道德家和宗教狂的能量

李少威

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)育的歷史，離不開(kāi)兩個(gè)背景，一個(gè)是重建道德邏輯，另一個(gè)是擺脫宗教束縛。不解決這兩個(gè)問(wèn)題，就不可能走向現(xiàn)代化?；蛘哒f(shuō)，如果社會(huì)不能世俗化，那么我們就無(wú)法期待出現(xiàn)一個(gè)真正尊重人的發(fā)展需要的世俗權(quán)力。

道德容易導(dǎo)致一種未經(jīng)驗(yàn)證的隱形權(quán)力，而宗教則有一種建立實(shí)體權(quán)力的自然傾向。當(dāng)他們無(wú)限自我膨脹到了極端的程度，就會(huì)出現(xiàn)邊沁所說(shuō)的“道德家和宗教狂”。

道德家從幻想、虛構(gòu)一種未來(lái)的美好出發(fā)，用籠罩在幻想迷光中的榮譽(yù)、信念、價(jià)值等一大堆巨大詞匯作為話語(yǔ)權(quán)柄，據(jù)說(shuō)這樣就可以通向光明前景。

這些已經(jīng)教條化的詞匯本質(zhì)上是無(wú)用的，如果說(shuō)它們還有唯一的用處，那就是維護(hù)道德家們自私的隱性權(quán)力，用整個(gè)群體乃至全社會(huì)支付代價(jià)的方式，來(lái)滿足他們的虛榮與控制。處于變革時(shí)代的群體和社會(huì)，以所有人的痛苦來(lái)成全道德家的自私這一特征就尤為明顯。比如中國(guó)晚清時(shí)期，道德家、大學(xué)士倭仁就提出“以忠信為甲胄，以仁義為干櫓”去對(duì)抗殖民主義者的槍炮與鐵甲艦，并據(jù)此反對(duì)積極變革軍事科技的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上包含一個(gè)改革者、革命者與道德家對(duì)抗的歷史過(guò)程，而且漸漸從隱形戰(zhàn)線直接推向斗爭(zhēng)的前臺(tái)，五四新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)道德家發(fā)起的總攻。也正是在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的革命和現(xiàn)代化之路才出現(xiàn)了新的氣象。

邊沁的《道德與立法原理導(dǎo)論》，亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》，都是在現(xiàn)代化的晨曦當(dāng)中努力重建道德邏輯的嘗試，現(xiàn)代社會(huì)的道德應(yīng)當(dāng)是一種理性的、可理解的系統(tǒng)，而不是專屬于某些人的詞匯體系和話語(yǔ)權(quán)力。

宗教狂則從恐懼與迷信出發(fā)，束縛人性的欲求與表達(dá)，強(qiáng)調(diào)尊神和禁欲。本質(zhì)上它是一種強(qiáng)大而自私的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)的是他人的犧牲與服從。所謂神的意志，不過(guò)是那些以神的口吻說(shuō)話的人的意志，所以我們就看到，神似乎總是跟那些用他的口吻說(shuō)話的人站在一起。儒家的道德哲學(xué)和政治哲學(xué)，最大功績(jī)之一是讓現(xiàn)實(shí)政治擺脫宗教控制，推動(dòng)政治世俗化，同時(shí)也為徹底世俗化的法家的興起掃清了障礙。建立在法家思想基礎(chǔ)上的秦朝制度，因此被部分西方研究者認(rèn)作是“現(xiàn)代制度”。西方現(xiàn)代化過(guò)程中，對(duì)宗教狂的斗爭(zhēng)更是第一等的優(yōu)先事項(xiàng)，長(zhǎng)期、激烈而悲壯，布魯諾的火刑呼喚的就是現(xiàn)代科學(xué)理性。國(guó)王在艱難而血腥的搏斗中最終戰(zhàn)勝了教會(huì)，這是現(xiàn)代社會(huì)的第一聲嬰啼。在西方近代歷史上，政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化是與對(duì)宗教的斗爭(zhēng)復(fù)式并行的，馬克思早期的戰(zhàn)友費(fèi)爾巴哈、青年黑格爾派，都是與宗教狂進(jìn)行艱苦戰(zhàn)斗的“兇神惡煞”，費(fèi)爾巴哈通過(guò)幾本皇皇巨著證明了一點(diǎn)：是人創(chuàng)造了神而不是神創(chuàng)造了人，青年黑格爾派更是用上了最極端的戰(zhàn)斗方式，甚至包括謾罵。在馬克思的歷史唯物主義面前，宗教狂才徹底冰消瓦解。宗教狂被擊敗，宗教被馴服，所謂的現(xiàn)代大廈才有了第一塊磚。

從世界范圍內(nèi)看，宗教狂掌控著實(shí)體權(quán)力的國(guó)家現(xiàn)代化程度都很低，更重要的是缺乏希望。

現(xiàn)代化已經(jīng)降臨，但不意味著新的秩序已經(jīng)穩(wěn)定、變革不再發(fā)生，事實(shí)恰恰相反，變革正以更高的頻率和更大的烈度不斷襲來(lái)。如果一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)不能跟上這種頻密、高強(qiáng)度的變革步伐，就很可能被時(shí)代永遠(yuǎn)拋棄。而恰恰也正是在這樣的變革時(shí)代，道德家和宗教狂更容易死灰復(fù)燃，他們會(huì)以一種儼然替神立言、空談巨大詞匯、要求隱性跟從、把說(shuō)教視為最有價(jià)值的活動(dòng)的姿態(tài)重新回到一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)，讓那些不辨真?zhèn)闻c是非的人們與之合一，形成阻礙適應(yīng)與進(jìn)化的實(shí)體力量。對(duì)道德家和宗教狂，必須時(shí)刻保持警惕。

唯有理性能給我們照亮前路。