(diǎn)，這會(huì)造成專業(yè)教育的思政元素突破口模糊不清，影響“課程思政”的效果。此外，專業(yè)教育的思政元素與思政課程內(nèi)容差異性的辨析通常是教學(xué)的難點(diǎn)，卻往往沒有引起足夠的重視，這容易導(dǎo)致形成課程思政“同質(zhì)化”的問題。

再次，在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上，專業(yè)教育如何自然而不突兀地向思政育人過渡也是一個(gè)需要系統(tǒng)規(guī)劃的問題。如何讓二者水乳交融而非僅是“貼標(biāo)簽”式的教學(xué)，仍是當(dāng)下“課程思政”教育面臨的一大技術(shù)問題。

（三）“課程思政”的教學(xué)實(shí)施缺乏創(chuàng)新和亮點(diǎn)

首先，在教學(xué)內(nèi)容的遴選上，沒有充分立足專業(yè)教育本身的內(nèi)容來挖掘其中蘊(yùn)含的思政元素，只是單純將思政內(nèi)容進(jìn)行簡單移植和嫁接，這就會(huì)出現(xiàn)貼標(biāo)簽式的“兩張皮”現(xiàn)象，難以達(dá)成立德樹人的效果。此外，在挖掘?qū)I(yè)教育的思政元素的同時(shí)，沒有注意到具體的專業(yè)適用場景、歷史背景、時(shí)代背景等，只一味尋求“共通性”而忽略了“差異性”，造成“同質(zhì)化”的問題，這也難以形成有效清晰的說服力。

其次，在教學(xué)方法上，教學(xué)模式較為單一，多媒體技術(shù)、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等新興教學(xué)形式運(yùn)用不充分，教師與學(xué)生缺乏有效溝通和互動(dòng)，多重互動(dòng)式、項(xiàng)目引領(lǐng)式、小組討論式等方法運(yùn)用較少或不充分，使得“課程思政”應(yīng)起到的鑄魂育人效果不明顯。

再次，在教學(xué)過程中，專業(yè)教育向思政育人過渡的契機(jī)、節(jié)奏和火候把握還不是很精準(zhǔn)、自然和得當(dāng)，還需教師反復(fù)探索和錘煉，不斷積累“課程思政”的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以期讓“課程思政”的理念和技巧內(nèi)化于心，自然形諸于外。

二、運(yùn)用系統(tǒng)、辯證及中道思維厘清“課程思政”的教學(xué)思路

（一）運(yùn)用系統(tǒng)思維破解“兩張皮”問題，找到“課程思政”切入點(diǎn)

習(xí)近平總書記講過：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！秉h的二十大報(bào)告“六個(gè)必須堅(jiān)持”中的第五條也指出“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！盵1]

首先，系統(tǒng)思維要學(xué)會(huì)“由相及體”。這即是從學(xué)科知識(shí)的表象看到其內(nèi)在蘊(yùn)涵的本質(zhì)因素和本體宗旨，從而探尋其深層意蘊(yùn)而上升到思政教育的高度。例如，就民族器樂課程而言，我們通過民族器樂類專業(yè)課器樂傳授這個(gè)“相”，找到其內(nèi)在蘊(yùn)涵的“樂以載道”“德藝雙馨”的屬性，這樣就發(fā)揮了其“美育+德育”共同“立德樹人”的優(yōu)勢。比如，民族器樂課程中的箏曲、笛曲《梅花三弄》蘊(yùn)涵了不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)貞不屈的奮斗精神，古琴曲《鷗鷺忘機(jī)》主張發(fā)揚(yáng)去除心機(jī)、與人為善的品質(zhì)，《離騷》則歌頌了士人的愛國情懷。我們可以將這些民族器樂藝術(shù)背后蘊(yùn)涵的正向價(jià)值觀與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接，找到相應(yīng)的專業(yè)思政切入點(diǎn)，策劃“課程思政”課程進(jìn)行宣講，發(fā)揮“美育”和“德育”共同育人的綜合效能。

其次，系統(tǒng)思維還要學(xué)會(huì)“由點(diǎn)及面”。這也就是說要從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)而能“左顧右盼”“上串下聯(lián)”，把知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的學(xué)科、歷史、文化、思想道德教育等知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，找到其內(nèi)在相通的邏輯進(jìn)行課程內(nèi)容的安排和組織。比如，我們通過對(duì)中國傳統(tǒng)器樂藝術(shù)專業(yè)課程背后蘊(yùn)藏的文化思想和價(jià)值觀進(jìn)行剖析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與思政課內(nèi)容之間有很多相似的地方。那么，我們可以挖掘二者的一致性，在講授中厘清二者的來龍去脈，呈現(xiàn)其一脈相承的地方，這就是系統(tǒng)性思維。

（二）運(yùn)用辯證思維破解“同質(zhì)化”問題，探索“課程思政”的差異性

我們可以運(yùn)用辯證思維來解決課程思政“同質(zhì)化”的問題。唯物辯證法認(rèn)為：一切存在的事物既有矛盾的一面又有統(tǒng)一的一面，事物就是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展的。在課程思政實(shí)踐教學(xué)中，我們既要看到專業(yè)內(nèi)涵的思政元素與思政課程內(nèi)容的一致性、相似性，也要如實(shí)呈現(xiàn)其內(nèi)在差異性的一面，這樣才能符合客觀規(guī)律，從而達(dá)到課程思政課立德樹人的根本目的。比如，在蘇州市職業(yè)大學(xué)民族器樂課程思政課中，一方面，我們可以看到民族器樂專業(yè)課程背后蘊(yùn)藏的思想文化與思政課內(nèi)容具有很多一致的地方；但另一方面，我們也要辯證地看待二者內(nèi)在差異性的一面，因?yàn)槎弋吘故遣煌鐣?huì)形態(tài)、歷史時(shí)期和語境中的兩種意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)在雖然有一脈相承的地方，但同時(shí)也存在著社會(huì)性質(zhì)、時(shí)代和語境的差異性。如何解決這些差異性，就需要我們?cè)谡n程思政建設(shè)中運(yùn)用辯證的思維。我們通過辯證思維面對(duì)二者的差異性并進(jìn)行辨析和講解，可以有效避免二者內(nèi)容上出現(xiàn)“同質(zhì)化”的問題。更進(jìn)一步說，辯證處理二者的差異性，一方面可以挖掘課程思政課程的深度，另一方面也可以解決課程的難點(diǎn)問題。

（三）運(yùn)用中道思維統(tǒng)籌處理兩大問題，辨析“課程思政”異同關(guān)系

課程思政的“兩張皮”和“同質(zhì)化”問題實(shí)質(zhì)是專業(yè)課程與思政課程結(jié)合過程中出現(xiàn)的兩個(gè)極端現(xiàn)象，要處理得不偏不倚、恰到好處，就要運(yùn)用中道思維進(jìn)行統(tǒng)籌處理，才能在課程設(shè)計(jì)及教學(xué)過程中同時(shí)避免兩個(gè)問題的發(fā)生。

首先，運(yùn)用系統(tǒng)思維探尋“異中之同”。這即是通過系統(tǒng)思維找到專業(yè)課程背后蘊(yùn)涵的思政元素，尋求專業(yè)課程隱藏的精神內(nèi)涵與思政課程的“一致性”，找到課程思政的切入點(diǎn)，使二者水乳交融，避免“兩張皮”現(xiàn)象。比如，蘇州市職業(yè)大學(xué)民族器樂課程思政課中，我們通過琴箏藝術(shù)中蘊(yùn)涵的友善、和諧、愛國的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接，尋求二者精神實(shí)質(zhì)的一致性，這樣就能準(zhǔn)確找到建設(shè)課程思政的入手處。

其次，運(yùn)用辯證思維辨析“同中之異”。在探尋專業(yè)課程的思政元素與思政課程的內(nèi)在一致性的同時(shí)，我們也不能忽視二者也存在的差異性。面對(duì)這個(gè)差異性，我們可以對(duì)歷史進(jìn)行還原，具體問題具體分析，這樣可以有效避免二者出現(xiàn)“同質(zhì)化”。以蘇州市職業(yè)大學(xué)琴箏課為例，在具體教學(xué)設(shè)計(jì)和操作中，我們既分析了琴箏藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的差異性，又指出造成這種差異的社會(huì)原因、時(shí)代原因以及其歷史流變，使同學(xué)們理解其“同中之異”。不僅如此，我們也分析了二者雖有差異性，但其內(nèi)在精神卻是一脈相承的。這樣便使同學(xué)們既明了其“同中之異”，也能理解其“異中之同”，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度思考并心生信服。

三、運(yùn)用創(chuàng)新思維深化革新“課程思政”的教學(xué)措施

（一）完善課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)

在厘清課程思政的教學(xué)思路后，我們還應(yīng)進(jìn)一步深化“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)，使知與行能夠統(tǒng)一，這樣才能準(zhǔn)確找到其切入點(diǎn)并進(jìn)行辯證分析，避免教學(xué)設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)“兩張皮”和“同質(zhì)化”的問題。

首先，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，除了專業(yè)教育本身的教育目標(biāo)外，我們還應(yīng)突出跟專業(yè)教育相匹配的思政育人目標(biāo)，讓專業(yè)教育與思政育人目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，避免“兩張皮”現(xiàn)象。

其次，在教學(xué)重難點(diǎn)的設(shè)置上，我們須將專業(yè)課程的思政元素切入點(diǎn)作為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解，同時(shí)還應(yīng)將二者比較過程中出現(xiàn)的差異性作為難點(diǎn)著重辨析，厘清二者的同異關(guān)系，避免出現(xiàn)“同質(zhì)化”問題。

最后，在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上，我們可采用漸進(jìn)式教學(xué)設(shè)計(jì)，在鋪陳專業(yè)教育內(nèi)容的同時(shí)逐步引出其內(nèi)涵的思政元素，這樣順其自然而不突兀，在引出思政元素后，再對(duì)重難點(diǎn)進(jìn)行分析講解，避免了“貼標(biāo)簽”的隱患。此外，我們還可充分利用多媒體資源、傳統(tǒng)器樂演奏及樂曲賞析等方式進(jìn)行導(dǎo)入和鋪排，也可通過設(shè)問和回答來推進(jìn)教學(xué)過程的演繹，讓學(xué)生充分參與，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（二）革新“課程思政”教學(xué)的實(shí)施策略

“課程思政”是專業(yè)教育與思想政治教育的有機(jī)融合?！罢n程思政”這個(gè)特點(diǎn)就要求一線教師在教學(xué)實(shí)施過程中尋找教學(xué)內(nèi)容的突破口，在教學(xué)方法上進(jìn)行完善創(chuàng)新，以期創(chuàng)造“課程思政”的新亮點(diǎn)，從而在教學(xué)實(shí)施過程中解決“兩張皮”和“同質(zhì)化”的問題。

第一，要推進(jìn)教學(xué)主體的形式創(chuàng)新。除傳統(tǒng)的單主體教師主講外，我們還可以通過“雙主體交叉主講”的方式開設(shè)“課程思政”課程，即由兩位老師進(jìn)行交叉講解，專業(yè)老師主要把握專業(yè)內(nèi)容講解，思政老師把握思政內(nèi)容的提煉和深廣度的拓展，同時(shí)注意與專業(yè)內(nèi)容的銜接。這樣的講解方式既可以解決“兩張皮”的問題，也可以避免專業(yè)內(nèi)容的思政元素和思政課程內(nèi)容過分“同質(zhì)化”所帶來的弊端。

第二，要豐富教學(xué)方法而推陳出新。除傳統(tǒng)的授受式教學(xué)方法外，我們應(yīng)充分運(yùn)用多媒體技術(shù)、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、課堂演示、學(xué)生課堂實(shí)踐等新興教學(xué)形式組織教學(xué)，讓課堂教學(xué)形式豐富起來，通過教學(xué)形式創(chuàng)新突破“兩張皮”和“同質(zhì)化”問題。比如，我們可以設(shè)計(jì)兩位老師分別演奏琴曲和箏曲，并進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生身臨其境。這種教學(xué)形式不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，還可以讓學(xué)生了解器樂背后的故事、思想和情感，引出思政元素的分析講解，在一定程度上可以解決“兩張皮”和“同質(zhì)化”的問題。

第三，要積極構(gòu)建教學(xué)互動(dòng)的創(chuàng)新模式。為避免“滿堂灌”現(xiàn)象，除傳統(tǒng)的“一問一答”互動(dòng)方式外，教師還要運(yùn)用多重互動(dòng)式、項(xiàng)目引領(lǐng)式、小組討論式等方法加強(qiáng)與學(xué)生的有效溝通和互動(dòng)。比如，在蘇州市職業(yè)大學(xué)民族器樂課程思政課中，我們構(gòu)建了“師師對(duì)話”“師生互動(dòng)”“器樂對(duì)話”等多種互動(dòng)模式讓學(xué)生身臨其境，這樣既能讓學(xué)生從對(duì)話中獲得啟發(fā)，又可以讓學(xué)生置身于器樂藝術(shù)的演奏和欣賞中受到潛移默化，從而達(dá)到“美育”和“德育”的雙重效果?？傊?，只要保持開放思維，積極主動(dòng)發(fā)掘教學(xué)的切入點(diǎn)，都能根據(jù)教師和課程自身情況構(gòu)建教學(xué)互動(dòng)的創(chuàng)新模式。