城市歷史文化演變及其空間活化路徑研究*
——以國(guó)家歷史名城瑞金為例

王 瀟 徐建剛 李久林 張 翔

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?？臻g作為文化的一種重要樣式同樣具備重要的研究意義?！拔幕臻g”是聯(lián)合國(guó)教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)使用的一個(gè)專有名詞，用來指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式。本研究所指的“歷史文化空間”并非簡(jiǎn)單的非物化的民俗活動(dòng)和民俗文化，而是物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面賴以存續(xù)的復(fù)雜有機(jī)整體。歷史文化是城市歷史的累積與文化的載體，是城市活的標(biāo)本與記憶[1]。歷史文化空間積淀了博大精深的城市文化，是城市空間特色和文化精神的重要支撐。近年來，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境正遭受沖擊，大量歷史文化空間正面臨著衰敗和消失[2-4]，城市歷史文化空間的保護(hù)與建構(gòu)問題引起許多學(xué)者的關(guān)注。相關(guān)研究從點(diǎn)、線、面三種層面對(duì)歷史文化資源進(jìn)行梳理，通過建構(gòu)歷史文化空間體系所需的元素，使歷史文化資源重現(xiàn)煥發(fā)活力[5-7]。為更加系統(tǒng)全面的研究城市歷史文化空間，部分學(xué)者將研究視角聚焦于構(gòu)建歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)框架。嚴(yán)巍等[8]對(duì)歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)在時(shí)間、空間形成的梯度變化進(jìn)行研究，探討了構(gòu)建老城合理時(shí)空信息梯度網(wǎng)絡(luò)的方法。何婧等[9]融匯多種相關(guān)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、耦合多方參與主體，提出協(xié)同式的歷史文化空間智慧治理框架。此外，歷史文化空間重塑與活化為保護(hù)城市的歷史文化提供切實(shí)可行的途徑[10-13]。林維斌[11]通過將無形的城市文化落實(shí)于有形的城市空間，實(shí)現(xiàn)歷史文化和生活空間的交織，進(jìn)而活化文化空間提升歷史文化的意涵。李小龍等[12]以城市的歷史文化空間構(gòu)架為主線，從要素、秩序、結(jié)構(gòu)、成因等角度對(duì)其歷史文化空間構(gòu)架進(jìn)行發(fā)掘與闡釋。喬穎名[13]通過梳理公共空間及建筑營(yíng)造的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)分析演化過程，為歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)工作提供重要思路和評(píng)價(jià)方式。

基于此，歷史文化空間作為城市文化的主要載體，是城市文化復(fù)興與創(chuàng)新的著手點(diǎn)，活化歷史文化空間對(duì)于城市文化的傳承以及城市特色的展示具有極其重要的意義。本研究選取國(guó)家歷史文化名城瑞金作為案例地，結(jié)合瑞金歷史文化資源，探究歷史文化空間演變過程與特征，繼而建構(gòu)其文化空間的活化利用路徑，旨在為空間品質(zhì)提升、文化傳承和規(guī)劃建設(shè)研究提供依據(jù)。

1 瑞金歷史沿革與文化演進(jìn)

1.1 歷史沿革

瑞金市位于江西省東南邊陲，地處贛、閩、粵的結(jié)合部，素為贛閩粵三省通衢之地。據(jù)縣志所載，瑞金自南唐保大年間建縣，因“掘地得金，金為瑞”命名；宋代起就有了初具規(guī)模的城池，位于今象湖鎮(zhèn)東中心地段；歷宋、元、明、清、民國(guó)至今，城址均未變更，城池格局穩(wěn)定。瑞金古城依托綿江和城墻形成了極具特點(diǎn)的風(fēng)貌格局，可以概括為“城邑內(nèi)外，一江兩岸”（圖1）。由于古代水運(yùn)的發(fā)展，處于閩贛交界、汀贛兩州府商貿(mào)往來交接點(diǎn)的瑞金也不斷地跨過綿江擴(kuò)張，南岸關(guān)廂地區(qū)也隨之發(fā)展成商貿(mào)區(qū)、居住區(qū)，“一江兩岸”的傳統(tǒng)格局并延續(xù)至今（圖2）。

1.2 文化演進(jìn)

歷史上，因瑞金地處贛南東部山區(qū)，交通閉塞，屬八閩百越蠻荒之地，文化的孕育形成起步晚，相對(duì)中原地區(qū)較為滯后。自從東漢建安七年（202年）起，象湖鎮(zhèn)的建置標(biāo)志著瑞金出現(xiàn)有一定規(guī)模的人類聚落。因此，瑞金邁進(jìn)入城鄉(xiāng)文明發(fā)展的新階段。瑞金的地方文化隨著“象湖”二字所表達(dá)的地理環(huán)境象征意義開始了新生。本文以城垣變遷來劃分為三個(gè)階段闡述瑞金文化演進(jìn)。

城垣形成前的地域文化孕育階段（西漢初年—北宋初年）。從西漢時(shí)期（大約公元前200年）瑞金縣城象湖鎮(zhèn)開始有人聚居，形成鄉(xiāng)村聚落；五代南唐保大十一年（953年）以象湖鎮(zhèn)為中心的二千多平方公里區(qū)域、由低山丘陵圍合的盆地已形成數(shù)萬人的鄉(xiāng)村聚落，因此由瑞金監(jiān)升格為瑞金縣。瑞金縣制建立7年后，至北宋建隆元年（960年）北宋建立，大約此時(shí)縣城開始修建。上述先民活動(dòng)奠定瑞金文化基礎(chǔ)。

古城主政的傳統(tǒng)多元文化發(fā)展時(shí)期（北宋初年—民國(guó)初年）。兩宋以降，尤其是明清時(shí)期，瑞金方始進(jìn)入大開發(fā)、大發(fā)展階段。瑞金各姓族譜則更詳盡地告訴我們，客家先民的來源有中原流入和閩粵遷來兩條線索。

“紅色古都”崛起的蘇區(qū)文化形成與傳播時(shí)期。即從早期蘇維埃思想的傳播，到地方紅色政權(quán)（省蘇、縣蘇），最終在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下成立了第一個(gè)國(guó)家蘇維埃政權(quán)。通過喚起民眾的土地革命和保家衛(wèi)國(guó)的武裝斗爭(zhēng)捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)了紅色文化，這一文化隨著1949年中華人民共和國(guó)的成立，與社會(huì)主義先進(jìn)文化一起，得以共同推進(jìn)、傳承和創(chuàng)新。

2 瑞金歷史文化空間現(xiàn)狀研究

空間作為文化的載體，是體現(xiàn)城市特色和靈魂的場(chǎng)所。幾乎每一座中國(guó)城市都有著悠久的歷史，積淀了博大精深的城市文化，形成了各具特色的歷史文化空間[12]。激活和傳承城市歷史文化空間，是延續(xù)和發(fā)揚(yáng)城市歷史文化的重要途徑。本研究基于對(duì)瑞金歷史沿革和文化演進(jìn)的研究，從數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫婵偨Y(jié)瑞金歷史文化資源特征，并從文物分級(jí)和時(shí)間分布兩方面分析瑞金歷史文化空間現(xiàn)狀分布特征，進(jìn)而總結(jié)歷史文化資源價(jià)值及其空間存在的問題，為歷史文化空間的活化奠定基礎(chǔ)。

2.1 歷史文化資源特征

瑞金歷史文化資源呈現(xiàn)形式多樣、內(nèi)涵豐富、年代完整的特征。瑞金物質(zhì)文化資源主要為古建筑、傳統(tǒng)民居和近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、自然山水景觀，承載著瑞金的古城歷史文化、客家傳統(tǒng)文化、革命歷史文化和自然山水文化。瑞金非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及各種傳統(tǒng)文化等。

2.1.1 數(shù)量特征

據(jù)《瑞金市第三次歷史文物普查名錄》，瑞金共收錄400個(gè)文保點(diǎn)（表1），共有各級(jí)文物保護(hù)單位72個(gè)，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位34個(gè)點(diǎn)，省級(jí)文物保護(hù)單位5個(gè)點(diǎn)，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位33個(gè)點(diǎn)，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位均分在沙洲壩歷史文化街區(qū)和葉坪歷史地段中，保存狀況良好。從中心城區(qū)往四周鄉(xiāng)鎮(zhèn)，保護(hù)等級(jí)逐漸降低；歷史建筑仍有大量未定級(jí)，大多數(shù)為民國(guó)以前的建筑且廣泛分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，具有巨大的保護(hù)意義和開發(fā)潛力。

2.1.2 質(zhì)量特征

瑞金作為國(guó)家歷史文化名城，其文化資源存在不同類型資源間數(shù)量規(guī)模、保護(hù)力度、保存狀況差異大等問題。在歷史城區(qū)范圍內(nèi)，廖屋坪、糶米巷兩大歷史街區(qū)保留有完整的建筑肌理和富有時(shí)代印記的歷史風(fēng)貌，打造升級(jí)的可能性大；城區(qū)中雖然存在大量的老房子，大多卻是破敗而無序，觀感上極為混雜。沙洲壩歷史文化街區(qū)中建筑大多是按原貌恢復(fù)的建筑，部分是異地整體搬遷至此的建筑，建筑的原始環(huán)境沒有得到較好的保存，且舊址群周邊建設(shè)了大量與歷史建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新建建筑，尤其是沿街道兩邊的商住建筑。這些新建建筑破壞了舊址群周邊應(yīng)有的環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，嚴(yán)重地影響了舊址群的整體歷史風(fēng)貌。葉坪歷史地段中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和部分革命遺跡保存完好。舊址群保留了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府時(shí)期設(shè)置的圍墻等防護(hù)設(shè)施，保存良好，無破損、毀損情況。

2.2 空間分布特征

結(jié)合上文瑞金歷史文化資源特征，對(duì)瑞金歷史文化空間分布特征進(jìn)一步分析。

從瑞金市域文物分級(jí)空間分布上看，文保單位及歷史建筑呈現(xiàn)“大分散小聚集”的特點(diǎn)，空間上呈東北—西南方向分布，多集中分布在瑞金地域內(nèi)的盆地中，易受破壞，但結(jié)合東北—西南走向的城市發(fā)展軸帶、開展保護(hù)利用工作后容易轉(zhuǎn)化為旅游資源，如圖3所示。

從瑞金市域文物時(shí)間序列上看，瑞金的歷史建筑從新石器時(shí)期到新中國(guó)不等，如圖4所示。根據(jù)不同年代，文物在空間和類型分布上呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。其中，清代歷史建筑分布范圍最廣，在中心城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)均有分布，主要類型為古代文化類和客家文化類；民國(guó)歷史建筑分布范圍次之，主要集中于中心城區(qū)和葉坪、沙洲壩地區(qū)，主要類型為紅色革命類。

表1 瑞金市文物保護(hù)單位與登記不可移動(dòng)文物分級(jí)別統(tǒng)計(jì)表

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孕育了各種物質(zhì)文化而又依托于物質(zhì)文化等空間載體，在城市空間上呈現(xiàn)出和物質(zhì)文化遺產(chǎn)相近的空間分布格局。

2.3 價(jià)值與問題

瑞金作為國(guó)家歷史文化名城，擁有長(zhǎng)達(dá)千年的悠久古城歷史，在近現(xiàn)代革命時(shí)期更是成為如今舉世聞名的紅色故都和共和國(guó)搖籃，具有深厚而豐富的文化特色和價(jià)值底蘊(yùn)。厚重的客家地域文化、深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)治政文化、獨(dú)特的聚落環(huán)境文化、領(lǐng)先的紅色革命文化等四種文化形成了“四位一體”的名城特色體系。總而言之，瑞金歷史文化資源形式多樣、內(nèi)涵豐富，對(duì)彰顯古城風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)貌的城市特色具有十分重要的文化意義。

然而，豐富多樣的歷史文化所形成的歷史文化空間仍然存在相應(yīng)的問題。以紅色文化聞名的瑞金，擁有大量的紅色革命性建筑，但是缺少較為完整性和代表性的歷史文化街區(qū)，承載革命紀(jì)念建筑的文化空間不夠完備，如在老城區(qū)的改造過程中，多數(shù)古建筑被拆除，少量保存下來的古建筑也多被現(xiàn)代樓房所圍合，原有歷史文化街區(qū)的環(huán)境被分割，缺乏應(yīng)有的完整性和代表性。同時(shí)，文物古跡破損嚴(yán)重使得周圍環(huán)境同樣遭到嚴(yán)重破壞，古城風(fēng)貌格局被打破，如沙洲壩革命舊址附近有爆炸性危險(xiǎn)的工廠，工廠的廢氣、噪音均對(duì)舊址的安全造成危害。此外，瑞金的生態(tài)環(huán)境不佳，部分自然資源遭受破壞。

作為城市空間的靈魂，瑞金歷史文化的空間表現(xiàn)力不足，既有歷史文化遺存空間未得到有效保護(hù)，又有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未得以在空間彰顯，因此，激活優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值，建構(gòu)活化其空間利用形式勢(shì)在必行。

3 瑞金歷史文化空間活化路徑

基于上述瑞金歷史文化資源及空間特征、價(jià)值、問題等分析，本研究將從善政文化、生態(tài)文化、旅游文化和研修文化等四方面建構(gòu)歷史文化空間活化利用的路徑（圖5）。

3.1 以脫貧致富為核心的善治文化空間建構(gòu)

善治就是使公共利益最大化的社會(huì)管理過程，善治的過程是一個(gè)還政于民的過程。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和根本原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民孜孜追求的目標(biāo)。以“精準(zhǔn)扶貧”為導(dǎo)向的脫貧致富就是求同共富的方法論。

治理現(xiàn)代化要求治理體系和治理能力的全面完善。通過汲取瑞金傳統(tǒng)地域文化的優(yōu)秀涵養(yǎng)，秉承歷史名人在瑞金土地上留下的治理智慧，傳承善治文化精髓。在善治文化空間建構(gòu)上，物化歷史人物的先進(jìn)理念和經(jīng)典事跡，積極營(yíng)造傳統(tǒng)善治文化空間，尤其注重營(yíng)造歷史城區(qū)的傳統(tǒng)治政氛圍，發(fā)揮傳統(tǒng)社會(huì)治理的約束與教化作用，真正實(shí)現(xiàn)基層治政文化建設(shè)從原本僵化管理到柔化治理的轉(zhuǎn)變，將政府部門與居民包括其他力量共同配合的重要史跡通過物化空間予以展示（圖6）。

3.2 以生態(tài)修復(fù)為目標(biāo)的生態(tài)文化空間塑造

在生態(tài)文明建設(shè)背景下，基于“生態(tài)修復(fù)、生態(tài)融城”理念，借助城鄉(xiāng)空間資源整合契機(jī)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的雙重需求，塑造城市的良好結(jié)構(gòu)與形態(tài)的新型城鄉(xiāng)空間增長(zhǎng)模式，形成結(jié)構(gòu)合理、系統(tǒng)穩(wěn)定、功能完善、空間耦合的網(wǎng)絡(luò)化城市生態(tài)空間體系，引導(dǎo)城市整體形態(tài)與生態(tài)環(huán)境大格局的優(yōu)化，并最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)化與城鎮(zhèn)化的和諧統(tǒng)一（圖7）。

瑞金市域?qū)用?，打造贛江源頭、國(guó)家生態(tài)文明工程示范縣，將工作重點(diǎn)從聚落修整拓展到山、水、林、田、湖等自然資源，實(shí)現(xiàn)市域生態(tài)格局優(yōu)化、系統(tǒng)穩(wěn)定、功能提升。開展山水林田湖生態(tài)保護(hù)修復(fù)，構(gòu)建生態(tài)修復(fù)工程項(xiàng)目庫，將生態(tài)保育工作落到實(shí)處。

瑞金歷史文化名城層面，統(tǒng)一發(fā)展思路，理清保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，構(gòu)建統(tǒng)籌發(fā)展、和諧如畫的名城格局。依托自然生態(tài)廊道進(jìn)行生態(tài)網(wǎng)絡(luò)修復(fù)，打造網(wǎng)格化的城市生態(tài)空間體系，連接三大主要?dú)v史地段，提升城市空間品質(zhì)。

3.3 以體驗(yàn)休閑為支撐的旅游文化空間營(yíng)造

秉承全域旅游理念，體驗(yàn)是指旅游個(gè)體通過與外部世界取得聯(lián)系，從而改變并調(diào)整其心理狀態(tài)結(jié)構(gòu)的過程。為了給游客塑造舒暢而獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，應(yīng)遵循差異性、參與性、真實(shí)性和挑戰(zhàn)性的原則塑造旅游產(chǎn)品。

瑞金的旅游資源資源總體特征為數(shù)量多、類型豐、分布廣，紅、古、綠三類資源相結(jié)合，資源組合度高。依托山水資源、美麗鄉(xiāng)村等，運(yùn)動(dòng)休閑、民俗體驗(yàn)、大健康等生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)逐漸崛起，通過對(duì)生態(tài)空間的合理開發(fā)，形成“山—水—林—田—湖”的空間格局。著力打造“紅色故都”的同時(shí)，通過全面整合資源，使瑞金的旅游產(chǎn)品形成“綠葉襯紅花”的互補(bǔ)局面，實(shí)現(xiàn)瑞金市旅游從“紅色唱主角”向“紅綠結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，以紅色文化為核心，客家地域文化、傳統(tǒng)治政文化、聚落環(huán)境發(fā)文化為輔，打造瑞金整體旅游新形象。堅(jiān)守生態(tài)底色、旅游主線，促進(jìn)生產(chǎn)、生態(tài)、生活“三美融合”，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、文化、旅游融合發(fā)展，營(yíng)造以體驗(yàn)休閑為支撐的旅游文化空間（圖8）。

3.4 以紅色研學(xué)為基礎(chǔ)的研修文化空間培育

研修文化是研修者的研修觀念和研修行為方式,是在當(dāng)代多元化教育形勢(shì)下適應(yīng)的、協(xié)調(diào)的研修觀念和研修行為方式。瑞金市以其特有的紅色文化資源，培育發(fā)展以紅色研學(xué)為基礎(chǔ)的研修文化空間，對(duì)于傳承弘揚(yáng)紅色文化具有重要意義。

構(gòu)建研修文化空間，既要發(fā)揮紅色文化遺存愛國(guó)主義教育作用，也要發(fā)揮紅色文化推進(jìn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)作用?？蓮囊韵氯齻€(gè)方面展開。

一要建立革命舊址保護(hù)利用與旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制，開發(fā)、推廣具有紅色文化特色的旅游線路、旅游服務(wù)、旅游產(chǎn)品，逐步形成一批經(jīng)典紅色旅游核心區(qū)，如沙洲壩、葉坪等。

二要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化宣傳形式，在宣傳、教育、展演等各項(xiàng)活動(dòng)中，突出紅色文化要素，引入高科技元素，推出紅色文化VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）體驗(yàn)館、紅色文化AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）系列產(chǎn)品。

三要圍繞紅色文化題材，創(chuàng)作生產(chǎn)、展演展示一批紅色文化文藝精品，打造網(wǎng)絡(luò)文藝精品創(chuàng)作基地，紅色文化網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)游及衍生品等，使紅色基因和紅色血脈融入全國(guó)人民特別是青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

4 結(jié)論與討論

城鎮(zhèn)化的進(jìn)程是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最大的社會(huì)變遷，這種歷史性變革既是中國(guó)社會(huì)歷史文化發(fā)展過程中的邏輯使然，也是對(duì)于當(dāng)代全球化社會(huì)背景的積極響應(yīng)。本研究基于城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科視角，通過梳理瑞金歷史沿革與文化演進(jìn)，形成對(duì)地域歷史文化特征的完整認(rèn)知。研究發(fā)現(xiàn)：（1）瑞金歷史文化資源具有多元性，包括多種中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化遺存。（2）歷史文化遺存空間未得到有效保護(hù)，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未得以在空間彰顯，因此激活優(yōu)秀文化當(dāng)代價(jià)值，建構(gòu)活化其空間利用形式勢(shì)在必行。（3）活化傳承文化空間是瑞金提質(zhì)發(fā)展的必由之路，通過以脫貧致富為核心的善治文化空間建構(gòu)；以生態(tài)修復(fù)為目標(biāo)的生態(tài)文化空間塑造；以體驗(yàn)休閑為支撐的旅游文化空間營(yíng)造；以紅色研學(xué)為基礎(chǔ)的研修文化空間培育來對(duì)瑞金歷史文化空間提出建構(gòu)和活化利用路徑，為空間品質(zhì)提升研究提供依據(jù)。

文化是城市未來的動(dòng)力，空間是文化動(dòng)力傳承的核心載體，基于文化空間必須通過時(shí)間得以縱向傳承和發(fā)展的理論認(rèn)知，在后續(xù)研究中，通過結(jié)合社會(huì)文化空間的研究，完整建構(gòu)城市文化空間活化利用路徑，希冀通過更多的研究能夠?qū)Τ鞘形幕臻g發(fā)展研究與政策實(shí)踐有所裨益。