文化自信自強(qiáng)視域下新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑

陳志興 萬(wàn)偉麗

［摘 要］建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是增強(qiáng)農(nóng)民文化自信自覺(jué)的重要抓手，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要路徑。受到新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的主體困境、存續(xù)困境、時(shí)代化困境的多重影響，生于斯長(zhǎng)于斯的農(nóng)民們對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)感。建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化，延續(xù)民族情感要以加強(qiáng)思想引領(lǐng)為重點(diǎn)，提升對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感；以人才培養(yǎng)為核心，培育新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)力量；以“文化+”為主題，賦能鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值；以創(chuàng)新為引擎，展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。著手推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)進(jìn)程，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，讓新時(shí)代鄉(xiāng)土文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中綻放絢麗光彩。

［關(guān)鍵詞］文化自信自強(qiáng)；新時(shí)代鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村振興；傳承發(fā)展

［中圖分類號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-7544（2023）10-0003-09

［作者簡(jiǎn)介］陳志興，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；

萬(wàn)偉麗，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

［基金項(xiàng)目］江西省高校人文社科重點(diǎn)研究基地招標(biāo)課題“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的生成機(jī)制與路徑建構(gòu)研究”（JD19098）

鄉(xiāng)土文化是農(nóng)耕文明的重要組成部分，也是中國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要支撐，凝聚了中國(guó)人民對(duì)土地的深厚感情和情感羈絆。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村群體在鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)和生活的實(shí)踐過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的生活方式和價(jià)值觀念的總和，既包括鄉(xiāng)土物質(zhì)文化，也包括鄉(xiāng)土精神文化?！班l(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”。［1］新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是廣大農(nóng)民群眾認(rèn)可的、對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的、能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化克服了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的陋習(xí)和盲目崇拜，是在人民群眾理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，凝聚了鄉(xiāng)村群眾正確的價(jià)值取向和行為規(guī)范。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化以良好的民俗節(jié)慶、優(yōu)良的家風(fēng)傳承、延續(xù)傳統(tǒng)技藝和非遺傳統(tǒng)等為主要內(nèi)容，為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村，提供了精神動(dòng)力。

文化的繁榮發(fā)展是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力，黨的二十大報(bào)告提出“文化自信自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)文化自信自強(qiáng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮具有重要的推動(dòng)作用。從“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”到“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，擘畫了鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖，讓農(nóng)民們看到了更為清晰的發(fā)展方向，對(duì)美好生活充滿了希望。習(xí)近平總書記指出，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路”［2］。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化以五千多年的中華文化為根脈，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要抓手，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。近年來(lái)，伴隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，既給新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也使得鄉(xiāng)土文化發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在文化自信自強(qiáng)視域下引領(lǐng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展，能夠充分回答時(shí)代之問(wèn)、現(xiàn)實(shí)之需，以新時(shí)代鄉(xiāng)土文化之發(fā)展，盛文化繁榮之志，圓文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

一、建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是既根植于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，又服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興事業(yè)，是與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的鄉(xiāng)土文化。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化站在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的歷史基點(diǎn)上，是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的揚(yáng)棄。因此，“播種”好、培育好新時(shí)代鄉(xiāng)土文化，必將為增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)本土文化的自信、為鄉(xiāng)村振興事業(yè)和中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展注入源源不斷的精神動(dòng)力。

（一）建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是增強(qiáng)農(nóng)民文化自信自覺(jué)的重要抓手

黨的二十大報(bào)告中首次提出文化自信自強(qiáng)，這為站在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮提供精神動(dòng)力，為新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展擘畫藍(lán)圖。增強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化自信自覺(jué)最本質(zhì)的表現(xiàn)是：農(nóng)民們?cè)诿鎸?duì)異質(zhì)文化時(shí)能夠以自信自覺(jué)的心態(tài)穩(wěn)住文化根基，明白新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響，并在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中找到情感寄托。當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，物質(zhì)化思維慢慢侵蝕人們的價(jià)值觀，逐漸對(duì)鄉(xiāng)土文化中具有歷史厚重感的價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑，造成人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感逐漸缺失，甚至提到鄉(xiāng)土文化就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)能夠有效緩沖傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化之間的矛盾，用現(xiàn)代化的方式生動(dòng)靈活地展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)對(duì)農(nóng)民們進(jìn)行思想引導(dǎo)，教育其用辯證發(fā)展的眼光看待鄉(xiāng)土文化，重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化本身的生命力和創(chuàng)造力。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是農(nóng)民們心靈溝通的橋梁，能拉近農(nóng)民之間的距離，增強(qiáng)情感共鳴，重塑農(nóng)民們對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的自信自覺(jué)。

（二）建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求

黨的二十大報(bào)告就進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出重要部署。鄉(xiāng)村振興包括人才、文化、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、組織振興，其中文化振興是靈魂。建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是振興鄉(xiāng)村文化的重要一環(huán)，是“扶志”“富頭腦”的重要抓手。鄉(xiāng)村振興的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕?！爱a(chǎn)業(yè)興旺”“生活富?！笔峭七M(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的物質(zhì)前提。在推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)過(guò)程中，挖掘新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特性并轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，能夠增加農(nóng)民的收入，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供成功經(jīng)驗(yàn)?！班l(xiāng)風(fēng)文明”作為鄉(xiāng)村振興之魂，是建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的“軟實(shí)力”。在新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)過(guò)程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，呈現(xiàn)出文明鄉(xiāng)風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家的美好畫卷?！爸卫碛行А笔菍?duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)和合理運(yùn)用。在推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)進(jìn)程中組織新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍、構(gòu)建完善的鄉(xiāng)村文化保障制度，通過(guò)善治促進(jìn)良好家風(fēng)淳樸民風(fēng)，實(shí)現(xiàn)“共治共建共享”的動(dòng)態(tài)發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山”，“生態(tài)宜居”體現(xiàn)的是人與自然和諧共生的良性互動(dòng)。在尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的前提下融入現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“既要金山銀山，也要綠水青山”的和諧關(guān)系，描繪出綠色、古色交相輝映的美好畫卷，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供永續(xù)發(fā)展的條件。文化興則鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)則鄉(xiāng)村強(qiáng)。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供深遠(yuǎn)的、持久的、堅(jiān)定的精神力量。

（三）建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要路徑

黨的二十大報(bào)告中明確指出要將豐富人民精神世界作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中國(guó)式現(xiàn)代化下的共同富裕不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，也包括人民群眾精神生活的富裕。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化根植于農(nóng)耕文明，是世世代代遺留下來(lái)的根脈，其蘊(yùn)含著“天人合一”“孝老愛(ài)親”“守望相助”“自強(qiáng)不息”等優(yōu)秀人文精神和道德規(guī)范，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路上彌足珍貴的精神財(cái)富。在推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)過(guò)程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)土文化，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義教育，重構(gòu)農(nóng)民對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化情感，筑牢農(nóng)民共同富裕的思想基礎(chǔ)。促進(jìn)共同富裕，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，最艱難的思想任務(wù)仍然是農(nóng)村。推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)能將困難轉(zhuǎn)為機(jī)遇，發(fā)揮其啟迪人心、浸潤(rùn)人心的作用，讓“文化荒漠”成為“精神綠洲”。

二、建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村社會(huì)正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型浪潮中，農(nóng)民們的生活方式、價(jià)值觀念等都隨之發(fā)生著深刻變革。鄉(xiāng)土文化作為維系農(nóng)民們鄉(xiāng)愁的道德與情感紐帶，只有緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，才可實(shí)現(xiàn)自身的重塑與發(fā)展。但新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)還存在多處尚待打通的現(xiàn)實(shí)梗阻，新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)任務(wù)任重道遠(yuǎn)。

（一）新時(shí)代鄉(xiāng)土文化主體困境

農(nóng)民是新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的主體，也是繼承和發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的主力軍。農(nóng)民作為鄉(xiāng)土文化的守護(hù)者、建設(shè)者和傳承者，其對(duì)于鄉(xiāng)土文化的態(tài)度影響新時(shí)代鄉(xiāng)土文化未來(lái)的發(fā)展。

農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同意識(shí)淡化。文化認(rèn)同是在特定的文化語(yǔ)境下形成的，農(nóng)民們?cè)谙鄬?duì)固定的環(huán)境中生產(chǎn)生活，共有的文化環(huán)境易對(duì)農(nóng)民們的意識(shí)發(fā)展有影響。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值觀念沖突日益加劇，農(nóng)民作為鄉(xiāng)土文化的主體，其對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感逐漸淡化。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，主動(dòng)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文化，盲目追隨西方現(xiàn)代化。隨著現(xiàn)代化的浪潮不斷推進(jìn)，部分農(nóng)民割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，認(rèn)為鄉(xiāng)土文化與城市文化是對(duì)立的關(guān)系，對(duì)鄉(xiāng)土文化帶有刻板印象。其次，忽視鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，譬如“尊老愛(ài)幼”的倫理觀、“以善為本”的道德觀、“重義輕利”的義利觀等。但隨著農(nóng)村青壯年外出打工，一部分農(nóng)民由于不能辯證看待不同文化，受到工具化、世俗化價(jià)值觀念的入侵，使得鄉(xiāng)土文化丟失了原本淳樸深厚的歷史蘊(yùn)涵。

農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化主體意識(shí)薄弱。鄉(xiāng)土文化的主體意識(shí)是指文化主體在新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的積極性和主動(dòng)性。鄉(xiāng)土文化是歷史積淀的產(chǎn)物，傳承是建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的前提。但隨著整個(gè)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏變快，部分農(nóng)民缺乏靜下心來(lái)感受鄉(xiāng)土文化的興趣和熱情，尤其是對(duì)特色文化的傳承與學(xué)習(xí)、非遺文化的繼承和發(fā)展缺少了最基本的耐心。農(nóng)民作為鄉(xiāng)土文化的主體，對(duì)鄉(xiāng)土文化的參與逐漸減少，使得新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展進(jìn)程大打折扣。

（二）新時(shí)代鄉(xiāng)土文化存續(xù)困境

黨的二十大報(bào)告中指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信［3］。傳承文化是根植新時(shí)代鄉(xiāng)土文化沃土的前提，推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)，首先要做到“后繼有人”。就現(xiàn)實(shí)情況而言，不同年齡段的群體對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展態(tài)度各異。

青少年群體流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)土文化繼承主力缺位。青少年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，是整個(gè)社會(huì)最積極、最有生氣的力量。青少年群體在推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)中大有可為，也必將大有作為。因此，青少年是傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的生力軍。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2021年5月發(fā)布的第七次全國(guó)人口普查公報(bào)顯示，鄉(xiāng)村人口與上一次人口普查相比減少近14%［4］。在鄉(xiāng)村流失人口中，外出務(wù)工、去城里上學(xué)的青少年占大多數(shù)，這使得農(nóng)村逐漸面臨空心化，鄉(xiāng)土文化處于青黃不接、無(wú)人傳承的尷尬境地。同時(shí)，進(jìn)城后深受都市文化影響的青少年群體，對(duì)鄉(xiāng)土文化漸漸不熟悉、不了解，容易產(chǎn)生誤解和抵觸情況，也不能自覺(jué)承擔(dān)起傳承和發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的歷史責(zé)任。

老年群體有心無(wú)力，鄉(xiāng)土文化受眾群體有限。老年群體精通鄉(xiāng)土文化，并對(duì)非遺文化和當(dāng)?shù)靥厣幕兄詈窀星?。老年群體每逢重要節(jié)日，都會(huì)做新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的傳播者和實(shí)踐者。但由于鄉(xiāng)村整體環(huán)境發(fā)生變化，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到一些人的質(zhì)疑和否定，使得技藝受眾群體較小。同時(shí)，很多地方公共文化服務(wù)體系不完善，文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，農(nóng)村老年人關(guān)于新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展的訴求渠道有時(shí)也不夠通暢。

（三）新時(shí)代鄉(xiāng)土文化時(shí)代化困境

傳播鄉(xiāng)土文化的手段一成不變。鄉(xiāng)土文化是人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴精神財(cái)富，每個(gè)地域的不同，造就了不同地方的特色文化，每個(gè)地方的人文差異，造就了彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，信息化傳播給新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展提供了有效渠道，但由于鄉(xiāng)土文化的傳播主體逐漸離開(kāi)本土，加上農(nóng)村信息化普及率較低，留守群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)不熟悉，使得特色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸隱退在人間煙火中，鄉(xiāng)土文化面臨文化空虛危機(jī)。

鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不全面。發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)有利于充分利用和挖掘新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的文旅價(jià)值。但是，有些企業(yè)忽視鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略保護(hù)鄉(xiāng)土文化的社會(huì)效益，使得某些鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變味。同時(shí)，因?yàn)橄嚓P(guān)政策未落實(shí)及資金限制，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)很難打造集群效應(yīng)，經(jīng)營(yíng)時(shí)間相對(duì)較短，使得農(nóng)村地區(qū)缺乏文化產(chǎn)業(yè)投資的吸引力。

鄉(xiāng)土文化治理能力有待提升。文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，新時(shí)代鄉(xiāng)土文化治理在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)前，在鄉(xiāng)土文化治理過(guò)程中，缺乏體系化、系統(tǒng)化的治理隊(duì)伍，通常一人身兼數(shù)職，導(dǎo)致干部不能把工作重心完全放在新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)上。加上制度化、體系化的工作規(guī)章制度不完善，使得文化治理隊(duì)伍缺乏主動(dòng)性的現(xiàn)象尤為明顯。

三、建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”［5］。文化與國(guó)運(yùn)緊緊相連，新時(shí)代鄉(xiāng)土文化也是新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展在思想文化層面的集中表達(dá)。如何撬動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展路徑的有力杠桿，講好鄉(xiāng)村故事，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化蓬勃與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題。

（一）以加強(qiáng)思想引領(lǐng)為重點(diǎn)，提升對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感

1.引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)文化自信自覺(jué)

新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的根和魂，凝聚了一代又一代人們的智慧結(jié)晶，具有超越時(shí)空的價(jià)值。因此，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化對(duì)于重塑鄉(xiāng)村文化自信，構(gòu)建多姿多彩的鄉(xiāng)村形象具有重要意義。

糾正鄉(xiāng)土文化與城市文化有高低之分的錯(cuò)誤思想。依托新時(shí)代文明實(shí)踐中心平臺(tái)與農(nóng)民談心，讓農(nóng)民們了解新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的價(jià)值內(nèi)涵，糾正農(nóng)民們的認(rèn)識(shí)偏差。通過(guò)構(gòu)建一站式多元矛盾糾紛化解機(jī)制，主動(dòng)了解農(nóng)民們的所思所想，引導(dǎo)農(nóng)民們正確解決矛盾，明確新時(shí)代鄉(xiāng)土文化和城市文化并非對(duì)立關(guān)系，也不存在好壞之分，而是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞中主動(dòng)吸取城市文化中的可取部分融入鄉(xiāng)土文化中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的個(gè)性發(fā)展，形成有特色的新時(shí)代鄉(xiāng)土文化共同體。

將鄉(xiāng)土文化融入日常生活中，渲染建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化氛圍。積極利用鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，以發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)土文化為主題舉辦各種鄉(xiāng)土文化活動(dòng)。譬如，開(kāi)展全國(guó)文明村鎮(zhèn)評(píng)比活動(dòng)，尊重并了解農(nóng)民們的精神文化需求，發(fā)揮其主人翁的作用，提高農(nóng)民們建設(shè)鄉(xiāng)土文化的積極性。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，提升農(nóng)民們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)農(nóng)民們對(duì)建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的自信。

挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)秀道德理念，倡導(dǎo)講道德、懂道德、守道德。通過(guò)開(kāi)展“移風(fēng)易俗”活動(dòng)，傳遞文明價(jià)值觀，凝煉和提倡鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)。譬如，誠(chéng)信建設(shè)、廉潔建設(shè)等，丟棄落后腐朽的部分，挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的道德基因，發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)土文化中的倫理道德觀念相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)向善向上的道德觀，幫助農(nóng)民們協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融合，推進(jìn)農(nóng)民參與鄉(xiāng)土文化共治共享。推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展關(guān)鍵要落到實(shí)處，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與農(nóng)民實(shí)際生活相結(jié)合。如將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”與鄉(xiāng)土文化結(jié)合起來(lái)，使農(nóng)民們?cè)谡\(chéng)信文化的熏陶中感受鄉(xiāng)土文化的溫度、核心價(jià)值觀的深度、精神的高度，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀“飛入尋常百姓家”的過(guò)程中改造傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中落后、迷信的部分，在潛移默化中增強(qiáng)農(nóng)民們對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

（二）以人才培養(yǎng)為核心，培育新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)力量

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“激勵(lì)各類人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍，在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)”［6］。培養(yǎng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化人才是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)土文化需在留住人才、用好人才上做文章、下功夫。

1.吸引高素質(zhì)文化人才，構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)共同體

國(guó)家發(fā)展需要人才的支持，民族振興需要人才的助力，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化振興必須牽好人才這個(gè)“牛鼻子”，培養(yǎng)“懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民”的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。

政府出臺(tái)鄉(xiāng)土文化人才激勵(lì)政策，鼓勵(lì)大學(xué)生回鄉(xiāng)，吸引愛(ài)鄉(xiāng)村的高素質(zhì)人才。通過(guò)政策吸引大學(xué)生進(jìn)入建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)班子當(dāng)中，尤其是吸引青壯年，實(shí)施“一村一名大學(xué)生”培育計(jì)劃、新時(shí)代鄉(xiāng)土文化幫扶計(jì)劃，使青年成為新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的主心骨，將所學(xué)所想展現(xiàn)在實(shí)踐運(yùn)用當(dāng)中，在踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐中揮灑汗水、貢獻(xiàn)智慧。

建立鄉(xiāng)土文化人才發(fā)展的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)人才進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，使之成為新時(shí)代鄉(xiāng)土文化人才培養(yǎng)的“助推器”，激勵(lì)人才發(fā)揮更大貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)高素質(zhì)人才隊(duì)伍在鄉(xiāng)村大土地上、在鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)大市場(chǎng)中施展才華，帶動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的路子越走越寬。

2.推進(jìn)學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)，釋放新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)價(jià)值張力

學(xué)習(xí)是持續(xù)提高創(chuàng)造力的基本方式，構(gòu)建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村是挖掘鄉(xiāng)土文化潛力、推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展的突破口。

大力宣傳新型鄉(xiāng)風(fēng)。對(duì)新農(nóng)村新風(fēng)尚進(jìn)行大力宣傳，創(chuàng)辦普及性報(bào)紙，宣揚(yáng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的美德觀、倫理觀、生活觀等主流價(jià)值觀，讓兒童從小接受良好文化環(huán)境的熏陶，激發(fā)兒童對(duì)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)興趣，為壯大新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)的骨干隊(duì)伍提供軟實(shí)力。

面向不同群體搭建鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)平臺(tái)。依托大數(shù)據(jù)，關(guān)注鄉(xiāng)村不同群體的文化需求，為他們提供個(gè)性化的文化供給，在學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村建設(shè)中大力營(yíng)造“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的濃厚氛圍。借助互聯(lián)網(wǎng)，播放與新時(shí)代鄉(xiāng)土文化主題有關(guān)的影視作品，組織生動(dòng)有趣的民俗文化活動(dòng)，進(jìn)而提高青少年群體保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度。同時(shí)著重開(kāi)展相關(guān)技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)“一技走天下”，在實(shí)踐過(guò)程中升華青少年群體對(duì)鄉(xiāng)土文化的情感，主動(dòng)承擔(dān)鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的歷史使命。充分發(fā)揮擁有嫻熟非遺文化技藝的老年群體的傳幫帶作用，積極開(kāi)展“拜師學(xué)藝”文化活動(dòng)，為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展?fàn)I造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢新作為，共筑新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)同心圓

新鄉(xiāng)賢不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的人員構(gòu)成，新鄉(xiāng)賢可以是高素質(zhì)的大學(xué)生村官，也可以是為鄉(xiāng)村發(fā)展謀劃創(chuàng)意的創(chuàng)業(yè)者，還可以是退休教師、老干部、老藝人等等?？傊?，只要是具有“三農(nóng)”意識(shí)、熱愛(ài)鄉(xiāng)村、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里的優(yōu)秀人才，都能劃進(jìn)新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍之列。

正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢與新時(shí)代鄉(xiāng)土文化治理的關(guān)系。在推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化治理過(guò)程中，新鄉(xiāng)賢是新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的重要守護(hù)者。新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍人才素質(zhì)較高，能夠用辯證的眼光區(qū)分異質(zhì)文化。因此，要充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，彌補(bǔ)鄉(xiāng)土文化發(fā)展資源不足、創(chuàng)意不夠的困境，使其成為城市與鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。同時(shí)，新鄉(xiāng)賢是社會(huì)主義核心觀的倡導(dǎo)者和踐行者，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)土文化形式與內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，并引導(dǎo)農(nóng)民們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入平時(shí)生活中，豐富農(nóng)民們的精神生活，促進(jìn)共同富裕。

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的示范作用。新鄉(xiāng)賢具有“見(jiàn)賢思齊”的重要特點(diǎn)。要重點(diǎn)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢崇德向善的內(nèi)在力量，讓新鄉(xiāng)賢率先學(xué)習(xí)踐行新時(shí)代鄉(xiāng)土文化理念，為新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展鋪路。也要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的監(jiān)督作用，在自治、德治中推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的善治，充分展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢在新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展中代言人的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢在新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)進(jìn)程中領(lǐng)頭羊的作用。

（三）以“文化+”為主題，賦能鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值

1.走好“文化+旅游”路子，凝聚文旅融合效能

2022年1月，國(guó)務(wù)院發(fā)布的“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃中指出，要推動(dòng)文化和旅游融合［7］。這為新時(shí)代鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供了新的發(fā)展思路。

借助旅游景點(diǎn)打造新時(shí)代鄉(xiāng)土文化品牌，傳遞新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的精神價(jià)值。通過(guò)建設(shè)鄉(xiāng)村旅游區(qū)并將演藝形式的特色文化和非遺文化設(shè)計(jì)成主要旅游爆點(diǎn)，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演活動(dòng)，讓旅客參與體驗(yàn)活動(dòng)，留住鄉(xiāng)愁，拾起鄉(xiāng)土文化延續(xù)的接力棒。例如，部分少數(shù)民族地區(qū)可以給游客提供民族傳統(tǒng)服飾，通過(guò)參加民俗活動(dòng)，深化對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感。充分利用好鄉(xiāng)土文化中各種建筑風(fēng)格，打造主題民宿，讓游客們?cè)谝率匙⌒兄懈惺艿綒v史文明形態(tài)的再現(xiàn)，讓游客們?cè)凇霸?shī)和遠(yuǎn)方”的連接中滿足對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的美好期待。

2.擦亮“非遺”文化底色，挖掘新時(shí)代鄉(xiāng)土文化生命力

新時(shí)代鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的根與魂，沒(méi)有文化的保護(hù)傳承，新時(shí)代鄉(xiāng)土文化便找不到發(fā)展方向。新時(shí)代鄉(xiāng)土文化要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，以建設(shè)符合時(shí)代發(fā)展的新時(shí)代鄉(xiāng)土文化。

激活鄉(xiāng)村特色文化和非遺文化，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。將鄉(xiāng)村特色文化和非遺文化融入第一二三產(chǎn)業(yè)中，通過(guò)文創(chuàng)展示、電商直播帶貨、文化研學(xué)等實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)以文塑旅，以旅彰文。例如，將傣族剪紙、葫蘆雕刻等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接變現(xiàn)為生活中可以用到的車飾、擺件、配件等，打響“手造文化”的品牌以帶動(dòng)鄉(xiāng)村手工業(yè)的繁榮，再以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，有效帶動(dòng)電商的繁榮。

探索鄉(xiāng)土文化發(fā)展新模式，擦亮新時(shí)代鄉(xiāng)土文化品牌。充分利用好非遺文化，積極探索文物+旅游、非遺+旅游等新模式，喚醒鄉(xiāng)土文化優(yōu)秀文化基因。如贛南客家擂茶制作技藝、畬族民間的藥膳食療等都可打造成非遺文化IP，串聯(lián)成飲食產(chǎn)業(yè)鏈，使鄉(xiāng)土文化“以用促?！?，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更富有生命力。

3.推動(dòng)“文化+教育”同頻共振，讓行走的課堂更加精彩

2022年中央一號(hào)文件提出，“要將符合要求的鄉(xiāng)村休閑旅游項(xiàng)目納入科普基地和中小學(xué)學(xué)農(nóng)勞動(dòng)實(shí)踐基地范疇”［8］。這為鄉(xiāng)土文化與教育結(jié)合指明了前進(jìn)的方向。

以傳承為紐帶，激發(fā)學(xué)習(xí)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的積極性。在研學(xué)旅行中通過(guò)展示和表演手工技藝，鼓勵(lì)學(xué)生參與手工制作，用最直觀的感官教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的情感認(rèn)同。整合鄉(xiāng)土文化課程資源，并對(duì)課程資源進(jìn)行歸類，如：知識(shí)類、實(shí)踐類、互動(dòng)類，進(jìn)而形成完整的課程資源，將鄉(xiāng)土文化的課程資源實(shí)現(xiàn)最大化，激發(fā)學(xué)生對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化傳承的積極性。同時(shí)，借助研學(xué)活動(dòng)，整合新時(shí)代鄉(xiāng)土文化資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化由點(diǎn)狀分散向區(qū)域集中發(fā)展，使得行走的課堂和鄉(xiāng)村區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同頻共振。

融入鄉(xiāng)村體驗(yàn)空間，增強(qiáng)對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化情感認(rèn)同。將鄉(xiāng)土文化資源融入鄉(xiāng)村研學(xué)的體驗(yàn)空間，主要分為教學(xué)空間、展示空間、互動(dòng)空間。教學(xué)空間主要是為研旅學(xué)子科普新時(shí)代鄉(xiāng)土文化知識(shí)和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)提供了重要場(chǎng)所。展示空間是以直觀性的教學(xué)方式為主要手段，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生直觀感受鄉(xiāng)土文化的歷史遺跡，參觀具有地域特點(diǎn)的鄉(xiāng)土文化建筑，并融入VR、3D技術(shù)等現(xiàn)代化的手段使研學(xué)學(xué)子身臨其境感受新時(shí)代鄉(xiāng)土文化?；?dòng)空間是帶領(lǐng)研學(xué)的學(xué)子們近距離的感受鄉(xiāng)土文化，走進(jìn)各家村子，切身體驗(yàn)不同村落的民俗，使其在體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生鄉(xiāng)土文化情感共鳴。

（四）以創(chuàng)新為引擎，展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力

1.靈活運(yùn)用新媒體，讓新時(shí)代鄉(xiāng)土文化“活起來(lái)”

在社會(huì)變革的浪潮中，鄉(xiāng)土文化只有緊跟時(shí)代步伐，才能夠?qū)崿F(xiàn)效益最大化。要搭建“文化+互聯(lián)網(wǎng)”傳播平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播新時(shí)代鄉(xiāng)土文化及其風(fēng)土民情的新載體。農(nóng)民們可以利用拍攝短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播的方式，讓大家感受鄉(xiāng)土文化的淳樸和歷史底蘊(yùn)，以此糾正人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知偏差。借助新媒體不僅增加了農(nóng)民們釋放話語(yǔ)權(quán)的渠道，還拓展了新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的新媒體表達(dá)方式并增強(qiáng)了其流量變現(xiàn)的能力。同時(shí)，通過(guò)人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)開(kāi)展“云同步”，讓游客們足不出戶就可以感受到新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的魅力，進(jìn)而拓展鄉(xiāng)土文化的受眾群體，讓欣賞傳統(tǒng)古建筑和傳統(tǒng)技藝的民俗活動(dòng)在現(xiàn)代化的生活中蔚然成風(fēng)，真正讓新時(shí)代鄉(xiāng)土文化“活起來(lái)”。

2.深化數(shù)字技術(shù)賦能，讓新時(shí)代鄉(xiāng)土文化“炫起來(lái)”

《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)（2022年1月4日）》指出，“大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)……以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村公共服務(wù)”［8］。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)土文化不僅可以帶富農(nóng)民們，也可助力鄉(xiāng)村振興。首先，新時(shí)代鄉(xiāng)土文化可利用特色文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造“文化+IP”?！拔幕?IP”是指：將經(jīng)過(guò)歷史沉淀的鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代含義的特色I(xiàn)P，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，激活鄉(xiāng)土文化。通過(guò)文化創(chuàng)意企業(yè)的介入，以電子商務(wù)為推廣形式，推動(dòng)“數(shù)商興農(nóng)”，使新時(shí)代鄉(xiāng)土文化以文化產(chǎn)品出現(xiàn)在大眾面前，豐富其內(nèi)涵。譬如，將鄉(xiāng)村特色文化、著名人物等設(shè)計(jì)成動(dòng)漫短片，并挖掘鄉(xiāng)村手藝、非遺文化背后的故事，制作成微電影，打造“鄉(xiāng)土+國(guó)潮”IP文化，不僅能夠在全媒體時(shí)代讓人留下深刻記憶，也能夠賦予鄉(xiāng)土文化新活力，幫助農(nóng)民們實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3.創(chuàng)新文化治理模式，讓新時(shí)代鄉(xiāng)土文化“規(guī)范起來(lái)”

政府要加大對(duì)鄉(xiāng)土文化發(fā)展的政策傾斜力度。政府需從土地流轉(zhuǎn)、平臺(tái)搭建、資金引入等多個(gè)層面建立新時(shí)代鄉(xiāng)土文化保障平臺(tái)，更好地吸引外資在此發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使得新時(shí)代鄉(xiāng)土文化在本地與外界的相互融合中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。政府工作應(yīng)該秉持“富民為先，以人為本”的原則，協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，因地制宜，幫助農(nóng)民走出一條獨(dú)有的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的鄉(xiāng)村振興道路。

制定合理規(guī)范的新時(shí)代鄉(xiāng)土文化保障制度。無(wú)規(guī)則不成方圓，新時(shí)代鄉(xiāng)土文化治理隊(duì)伍要根據(jù)規(guī)章條例辦事，明確職責(zé)。一要制定鄉(xiāng)土文化建設(shè)監(jiān)督機(jī)制，做實(shí)做深做細(xì)做透新時(shí)代鄉(xiāng)土文化活動(dòng)。二要制定鄉(xiāng)土文化建設(shè)激勵(lì)制度。通過(guò)建立鄉(xiāng)村振興表彰激勵(lì)制度，將新時(shí)代鄉(xiāng)土文化發(fā)展與工作人員的績(jī)效掛鉤，并將考核成績(jī)進(jìn)行排名，對(duì)考核排名靠前的縣、鄉(xiāng)適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)履職不力的干部進(jìn)行約談，鼓勵(lì)文化治理人員“擼起袖子加油干”，不斷激發(fā)鄉(xiāng)土文化治理人員的積極性。

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［5］習(xí)近平：在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話（2020年9月8日）［EB/OL］.http：//www.xinhuanet.com/politics/2020-10/15/c_1126614978.htm，2020-10-15.

［6］高云才，郁靜嫻.加快培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍——中央農(nóng)辦負(fù)責(zé)人就《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》答記者問(wèn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-02-24（01）.

［7］國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知 國(guó)發(fā)〔2021〕32號(hào)［EB/OL］.https：//www.gov.cn/zhengce/content/2022-01/20/content_5669468.htm，2021-01-20.

［8］2022年中央一號(hào)文件（全文）中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)（2022年1月4日）［EB/OL］.http：//www.lswz.gov.cn/html/xinwen/2022-02/22/content_269430.shtml，2022-02-22.

［9］桑志華.活用鄉(xiāng)土文化資源［J］.思想政治課教學(xué)，2022，（6）.

［10］傅瓊，郭巖.新時(shí)代鄉(xiāng)土文化自信重構(gòu)路徑研究［J］.長(zhǎng)白學(xué)刊，2022，（3）.

The Realistic Dilemma and Practical Path of Construction of Rural Local Culture in the new era From the Perspective of Cultural Self-confidence and Self-improvement

Chen Zhixing Wan Weili

Abstract： The construction of rural local culture in the new era is an important means to enhance farmers cultural self-confidence， an internal requirement for promoting rural revitalization， and an important path to promoting agricultural and rural modernization. Influenced by the dilemmas in main body， survival and modernization in the construction of rural local culture in the new era， the farmers who were born and grew up in this area had a sense of alienation from rural local culture. The construction of rural local culture in the new era and the continuation of national emotion should focus on strengthening ideological guidance， enhance the sense of identity of rural local culture in the new era with talent training as the core， cultivate the strength of rural local culture construction in the new era， take “culture +” as the theme， empower the value of rural local culture in the new era， and take innovation as the engine to show the unique charm of rural local culture in the new era. We will start to promote the construction of rural local culture in the new era， build a beautiful countryside suitable for life and work， and let rural local culture in the new era shine brightly in the process of Chinese-style modernization.

Key words：? Cultural self-confidence and self-improvement; Rural local culture in new era; Rural revitalization; Inheritance and development

［責(zé)任編輯：李佳佳］