論柳永詞的儒家濟世精神

王東林

柳永，宋代婉約詞派的代表人物，在詞作上頗有建樹。其慢詞現(xiàn)存213首，共用133種詞調(diào)。其詞流傳很廣，有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》）之說，上至宮廷，下至市井百姓，遠至西夏，處處為人傳唱。

柳永詞作中有很大一部分與秦樓楚館有關(guān)，寫的是三教九流中下九流的妓子，故多有評論者認為柳永與其詞皆格調(diào)不高。比如，南宋王灼在《碧雞漫志》中說：“唯是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可僧?！瘪T煦在《蒿庵論詞》中云：“然好為俳體，詞多媟黷，有不僅如提要所云，以俗為病者?！绷涝~是否真如歷代評論家所說的為人不足道、詞作格調(diào)不高呢？其實，柳永的不少詞作中融合了個人的追求與志向。本文試以柳永的幾首詞為例來加以淺析。

一、詞作融入出仕濟世志向

柳永的一生，大致有以下幾個階段：少年立志，沉淀書屋，潛心修儒學（19歲前）；初至京城，遇見繁華，亂花迷人眼（19～26歲）；幾番風雨，滿腹才華，奉旨且填詞（26～50歲）；再踏征途，兄弟同科，書寫《煮海歌》（50歲后）。柳永的詞作真正開始為人所熟悉，應該是他離開家鄉(xiāng)，前往京城趕考開始的。宋詞選集中選取的柳詞大致以勾欄瓦肆的女子、情人離別之苦為內(nèi)容的居多，但實際上，柳永在19至50歲之間追求仕途時，撰寫的詞中有不少融入了其個人抱負與志向。

（一）直抒胸臆，展凌云之志

古代的讀書人常通過詩文來抒發(fā)自己強烈的出仕愿望，如李白奉唐玄宗征召進京，寫有《南陵別兒童入京》一詩，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，毫不掩飾其喜悅之情。柳永同樣也是，其有大量詞作是為了迎合樂工與歌伎的要求，如《錦堂春·墜髻慵梳》；也有展現(xiàn)離愁別緒的主題，如《雨霖鈴·寒蟬凄切》；但他同樣用詞這一文學樣式來抒發(fā)自己對仕途強烈的渴望與躊躇滿志，如《鵲橋仙·屆征途》。

柳永在《鵲橋仙·屆征途》中寫道：“此際寸腸萬緒。慘愁顏、斷魂無語。和淚眼、片時幾番回顧。傷心脈脈誰訴。”此詞的詞風與《雨霖鈴》相似，但詞中除了這份無奈、傷痛的離別之情外，讀者也能從字里行間看到這位書生“橫槊賦詩”的壯懷，“屆征途，攜書劍，迢迢匹馬東去”，儼然一個踏上征途尋求功名的士子形象。對愛人的不舍與對仕途的追求，形成了強烈的對比與巨大的反差。這首詞顯而易見是柳永年輕時所著，形象地描摹了年少的詞人與愛人離別時肝腸寸斷的戀戀不舍之情。離別是古代知識分子詩詞中一個亙古不變的話題，游學、游歷、科考、做官，無不要告別親人、背井離鄉(xiāng)。少年柳永離開家鄉(xiāng)，與愛人作別，既為別離而惆悵，又為前路的理想而躊躇滿志。對柳永而言，讀書、科考、為官這樣一種“學而優(yōu)則仕”的儒家精神始終占著上風。

再如，在《長壽樂·尤紅殢翠》中，詞人一邊寫與佳人濃情蜜意的愛戀，“近日來、陡把狂心牽系。羅綺叢中，笙歌筵上，有個人人可意。解嚴妝巧笑，取次言談成嬌媚。知幾度、密約秦樓盡醉。仍攜手，眷戀香衾繡被”，一邊卻是在想象殿試的場景，“便是仙禁春深，御爐香裊，臨軒親試。對天顏咫尺，定然魁甲登高第”，在宮廷之上，御爐中香煙裊裊，面對皇帝親自主持的殿試，自己高中狀元，拔得頭籌。在寫這首詞的時候，柳永尚為舉人身份，還沒有參加進士考試，卻道“定然魁甲登高第”，這是一種怎樣的豪言壯志，詞人對自己一舉高中顯得極有自信。

“詩言志”，詞作為“詩余”，但到了柳永這里，已經(jīng)不再像花間詞那樣一味地局限于男女“燕婉”之私，柳永雖也寫了不少男女情感的詞，但他的詞中不經(jīng)意間流露著自己時時不忘的志向，抒寫著這種儒家士子多年寒窗苦讀，渴望金榜題名、出仕為官的執(zhí)著追求，直白而真摯。

（二）投獻干謁，尋出仕之路

干謁，是古代文人為達到延譽、入幕、入仕、升遷等目的，謁拜達官顯貴或者文壇名宿的行為。干謁詩類似于現(xiàn)代的自薦信。比如，孟浩然寫過投贈之作《望洞庭湖贈張丞相》，柳永也不例外。離開家鄉(xiāng)前往京城趕考的柳永路過杭州，寫了一首《望海潮·東南形勝》，這首詞成為書寫杭州的千古絕唱。據(jù)說金主完顏亮聞之“起投鞭渡江之志”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》）。杭州是一處圍西湖而建的城市，柳永用短短幾十個字便向讀者展現(xiàn)了杭州的歷史風貌、優(yōu)美景色、繁華街市。上闋中“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，寫出了城里建筑錯落有致，人流熙攘，街市處處可見珠石寶玉、綾羅綢緞，一派繁華景象。下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫西湖秋日，和風徐徐、桂子飄香、荷花田田，釣叟蓮娃泛舟于湖上，一派安寧祥和的太平盛世景象。

柳永在杭州停留了三個月，在美景中流連，但出門求仕的少年顯然志不在寫景，而在尋求通達之路。在結(jié)尾處，他把目光落到“千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的場景上?！爱惾請D將好景，歸去鳳池夸?！钡胤焦侔汛说刂卫淼萌绱朔比A富庶，猶如人間天堂，待自己回京升官時可以好好地向人們夸耀一番。

《望海潮·東南形勝》這首詞既夸贊了杭州的景美物豐，又稱頌了在地方官治理下的祥和安定的社會環(huán)境。據(jù)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載，這首詞是詞人寫來借助青樓女子楚楚之手，轉(zhuǎn)獻給當時駐節(jié)杭州的兩浙轉(zhuǎn)運使孫何的，孫何在品讀之后雖被柳永的才華折服，但并未對其拔擢。柳永是希望孫何能欣賞他的詞作，進而欣賞并舉薦他這個有才的年輕人，最終助他在仕途上展翅翱翔。雖然結(jié)果沒能如柳永所希冀的那樣，但這闋詞，是他走上仕途的第一塊探腳石。

（三）歌頌朝廷，渴求身居廟堂

公元998至1003年是宋真宗統(tǒng)治時期，宋真宗勤于政事、減免賦稅，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，手工業(yè)、商業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)了咸平之治，當時社會安定，政治清明。就在這時柳永來到了京城。京城的繁華景象多次在他的詞作中出現(xiàn)。

柳永的《破陣樂·露花倒影》一詞被南宋藏書家陳振孫盛贊。他說柳永將北宋繁榮、壯麗的景象描繪得淋漓盡致，可謂“承平氣象，形容曲盡”（《直齋書錄解題》）。詞的上闋描摹了金明池的美景：“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風樹樹，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。”“山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田”（《殘句山抹微云秦學士》），這是蘇軾的贊語?？梢姶嗽~的開頭何等膾炙人口。下闋的“鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開鎬宴”，描寫了柳永親眼見到皇帝駕臨金明池，并與群臣共宴的場景。龍舟賽結(jié)束，群臣“歌魚藻”?！遏~藻》是《詩經(jīng)·小雅》中的一首詩，贊頌周王飲酒的平和安樂，展現(xiàn)了君民同樂的主題。詞人借古頌今，使得這首詞帶上了濃重的稱頌的味道?？鬃诱f“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”（《論語·衛(wèi)靈公》），國家“有道”，則更希望能夠為朝廷重用。柳永也向往著待到一朝金榜題名，成為宴席上的一員。

柳永在京城寫了不少歌功頌德的詞作，再如《巫山一段云》寫的便是“河清”之事。古話有云，“黃河清，圣人出”（程登吉《幼學瓊林》）。當時陜州官員連連奏報“黃河水清”，詞人晏殊也獻上《河清頌》，來歌頌時事。柳永雖然還沒有高中進士，詞作也不太可能傳到皇上的耳朵里，但他還是作了這首頌詞。這首詞中只有“人間三度見河清”一句與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)。清代李調(diào)元在《雨村詞話》中就有這樣的評論：“詩有游仙，詞亦有游仙，人皆謂柳三變樂章集工于闈帳淫蝶之語、羈旅悲怨之辭。然集中巫山一段云詞，工于游仙，又飄飄有凌云之意，人所未知?！崩钫{(diào)元在詞中也讀出了柳永年輕時的青云之志。

《巫山一段云》這樣的頌圣詞，帶有鮮明的功利色彩。柳永渴望朝廷中的君王臣相能聽到他的詞，知道他的姓名，渴望有朝一日，也能身居高位，不負十年寒窗苦讀，實現(xiàn)其濟世志向。

（四）求仕坎坷，抒發(fā)內(nèi)心不得志

雖然柳永自認金殿提名如囊中取物，是十分輕巧的事，但世事無常，有才不等于高中，不是每個文人都能“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”（孟郊《登科后》）的。古來多有文人求仕坎坷，如孟浩然、李白。柳永歷經(jīng)5次科考，50歲才中了進士。在一次次名落孫山之后，柳永只能用詞來抒發(fā)其無奈之情。最出名的便是他初次參與進士科考落第之后，抒發(fā)牢騷感慨之作《鶴沖天·黃金榜上》。這首詞開頭便道“黃金榜上，偶失龍頭望”，黃金榜是錄取進士的金字題名榜，龍頭是第一名，榜首的意思。柳永考科舉求功名，并不滿足于登進士第，而是奪取殿試頭名狀元?！芭际А倍值莱隽怂淖载撆c自信，落榜只是偶然的、暫時的，終有一天會提名于黃金榜上。

施展抱負的理想落空了，何不過那種無拘無束、流連坊曲的狂蕩生活呢？“偎紅倚翠”“淺斟低唱”，喝喝小酒，唱唱小曲，又有美人紅袖添香。這樣的生活是柳永想要的嗎？不是，詞人說自己是“才子詞人”“白衣卿相”，自己胸懷大才，只是尚未發(fā)跡罷了。

詞人面對考場失利，并沒有放棄自己的理想與抱負，借詞來抒發(fā)自己不得志的情懷。這樣的無奈只能換作一聲長嘆，“青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！”文人在仕途中遭遇坎坷，總會尋找各種方式以平復心中懷才不遇的失落，或退而隱居，或狂放不羈以示于人。柳永一生并沒有放棄對功名的追求，他在求仕遇到挫折后，流連于秦樓楚館，暫時平復內(nèi)心的失落與不平。柳永這樣的行為可以看成封建社會許多失意文人共同的內(nèi)心感受，空有滿腹才華、滿腔抱負，但無人可賞、無處可施。這種不得志的憤懣與無奈，在《如魚水·帝里疏散》等詞中也有體現(xiàn)。

二、家族傳承儒學濟世精神

柳永的浪漫性格固然有點兒像浪子，但從他的詞中，可以看到他對于科考的執(zhí)著，也可以說，這是他對于“修身、治國、齊家、平天下”這樣一種儒家濟世思想的執(zhí)著。這種濟世思想源于其家族傳承。

柳永原名柳三變，“三變”出自《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”柳永的父親給他取這樣一個名字，可見對他寄予了很高的期望，希望柳永能成為一個德才兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）的君子。柳永可以稱得上出身名門，據(jù)說他的祖上有柳下惠和柳宗元等德行高尚、文名顯著的名人。祖上幾代且不論，他的祖父柳崇，品行高潔，布衣終身。南宋鄭樵在《通志》中說柳崇“生十歲而孤，母丁氏，勤自撫教，既冠，以儒學著于時”。柳永的父親柳宜和五位叔父都曾在南唐或宋朝做過官。柳永受到父親和叔叔們出仕從政的影響，加上家族儒學傳統(tǒng)的浸潤，從小學習舉業(yè)，一朝科舉及第，成就一番大業(yè)是他的夢想。柳永、柳三復、柳三接三兄弟，以及柳永的兒子柳涚、侄子柳淇，都中過進士、做過官。

在這樣的家族中，柳永從小受正統(tǒng)的儒家思想的熏陶。在這樣的家族成長起來的讀書人，怎么會是真正的浪蕩子呢？可以說，他的骨子里早已經(jīng)深深地與儒家“學而優(yōu)則仕”“治國平天下”的雄心壯志血脈相連、緊緊交融了。

這種經(jīng)世濟民思想，在柳永的七言古體詩《煮海歌》中尤為明顯。寶元二年（1039），柳永任浙江定海曉峰鹽監(jiān)，對勞動者的貧困艱辛表現(xiàn)了深切的同情與關(guān)懷?！爸蠛Ｖ窈嗡鶢I，婦無蠶織夫無耕?！敝蠛５柠}民比之唐人杜荀鶴《蠶婦》中的“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻”的蠶婦更為悲慘。惡劣的環(huán)境、入不敷出的生活，柳永用了形象生動的語言，描摹了鹽民惡劣的勞動環(huán)境與貧困的生活，“雖作人形俱菜色”一語猶如工筆畫般，把因長期營養(yǎng)不良的瘦弱的鹽民形象展現(xiàn)在讀者面前。柳永在詩中抒發(fā)了自己的愿望，“煮海之民何苦門，安得母富子不貧。本朝一物不失所，愿廣皇仁到海濱。甲兵凈洗征輸輟，君有余財罷鹽鐵”，希望統(tǒng)治者能減輕鹽民的賦稅和徭役，讓百姓安居樂業(yè)。

中國古代儒家知識分子以天下為己任，積極參政入仕是士人普遍的政治理想。世代奉儒的柳家在柳永的靈魂深處刻上了“濟天下”的儒家精神，勾欄瓦肆之中的縱情酒色，也并沒有真正磨去他心中的堅守。對于他來說，在市井中的這樣一種生活，大部分時候是不能“進”后無奈的選擇，濟世精神也著實在他的行為、他的詞作中一遍一遍無意識地展現(xiàn)出來。他的坎坷的求仕之途，也是許多懷才不遇的讀書人共同的悲歌。