從中考題看中華民族共同體意識在初中歷史教學(xué)中的培育

卓艷婷

【摘 要】初中歷史教學(xué)是落實新課標、培養(yǎng)學(xué)生歷史意識和價值觀的重要途徑之一，而中華民族共同體意識作為新課標中的重要內(nèi)容在當代中國社會中也具有重要的意義，應(yīng)該融入中小學(xué)歷史教育的日常培育中。通過分析中考試題的命制和學(xué)生答題情況，可知中考試題凸顯了對中華民族共同體意識的考查，并在試題的命制上突出體現(xiàn)了“四個共同”的理念。教師可以采取結(jié)構(gòu)化教材內(nèi)容、校本化教學(xué)內(nèi)容，以及充分利用地方民族歷史文化資源等策略，培育學(xué)生對中華民族共同體的認同和關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】中考題；中華民族共同體意識；初中歷史教學(xué)

一、引言

中華民族共同體意識在當代中國社會中具有重要的意義，特別是在中小學(xué)歷史教育的培育中至關(guān)重要?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2022年版）》（下文稱新課標）中對中華民族共同體意識的培育目標是：能夠從歷史的角度認識中國國情，認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，鑄牢中華民族共同體意識；了解并認同社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，增強民族自尊心、自信心和自豪感；了解中國歷史上的英雄人物，崇尚英雄氣概，傳承民族氣節(jié)［1］。初中歷史教學(xué)作為落實新課標、培養(yǎng)學(xué)生歷史意識和價值觀的重要途徑之一，應(yīng)當有針對性地將中華民族共同體意識納入教學(xué)內(nèi)容，并通過具體的教學(xué)設(shè)計和實踐活動，甚至借助試題的導(dǎo)向作用來培養(yǎng)和考查學(xué)生對中華民族共同體的認同。

二、中考試題凸顯對中華民族共同體意識的考查

1.試題命制體現(xiàn)“四個共同”理念

近兩年各省的中考試題中，命題者對于鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)注比較明顯，他們通過試題的命制體現(xiàn)了習近平總書記于2019年在全國民族團結(jié)進步表彰大會上提出的“四個共同”理念［2］，即在試題命制中凸顯中華民族對疆域、歷史、文化、精神的認同。以2023年廣西初中學(xué)業(yè)水平考試道德與法治、歷史卷第34題為例，該題圍繞中華民族共同體創(chuàng)設(shè)主題情境，考查了我國歷史不同民族間遷徙和交融的現(xiàn)象，探討了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的原因，還考查了黨和國家為發(fā)展民族地區(qū)實施的扶持政策。學(xué)生要根據(jù)給出的材料綜合分析再進行作答，由此試題綜合考查了學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

類似的例子還有四川瀘州2023年中考歷史試卷第11題，該題從我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展歷程出發(fā)，考查了秦朝、清朝和新中國幾個不同時期采取的不同政策和措施，這些政策與措施都在維護國家的統(tǒng)一和多民族的和諧共存。湖南岳陽2022年中考歷史卷的第21題也是如此，該題涉及漢朝與西域各國的往來、元朝疆域和黨的民族政策等知識點，旨在讓學(xué)生理解我國各個朝代、各個時期都十分重視民族團結(jié)，努力促進各民族之間的團結(jié)與發(fā)展。這些試題大多以圖文結(jié)合的形式圍繞中華民族共同體創(chuàng)設(shè)問題情境，充分體現(xiàn)了“四個共同”的理念。這些試題不僅考查學(xué)生對于中華民族共同體的認知，也促使學(xué)生更深入地思考和理解中華民族的疆域、民族、文化和精神等方面的認同，從而培養(yǎng)學(xué)生對中華民族共同體的認同和關(guān)懷。

2.答題情況反映中華民族共同體意識培育的困境

從答題情況來看，學(xué)生對中華民族共同體的認知存在一定的問題。雖然學(xué)生對民族和國家有較強的認同感和歸屬感，但對中華民族共同體的概念與相關(guān)知識的認知較為模糊。他們對中華民族文化、歷史共創(chuàng)的認同，以及對共同利益目標的認同等方面表現(xiàn)出或多或少的缺失。其知識體系較為零散，缺乏系統(tǒng)的知識框架。

中華民族共同體意識培育的困境在教師層面也有所體現(xiàn)。教師在整合中華民族共同體的教學(xué)資源時面臨很大的困難。歷史教材中民族史內(nèi)容豐富，但零散且分散，涉及政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域，既包括古代史，也包括近現(xiàn)代史。要想有效合理地整合這些內(nèi)容，需要耗費大量的時間和精力。同時，初中學(xué)生的抽象思維能力還不夠成熟，更傾向于具體、形象的表達。因此，過度整合課本內(nèi)容可能破壞學(xué)生的邏輯思維，導(dǎo)致學(xué)生接受程度差，知識掌握不牢固。但是，不進行適當?shù)恼嫌挚赡軐?dǎo)致歷史教學(xué)空洞、不連貫，無法有效培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感。由于許多教師更傾向于按照教材的編排順序進行授課，這也不利于對教材所蘊含的民族認同資源的挖掘和利用，使得教學(xué)設(shè)計缺乏整體性的構(gòu)建，進而影響培育效果。

三、結(jié)合教材培育中華民族共同體意識的教學(xué)策略

（一）教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化：依托“四個共同”理念整合教材內(nèi)容

中華民族共同體意識的基本特征是“共同”。習近平總書記提出的這“四個共同”為我們在中學(xué)歷史教學(xué)中融入中華民族的疆域、歷史、文化和精神認同，培育中華民族共同體意識指明了方向。因此在歷史教學(xué)中，教師也可以圍繞這一理念對統(tǒng)編初中歷史教材進行內(nèi)容選取和教學(xué)。

1.遼闊的疆域是各民族共同開拓的

在中華民族的發(fā)展過程中，各個民族的同胞共同開拓了國家遼闊的疆域，形成了統(tǒng)一多民族的國家格局。歷史教學(xué)中可以選取相關(guān)史實，借助不同歷史時期疆域的地圖，建構(gòu)一個整體共生的國家疆域組合圖，讓學(xué)生了解各民族在開拓祖國疆域中的貢獻和努力，從而強化對中華民族共同開拓疆域的認同，這也是對學(xué)生時空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)。

比如，教師可選取統(tǒng)編初中七年級上冊歷史教材《中國歷史》（以下簡稱七年級上冊）中“張騫通西域”“對西域的管理”等內(nèi)容，并結(jié)合西漢、東漢形勢圖講述漢朝對西北地區(qū)的經(jīng)營與管理，使學(xué)生了解到各民族在開拓疆域中的共同努力和貢獻，從而加深他們對中華民族共同開拓疆域的認同。也可選取統(tǒng)編初中七年級下冊歷史教材《中國歷史》（以下簡稱七年級下冊）“盛唐氣象”一課中“民族交往與交融”的內(nèi)容，結(jié)合教材中唐朝前期形勢和邊疆各族的分布圖（669年）講述唐朝與邊疆地區(qū)各民族交往、交流與交融的史實。還可選取同冊“統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展”一課中清朝對西南、西北等邊疆地區(qū)的治理史實，并結(jié)合清朝疆域圖（1820年），讓學(xué)生了解各民族在開拓邊疆、推動統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中所起的共同作用，進一步強化他們對中華民族共同開拓疆域的認同。

除了對疆域的開拓，疆域認同還包含各民族在中國歷史發(fā)展的進程中共同捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的意識。教師可以選擇一些歷史事件和史實，通過地圖和史實來展示各民族人民反抗與捍衛(wèi)疆域的事例，幫助學(xué)生樹立正確的國家觀和歷史觀。如可選取七年級下冊中“戚繼光抗倭”的內(nèi)容，再補充明朝壯族女將瓦氏夫人與明朝將領(lǐng)一同抗擊倭寇等史實，讓學(xué)生深入了解各民族在捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)方面所做出的貢獻。也可選取“雅克薩之戰(zhàn)”和《尼布楚條約》等史實作為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解中國在捍衛(wèi)領(lǐng)土完整上所面臨的困境和努力，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)土意識和對中華民族歷史的認同。

2.悠久的歷史是各民族共同書寫的

中國很早就形成了各民族共同交融的獨特格局。從秦漢時期的壯麗氣象、大唐時期的繁榮盛世到康乾時期的輝煌興盛，這一段段歷史都是各民族共同在中國這片土地上書寫的。在中國古代史的教學(xué)中，政治上可以選取一些歷史事件和史實，突出各族人民共同積累下來的政治經(jīng)驗，強調(diào)多民族在大一統(tǒng)政權(quán)中的“共存”及漸次完成的民族聚合與演化。比如選擇七年級上冊第6、第7課春秋戰(zhàn)國時期的內(nèi)容，介紹當時的政治格局，強調(diào)各個諸侯國與中央政權(quán)的關(guān)系及相互影響。在這一時期，不同民族之間通過兼并戰(zhàn)爭、聯(lián)姻、文化交流等方式互相交往、交流、交融，共同推動國家發(fā)展。學(xué)習這些歷史事實，可以加深學(xué)生對中華民族共同體的認同和理解。

經(jīng)濟上，可以重點引導(dǎo)學(xué)生認識不同民族的經(jīng)濟類型，了解各民族間因經(jīng)濟互動而形成的互補關(guān)系。教師可選擇三國兩晉南北朝時期“江南地區(qū)的開發(fā)”和“北方民族大交融”的內(nèi)容，介紹中華文明的經(jīng)濟特點和發(fā)展歷程。學(xué)生通過學(xué)習了解到，古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)經(jīng)濟和商業(yè)經(jīng)濟各具特色，不同民族在這些經(jīng)濟領(lǐng)域有著各自的貢獻和優(yōu)勢。例如，漢族在農(nóng)業(yè)方面具有豐富的經(jīng)驗，而部分少數(shù)民族由于生活在草原地區(qū)，因此在畜牧業(yè)上更具發(fā)展優(yōu)勢。通過了解這些經(jīng)濟情況，學(xué)生可以認識到中華民族共同體經(jīng)濟的多樣性和互補性。此外，還可以選取七年級下冊“明清時期：統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展”中的內(nèi)容，介紹明清時期各民族在統(tǒng)一國家中的共同發(fā)展。通過講述明清時期各民族在文化、經(jīng)濟、政治等方面的交往、交流與交融，讓學(xué)生了解各民族在統(tǒng)一國家發(fā)展中的共同努力，從而加深他們對中華民族共同書寫歷史的自豪感和認同感。

3.燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的

中華文化是各民族的文化，是各民族共同創(chuàng)造的精彩的文化遺產(chǎn)，不但包括《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大的文學(xué)作品，還包括造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等科技發(fā)明。各民族創(chuàng)造的燦爛文化遺產(chǎn)也包括眾多偉大的工程建設(shè)，如萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮等。這些藝術(shù)作品、技術(shù)和工程的創(chuàng)造，彰顯了中華文化的博大精深和多樣性。

中華文化之所以如此精彩紛呈，正是因為它具有兼收并蓄的包容性。歷史長河中，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝的漢化改革，都體現(xiàn)了不同民族之間文化的相互影響與交融。這種影響與交融更為明顯地表現(xiàn)在民族服飾、音樂、文學(xué)等方面。例如，“洛陽家家學(xué)胡樂”和“萬里羌人盡漢歌”等詩句就描述了中原地區(qū)人民和邊疆民族之間音樂文化的交流與交融；邊疆民族習用“上衣下裳”“雅歌儒服”，中原地區(qū)盛行“上衣下褲”“胡衣胡帽”等也表現(xiàn)出了服飾上的相互影響。這種文化交流與互鑒，無論是從中原向邊疆的影響，還是從邊疆向中原的反哺，都為中國文化的多元性和包容性提供了鮮明的證據(jù)，正是多民族共同創(chuàng)造的文化構(gòu)成了中華文化的基石。這種交融與互鑒的文化格局，不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也為中國社會的繁榮與發(fā)展注入了強大的動力。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該從兩個方面組織教學(xué)內(nèi)容。一方面，我們要把握中華文化的特點，即多元一體與交流互鑒的特點。通過運用教科書中呈現(xiàn)的書畫、音樂、雕塑、器物等史料，我們可以闡釋秦漢時期的“天下為一，萬里同風”，魏晉南北朝時期“漢”“胡”文化的激蕩交匯，隋唐時期各民族文化的交融與滲透，明清時期民族文化的漸趨整合等內(nèi)容。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生可以深入了解中華文化的多元性和包容性。

另一方面，我們要對中華民族共同體的概念準確地進行解釋。我們要深入剖析近代民族國家意識的覺醒和吶喊所形成的“中華觀”，以及中國現(xiàn)代化進程中民族國家觀念的錘煉和提升所形成的“中華觀”。通過對中國近現(xiàn)代歷史過程的展示，我們期望學(xué)生能夠確切地認識到中華民族思想文化體系多元融合和包容的特點。只有正確認識到各個民族之間共享和凝聚形成的傳統(tǒng)記憶、象征符號和精神文化等基因，我們才能夠使文化認同成為共同體社會的粘合劑。因此，在教學(xué)活動中，我們應(yīng)該特別強調(diào)多民族文化的共同創(chuàng)造，提高學(xué)生對中華民族共同體的認同感和自豪感。要讓他們意識到，中華民族的偉大成就和獨特魅力正是來自于不同民族的交融和共同探索。每一個民族都是中華民族共同體中的重要組成部分，都有著獨特的貢獻和價值。

4.偉大的精神是各民族共同培育的

中華民族共同體意識的產(chǎn)生源于具有高度凝聚力的共同精神。作為中華民族的紐帶，愛國主義是維系我們共同體情感認知的重要精神力量。歷史教學(xué)可以選取體現(xiàn)共同精神的歷史事件和人物，加深學(xué)生對共同精神的情感體驗，從而激發(fā)情感共鳴。例如，可選取“鄭成功收復(fù)臺灣”“左宗棠收復(fù)新疆”以及明朝壯族女將瓦氏夫人與明朝將領(lǐng)一同抗擊倭寇的英勇事跡，講述在面臨邊疆危機時，各族人民積極配合、一致對外，共同抗擊侵犯中國疆域的外來勢力的行動與決心。還可講述在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時，全國人民以民族大義為重，展現(xiàn)出不屈不撓的民族精神，以及在新中國成立后各民族團結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、共渡難關(guān)建設(shè)中華人民共和國的精神風貌。通過挖掘這些歷史事件和人物，學(xué)生能夠感同身受，產(chǎn)生情感共鳴，進而深化對中華民族共同體意識的認同和理解，從而促進學(xué)生從民族意識向中華民族共同體意識轉(zhuǎn)變。

（二）教材內(nèi)容校本化：充分利用地方民族歷史文化資源

中華民族共同體意識的培育不僅可以依托統(tǒng)編教材，還可以充分利用地方的民族歷史文化資源進行教學(xué)，實現(xiàn)教材內(nèi)容的校本化。利用地方民族歷史文化資源進行教學(xué)，可以有效地將學(xué)生與歷史相關(guān)聯(lián)，增強他們對中華民族共同體意識的認同感。

以廣西的歷史教學(xué)為例。首先，教師可以選擇廣西的地方史作為教學(xué)內(nèi)容。廣西歷史悠久，多個民族共同創(chuàng)造了廣西的地方歷史，可多選取相關(guān)史實和歷史事件進行展示。例如，可以選取廣西壯族自治區(qū)的建設(shè)史，講述壯族對廣西地區(qū)的開發(fā)和貢獻，強調(diào)他們在地方歷史進程中的重要地位和作用。也可以選取廣西與鄰近地區(qū)的交流和交融史作為教學(xué)內(nèi)容，如廣西與其他少數(shù)民族地區(qū)的交流等，讓學(xué)生了解廣西在中華民族多元文化中的地位和作用。

其次，教師可以結(jié)合地方文化資源展開教學(xué)。廣西擁有豐富的民族文化，如壯族的歌舞文化、侗族的苗寨文化、瑤族的祭祀文化等，無一不體現(xiàn)廣西多民族共同創(chuàng)造的精彩文化。教師可以選取相關(guān)的文化元素，通過音樂、舞蹈、手工藝品等方式，讓學(xué)生親身體驗和感受廣西多民族文化的魅力。例如，可以組織學(xué)生進行壯族舞蹈的學(xué)習和表演，讓學(xué)生了解壯族文化的獨特之處；也可以引導(dǎo)學(xué)生制作侗族苗寨的手工藝品，讓他們親自感受不同民族的技藝和文化傳承。

最后，教師還可以組織實地考察和參觀，讓學(xué)生實際接觸廣西的地方歷史和民族文化。例如，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀廣西的歷史文化遺址，如本地的明清古建筑，或是參觀廣西歷史博物館親眼見證歷史的痕跡。也可以組織學(xué)生到少數(shù)民族村寨進行實地考察，與當?shù)仄渌褡宓耐瑢W(xué)交流互動，了解他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。通過實地考察和參觀，學(xué)生不僅可以加深對廣西地方史和民族文化的理解，還能培養(yǎng)他們的觀察力和感受力，從而更好地培養(yǎng)中華民族共同體意識。

可見，利用地方民族歷史文化資源進行教學(xué)，是培育中華民族共同體意識的重要手段之一。選擇地方史作為教學(xué)內(nèi)容，可以通過介紹民族英雄、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史遺址和服飾文化等方面引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，深化他們對中華民族共同體的認同感和文化理解。這樣的教學(xué)方式既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和參與度，進一步鞏固和加強中華民族共同體意識的培育。

綜上所述，在中學(xué)歷史教育中培育中華民族共同體意識具有重要的意義。教師可以從教材內(nèi)容入手，將教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、校本化。依托“四個共同”理念中的疆域認同、歷史認同、文化認同和精神認同等要素系統(tǒng)地整合歷史教材內(nèi)容，能夠加深學(xué)生對中華民族共同開拓疆域、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化和共同培育精神等方面的認同和感受。同時，教師還可以根據(jù)本地歷史資源，充分利用地方的民族歷史文化進行教學(xué)，以實現(xiàn)教材內(nèi)容的校本化。選擇地方史和地方文化元素，組織實地考察和參觀等方式，也能很好地增強學(xué)生對中華民族共同體的認同感和自豪感。教師應(yīng)該引起足夠的重視，通過有針對性的教學(xué)設(shè)計和實踐活動，有意識地培養(yǎng)和考查學(xué)生對于中華民族共同體的認同和關(guān)懷，提高學(xué)生的歷史意識和價值觀。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標準（2022年版）［M］.北京師范大學(xué)出版社，2022：7.

［2］習近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話［EB/OL］.（2019-09-28）［2022-10-07］.http：//jhsjk.people.cn/article/31378052.

（責任編輯：朱曉燦）