基于核心素養(yǎng)的現(xiàn)代文教學(xué)探究

黃錚

（南寧師范大學(xué)，廣西南寧 530000）

人文性是語文學(xué)科的突出特征，其人文性為教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。對初高中的語文教學(xué)來說，現(xiàn)代文教學(xué)占據(jù)著十分重要的地位。因此，核心素養(yǎng)成為評判語文教學(xué)成效的重要尺度。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)對語文教學(xué)的影響是直接的，它使語文課程的目標(biāo)變得更加明確，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容更加具體，推動了語文學(xué)習(xí)方式向著多樣化的方向發(fā)展。語文核心素養(yǎng)從學(xué)科本質(zhì)中凝練得來，與過去使用的“三維目標(biāo)”有區(qū)別也有聯(lián)系，從本質(zhì)上來說，它整合了“三維目標(biāo)”，對學(xué)習(xí)目標(biāo)完成度的評價(jià)更有可操作性，也體現(xiàn)出我國在教育領(lǐng)域與國際主流教育思想的聯(lián)系更加緊密。

一、現(xiàn)代文教學(xué)中存在的問題

(一)現(xiàn)代文教學(xué)模式化

語文教學(xué)模式化的現(xiàn)象比較普遍，在現(xiàn)代文教學(xué)當(dāng)中更是如此。在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中可以看到，面對每一屆不同的授課對象，教師進(jìn)行現(xiàn)代文教學(xué)往往都采用“老套路”，有的教師或許會在教學(xué)形式上稍加改變，但也是“新瓶裝舊酒”，沒有實(shí)質(zhì)性的變化。模式化的存在除了與教師教學(xué)創(chuàng)新能動性不足有關(guān)外，主要是受當(dāng)下教育模式的影響。在主要為應(yīng)試作準(zhǔn)備的教育模式下，考試成績對教育者和學(xué)習(xí)者來說都顯得尤為重要。教師在進(jìn)行現(xiàn)代文教學(xué)時(shí)采取模式化教學(xué)，雖然讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得了應(yīng)試所需知識，但在學(xué)生的核心素養(yǎng)培育層面造成了巨大的缺失。[1]

(二)教育者對核心素養(yǎng)培育理解不到位

部分教師沒有完全理解核心素養(yǎng)，他們把培育學(xué)生的自學(xué)能力看作核心素養(yǎng)中最為重要的部分，這種對核心素養(yǎng)的理解顯然是錯(cuò)誤的。有的教師偏向于核心素養(yǎng)的某一部分，而忽略了其他核心素養(yǎng)的培育，這也就造成了學(xué)生在部分核心素養(yǎng)水平上無法達(dá)到理想成效。這也從一個(gè)側(cè)面說明，一線教師花費(fèi)在教學(xué)內(nèi)容研究上的時(shí)間過多，從而造成了對核心素養(yǎng)研究的片面化甚至是缺失，這對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育十分不利。

（三）學(xué)生思維存在固化傾向

傳統(tǒng)的教育模式以服務(wù)考試為目的，在教授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師常常會向考試內(nèi)容傾斜，考試考什么，課堂就教什么；考試怎么答題能得分，課堂就怎么教。在教學(xué)過程中，教師用大部分時(shí)間把已有的知識傳遞給學(xué)生。學(xué)生希望在考試中獲得理想的分?jǐn)?shù)，也就對教師講授的答題技巧和文章分析方法更上心，忽視了現(xiàn)代文本身的美。這從側(cè)面反映出考試中題型和答題方式的固化，不利于學(xué)生思維的活躍。

二、現(xiàn)代文教學(xué)核心素養(yǎng)培育的策略

用核心素養(yǎng)來解決現(xiàn)代文教學(xué)的問題是因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)和現(xiàn)代文教學(xué)有著本質(zhì)的、不可忽視的重要聯(lián)系。首先，核心素養(yǎng)為現(xiàn)代文教學(xué)提供了方向指引。在現(xiàn)代文教學(xué)中，教師按照核心素養(yǎng)的要求，就要在知識與技能傳授的過程中，有意識地提高學(xué)生的基本能力，幫助學(xué)生在各項(xiàng)能力上取得進(jìn)步。其次，現(xiàn)代文教學(xué)是培育核心素養(yǎng)的有效途徑。對學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)培育，就是讓學(xué)生在各個(gè)方面都能有良好的發(fā)展。在現(xiàn)代文教學(xué)中，學(xué)生的邏輯思維暢通了，自然也就能在交流和寫作中體現(xiàn)出更強(qiáng)的表現(xiàn)力，審美能力和創(chuàng)造能力也得到發(fā)展。

（一）明確教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)。教師設(shè)定現(xiàn)代文的教學(xué)目標(biāo)，要圍繞核心素養(yǎng)來進(jìn)行，選擇最能夠發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)容作為現(xiàn)代文課堂教學(xué)的目標(biāo)，在目標(biāo)中要體現(xiàn)學(xué)生在語言、思維、審美、文化四個(gè)方面能取得的收獲。準(zhǔn)確圍繞核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代文教學(xué)目標(biāo)能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在把握現(xiàn)代文時(shí)能夠更加深入。[2]

例如，圍繞核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)的《合歡樹》教學(xué)目標(biāo)，可以分為四點(diǎn)：一是知道“我”有什么難題；二是理解母親在“我”面前的言行與背后所想；三是理解合歡樹對我的意義何在；四是感受母愛、苦難與生命的意義。這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)的情景性得到了體現(xiàn)，學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變了以往為知識而學(xué)習(xí)的局面，學(xué)習(xí)指向文本理解與人生感悟，在語言實(shí)踐中避免了現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的單純化和抽象化。教師要在現(xiàn)代文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生歸納課文故事情節(jié)和主題，幫助他們提高運(yùn)用語言的能力。

（二）依據(jù)學(xué)情選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的要求下，現(xiàn)代文教學(xué)應(yīng)該教什么？教育者不妨通過換位思考的方式，以學(xué)生的視角去看待這個(gè)問題。要使選擇的教學(xué)內(nèi)容合乎教學(xué)目的，就要滿足學(xué)生對新知識的需求。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，教師首先想到的是課本內(nèi)容，要嘗試從課本中走出來，試著選取與課本節(jié)選文章相關(guān)的整篇文章或整本書來作為教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全篇閱讀或整本書閱讀。也可以將與教學(xué)文章類似的其他作者的文章呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對比閱讀。在閱讀完成后，還可以要求學(xué)生嘗試模仿寫一段或一篇相同風(fēng)格的文章，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化提升。以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使教學(xué)內(nèi)容在激發(fā)學(xué)生積極性的同時(shí)，也為學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮積極作用。在教學(xué)內(nèi)容確定之后，教師還要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的加工，按照教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編排與組織，劃分出教學(xué)中的自學(xué)內(nèi)容，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及教學(xué)中的拓展內(nèi)容?！敖淌菫榱瞬唤獭?。這是葉圣陶先生提出來的教育思想。只要學(xué)生在前期的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起了較高水平的核心素養(yǎng)，就能在后面的現(xiàn)代文課堂學(xué)習(xí)中更有主動性，隨著素養(yǎng)的提升與習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生便能夠自主地分析文章了。通過自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握文章的重點(diǎn)段落并深刻理解作者的寫作意圖，在潛移默化中，學(xué)生的人文素養(yǎng)便得到了提升。

教師選擇的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)揮以下幾個(gè)作用。一是選擇的教學(xué)內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生發(fā)現(xiàn)問題有所幫助，能夠?yàn)閷W(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題的引導(dǎo)；二是能夠擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野，為學(xué)生良好閱讀習(xí)慣和閱讀能力的培養(yǎng)提供幫助；三是選擇的現(xiàn)代文教學(xué)內(nèi)容要為學(xué)生建立對以現(xiàn)代文為代表的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體認(rèn)識帶來方便；四是要能夠幫助學(xué)生鍛煉思維，提高思維的品質(zhì)；五是要有利于學(xué)生在閱讀中形成批判性思維，以及激發(fā)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的興趣。

（三）靈活把握文體特征

在現(xiàn)代文教學(xué)上，教師既不能僵化對現(xiàn)代文的文體認(rèn)識，又不能拋開文體只談內(nèi)容或閱讀方法，因?yàn)槲捏w決定了內(nèi)容的體現(xiàn)形式，也影響著讀者所采取的閱讀方法。

例如，朱自清的《背影》是一篇回憶性質(zhì)的散文，其中出現(xiàn)了兩個(gè)“我”——文章中所寫的“我”與寫文章時(shí)的“我”。這兩個(gè)我所抒發(fā)的情感是不相同的，文章中所寫的“我”對父親有些嫌棄，但在寫文章時(shí)，“我”又覺得當(dāng)時(shí)的自己是“聰明過分”了。如果教師將這個(gè) 特點(diǎn)忽略，就容易在文章解讀上出現(xiàn)混亂。也有的文章在文體特征上較為復(fù)雜，看起來像說明文，但其中又夾雜了很多抒情性文字，情感色彩與文化氣息較為濃郁，又儼然是主體情感飽滿的散文小品。[3]教師在進(jìn)行現(xiàn)代文的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要合理判斷文章的文體特征，不能一概而論地將某篇文章歸類為固定的某種文體。為了在教學(xué)中體現(xiàn)出對核心素養(yǎng)的遵循，教師還可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)對比，看看學(xué)生是否能夠找出文章在文體上的不同之處。學(xué)生對不同文章的文體建立起了靈活的認(rèn)識，也就能在自主閱讀現(xiàn)代文的時(shí)候建立更廣泛的知識聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)文章的深刻內(nèi)涵。

（四）依據(jù)教學(xué)需要設(shè)計(jì)教學(xué)活動

現(xiàn)代文教學(xué)中最常見的教學(xué)活動環(huán)節(jié)一般分為朗讀、講解和分析，這些都是教學(xué)活動中最常見的部分，較難讓學(xué)生提起興趣。教師可以在教學(xué)時(shí)加入對話教學(xué)，如在學(xué)習(xí)《端午的鴨蛋》時(shí)，講到用筷子撥開咸鴨蛋的殼時(shí)，可以通過文章的描述向?qū)W生提出問題：“如果把這一段中的‘扎’‘吱’‘紅’這幾個(gè)字刪掉可不可以？”學(xué)生這時(shí)候已經(jīng)被汪曾祺描述高郵鴨蛋的語言激起了興趣，便會積極思考，踴躍回答。教師則在與學(xué)生的對話中層層深入：“這三個(gè)字有什么作用？‘吱’后面的破折號要怎么讀？如何用四字成語描述這句話給你的感受？”這種對話教學(xué)鍛煉的是學(xué)生核心素養(yǎng)中的語言、思維和審美能力，表現(xiàn)出了語文課體察入微的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中能夠營造出濃濃的語文味兒。

教師也可以在教學(xué)活動中加入比賽環(huán)節(jié)。例如，教師想要讓學(xué)生在現(xiàn)代文的朗讀上獲得更大的收獲，就可以采用這種活動方式。以朱自清的《春》為例，教師想要讓學(xué)生讀出春天到來，萬物復(fù)蘇，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”那種喜悅的心情，就可以采用朗讀比賽的方式。這樣，能夠充分激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的熱情。教師在每位學(xué)生朗讀完畢之后可對他們的朗讀效果進(jìn)行點(diǎn)評，或讓學(xué)生之間互評，在評價(jià)朗讀的過程中既讓朗讀者認(rèn)識到了自己朗讀中的不足，又讓其他同學(xué)積累了朗讀經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，學(xué)生的核心素養(yǎng)便得到了培育。

（五）選擇合適的教學(xué)方法

在培育核心素養(yǎng)的要求下，教師在教學(xué)中就要把“學(xué)生中心”體現(xiàn)出來，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位得到認(rèn)同。

其一，教師要從課本的桎梏中解脫出來，將目光投向課外教學(xué)資源。要求學(xué)生進(jìn)行自主的大量閱讀與反復(fù)閱讀，因?yàn)檎Z感是在大量閱讀與反復(fù)閱讀中培養(yǎng)起來的。在進(jìn)行大量閱讀時(shí)，學(xué)生要做到以泛讀、瀏覽為主，注重讀的速度，在讀的過程中積累相關(guān)語料。在進(jìn)行反復(fù)閱讀時(shí)，學(xué)生要做到精讀，可以誦讀也可以研讀，通過反復(fù)的閱讀，加強(qiáng)對文章的理解和記憶。大量、反復(fù)地閱讀的過程，就是學(xué)生對現(xiàn)代文進(jìn)行體驗(yàn)的過程，最終會積累起自己對文章的心得體會。

其二，教師在現(xiàn)代文教學(xué)中要注重問題引領(lǐng)。教師可以創(chuàng)設(shè)問題式情境，以疑問和難題貫穿教學(xué)的全過程。在現(xiàn)代文教學(xué)中，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容、依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平（最近發(fā)展區(qū)）和生活體驗(yàn)設(shè)置問題，以引起學(xué)生進(jìn)行思考。在接受美學(xué)看來，讀者在閱讀相應(yīng)篇目之前，其實(shí)已經(jīng)在頭腦中構(gòu)建了對應(yīng)文章的圖示，這種圖示是一種知識框架或理論，是學(xué)生閱讀期待的構(gòu)成成分。學(xué)生的閱讀期待需要教師的引導(dǎo)才能被激發(fā)，提問便是最好的一種方法。根據(jù)教師提出的問題，學(xué)生可進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生自己無法解決疑難的時(shí)候，便會展開討論與交流，這就自然而然地完成了自主學(xué)習(xí)向合作探究學(xué)習(xí)的自然過渡。在這個(gè)過程中，學(xué)生的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”等核心素養(yǎng)便得到了提升。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)際體驗(yàn)，實(shí)地感受文章中描述的事件發(fā)生地，以自由的、個(gè)性化的體驗(yàn)打開學(xué)生自主探究和大膽想象的空間。在實(shí)際接觸中，學(xué)生能夠與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，讓他們對美與丑、善與惡都有一個(gè)清晰的理解，形成自己對社會的認(rèn)識和人生信念。

（六）實(shí)現(xiàn)教育的升華

在培育核心素養(yǎng)的要求下，學(xué)生通過對現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，在語言、文字等方面的處理能力上都有了提升，具備了一個(gè)公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。這些素質(zhì)不僅能幫助他們順利完成高考現(xiàn)代文閱讀題，也能讓學(xué)生步入社會后給社會發(fā)展帶來好處，并實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，能夠幫助他們形成持久的對文學(xué)的興趣。[4]在核心素養(yǎng)的要求下，通過某些現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得思想上的進(jìn)步。例如，在課文《在馬克思墓前的講話》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠感受這位偉大的人類導(dǎo)師身上具有的卓越品質(zhì)，在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，油然而生出對馬克思的崇高敬意?，F(xiàn)代文的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生感受到文章的美，有的學(xué)生還會用各種現(xiàn)代文的體裁去創(chuàng)作自己的文章，發(fā)表在各種刊物上，他們中的一些人未來也很可能走上文學(xué)的道路，這在一定意義上也實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的延續(xù)。在現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對自己國家的文化會有更深刻的理解，并將之繼承下來，為以后成為民族文化的傳播者打下基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代文教學(xué)也是一種延續(xù)文化的良好手段。

總之，教師要將核心素養(yǎng)的培育貫穿語文教育的全流程，要把現(xiàn)代文教學(xué)與課內(nèi)其他文體、方法的教學(xué)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在培養(yǎng)核心素養(yǎng)要求下的全面發(fā)展。