同向同行，共建共享
——高校美育與思政教育協(xié)同育人模式研究

孫祈月

（南京師范大學(xué)中北學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212399）

進(jìn)入新時期，高校肩負(fù)的培育學(xué)生思政教育的職責(zé)任務(wù)愈發(fā)艱巨，重點(diǎn)圍繞立德樹人、教書育人積極開展工作。現(xiàn)階段我國教育的重點(diǎn)，高等教育現(xiàn)代化的未來目標(biāo)在于學(xué)生思政教育質(zhì)量的提升，成為德智體美勞多方面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人[1]。而從傳統(tǒng)思政教育視角看，美育和思政教育的融合是帶有創(chuàng)新性的教學(xué)，彼此互動而產(chǎn)生新的教育方式，成長空間更為廣闊。新時期思政教育和美育兩者結(jié)合起來，在育人模式方面加強(qiáng)理論和實(shí)踐兩大領(lǐng)域的創(chuàng)新，不斷延伸思政教育的美育內(nèi)涵、使美育載體更加多元、拓展美育實(shí)踐等，進(jìn)而增強(qiáng)思政課感召力，發(fā)揮其鑄魂育人的正面影響力[2]。

一、美育與思想政治教育契合的內(nèi)在邏輯

美育與思想政治教育契合是有邏輯上的可行性的，因?yàn)槊烙c思想政治教育契合符合當(dāng)下美育與思政教育的基本要求，二者的培養(yǎng)目標(biāo)一致，在價值引領(lǐng)上存在著關(guān)聯(lián)性，且二者的教育內(nèi)容密切統(tǒng)一。下面，我們分別就這幾個方面展開詳細(xì)論述。

（一）美育與思想政治教育契合符合當(dāng)下美育與思政教育的基本要求

當(dāng)代社會的高校教育高度重視思政教育的作用，關(guān)注并促進(jìn)其作用的發(fā)揮。在協(xié)同育人政策與時代背景下，創(chuàng)新性地把美育和思政教育結(jié)合起來，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。美育能有效改進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與思維，和思政教育對學(xué)生的思維與道德指導(dǎo)目標(biāo)產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，給兩者的協(xié)同教學(xué)鋪墊了重要基礎(chǔ)。協(xié)同育人模式較過去單一育人模式體現(xiàn)了更多進(jìn)步性，能充分發(fā)揮積極影響，利用融合學(xué)的方式助力學(xué)生綜合素養(yǎng)與思想道德認(rèn)知提高的目標(biāo)達(dá)成[3]。

（二）美育與思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)一致

從本質(zhì)看，美育和思政教育有著內(nèi)在一致性，而高校思政教育的使命和美育十分貼合，美育的“美”代表著人們期盼擁有美好事物，通過認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、追求美的過程展現(xiàn)，達(dá)到提高個人思想與素養(yǎng)的目的[4]。高校思政教育目標(biāo)是培養(yǎng)正確思想、信念理念等，代表著對“善”觀念的追求。不管學(xué)理層面抑或文化層面，追求美和善都意味著道德教化起到了實(shí)質(zhì)性作用，兩者從本質(zhì)到道德層面得到了關(guān)切與統(tǒng)一。過去儒家鼓勵“詩教”的普及，本質(zhì)同樣是利用《詩經(jīng)》的美傳遞“禮樂”的善?？鬃犹接憽岸Y”所能起到的作用，同樣提倡“不學(xué)禮無以立”的觀點(diǎn)，主張君子忽視“禮”的學(xué)習(xí)就難以明確自我認(rèn)知，要在社會上取得一定地位亦十分困難。所以，美育與思政教育的道德教育目標(biāo)本質(zhì)是統(tǒng)一的，也明確體現(xiàn)在當(dāng)代教育的實(shí)踐中。比如教師的課堂教學(xué)也離不開以美育內(nèi)容實(shí)施思政指導(dǎo)，并以思政方向來適度調(diào)節(jié)美育內(nèi)容。兩者目標(biāo)的統(tǒng)一促進(jìn)了其協(xié)同融合。

（三）美育與思想政治教育在價值引領(lǐng)上存在著關(guān)聯(lián)性

高校教育體系對思政教育與美育定位時，以立德樹人為根本指向。不管美育的“美”抑或思政教育的“善”，都應(yīng)在高校學(xué)生的人格中終極體現(xiàn)為“德”的方式[5]。從關(guān)聯(lián)性來看，立德的指導(dǎo)使兩者突出表現(xiàn)為兩方面的特征。其一，以美載德，美育的美與普通意義上的美有著截然不同的區(qū)別，更體現(xiàn)為道德層面的善意與美好。學(xué)生在思政課堂上，往往要對美怎樣指導(dǎo)善行進(jìn)而使他人獲得愉悅的內(nèi)心感受深入了解。該過程促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生處世道德，而處世道德兼具善和美兩種特性，尤其是美的動因引發(fā)道德魅力的形成。其二，美德融合。由教育內(nèi)容出發(fā)，思政教育代表著更具理論性的教育，美育教學(xué)在教學(xué)中貫穿著藝術(shù)鑒賞及創(chuàng)造等多種方式，兩者比較而言，后者更能吸引學(xué)生的求知欲。由此，教學(xué)層面看，兩者有一定的內(nèi)容互補(bǔ)性，美育內(nèi)容使思政教學(xué)在感知與實(shí)踐層面的缺陷得到彌補(bǔ)，思政教學(xué)則立足于精準(zhǔn)的思想道德指向，引導(dǎo)美育教學(xué)的開展，確保美育教學(xué)沿著正確的社會主義方向來培養(yǎng)人才[6]。

（四）美育與思想政治教育的教育內(nèi)容密切統(tǒng)一

高校思政教育主要內(nèi)容為引領(lǐng)價值、道德感化、榜樣激勵、人文提高等，使思政理論教育和大學(xué)生社會實(shí)踐、日常生活等教化活動緊密關(guān)聯(lián)。高校美育則致力于將大學(xué)生鑒賞、感悟、創(chuàng)造美與他們陶冶情操與塑造人格兩種活動結(jié)合起來。兩者從內(nèi)容看密切統(tǒng)一，且具體的推進(jìn)過程也與榜樣激勵、經(jīng)典教化、形象育人等密切相關(guān)，體現(xiàn)了美好情感的寄托，并試圖激發(fā)大學(xué)生自主提高思想素質(zhì)、審美與人文素養(yǎng)。由學(xué)科品格思考，美育與思政教育都體現(xiàn)了藝術(shù)性、科學(xué)性，比較而言，前者更關(guān)注藝術(shù)性，以感性傳遞美，而后者更關(guān)注科學(xué)性，以理性來思考問題[7]。

二、高校美育與思政教育協(xié)同育人模式的實(shí)施路徑

為了積極落實(shí)高校美育與思政教育協(xié)同育人模式，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持“五育并舉”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；加強(qiáng)美育與思想政治教育的課程建設(shè)；促進(jìn)美育與思想政治教育教學(xué)形式的融合；利用實(shí)踐活動貫穿美育與思想政治教育；不斷挖掘蘊(yùn)含思政元素的美育資源。下面我們分別從這幾個方面展開論述。

（一）堅(jiān)持“五育并舉”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

美育體現(xiàn)審美、情操與心靈等教育的內(nèi)涵，既能幫助人提高審美能力，還能在耳濡目染中使人的品質(zhì)、氣質(zhì)、情感、胸懷等得到蕩滌，讓人的精神得到激勵，心靈得到撫慰。美育和德育、體育、智育關(guān)系密切，彼此互為支持。盡管我們通常認(rèn)為“思想建設(shè)激勵了審美教育的實(shí)施”，但事實(shí)上并未對審美教育真正給予關(guān)注[8]。只有人們獲得了溫飽，才逐步開始關(guān)注高級需求，美育的關(guān)注才提上日程。一定程度來講，美育已然是新時代發(fā)展的必然需求。高校過去更關(guān)注專業(yè)設(shè)置、學(xué)生成績、畢業(yè)就業(yè)等問題，反而對審美教育思想建設(shè)有所忽視。而部分教育者則因?yàn)樽陨砬啡绷己玫膶徝澜逃仞B(yǎng)，以為審美教育需要長期開展，且用量化指標(biāo)去衡量難度很高。事實(shí)上，高校、教師等忽視審美教育，學(xué)生自然更難對審美教育對個人的深遠(yuǎn)影響有所重視。所以，現(xiàn)實(shí)中應(yīng)提倡高校管理者、審美教育者、大學(xué)生等多個主體共同關(guān)注，積極開展美育學(xué)習(xí)。高校管理者更應(yīng)關(guān)注思政教育以促進(jìn)大學(xué)生樹立正確而科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀為首要任務(wù)，美育則要經(jīng)歷長期的過程；教育工作者則要意識到審美教育的超前性，肩負(fù)起推廣審美教育的職責(zé)；大學(xué)生應(yīng)積極配合高校、教師的教育，理解并落實(shí)審美教育對個人的長遠(yuǎn)影響，積極并主動地投入學(xué)習(xí)[9]。

（二）加強(qiáng)美育與思想政治教育的課程建設(shè)

高校思政教育與美育的實(shí)施成為課程建設(shè)的重要一環(huán)?，F(xiàn)階段，高校大學(xué)生以95后，00后為主體，他們更愿意從個人視角去接受那些能夠與社會實(shí)踐緊密結(jié)合并應(yīng)用的思政理論知識，關(guān)注“知行合一”，并希望和社會比較熱點(diǎn)焦點(diǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等問題結(jié)合起來。所以，這需要高校樹立“以人為本”的課程設(shè)計(jì)理念，深入了解大學(xué)生的實(shí)際需求，并從美育視角出發(fā)，關(guān)注思政教育和真善美的有機(jī)關(guān)聯(lián)，促進(jìn)理論知識和現(xiàn)實(shí)生活的接洽，關(guān)注“面對面”“實(shí)打?qū)崱钡刈觯饤墶氨硨Ρ场薄翱諏铡钡叵?。只有這樣才能讓高校思政教育不僅“通情”，還“達(dá)理”；不僅“曉理”，還“動情”；不僅有“溫度”，還有“深度”，讓審美教育實(shí)施中的施教者與受教者都能接受美的熏陶，獲得心靈的蕩滌、情感的慰藉。

（三）促進(jìn)美育與思想政治教育教學(xué)形式的融合

建立在美育和思政教育融合基礎(chǔ)上的協(xié)同育人模式，力求以美育結(jié)合思政教育嵌入實(shí)際的教學(xué)工作，更迫切要求實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)兩者的有效融合，唯有落地于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，才能使大學(xué)生真正感受到美育的作用與思想指導(dǎo)的重要意義，他們才能切實(shí)從內(nèi)心對融合教育產(chǎn)生認(rèn)同，主動去配合學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高個人的審美水平與思想素養(yǎng)[10]。教師在開展實(shí)踐教學(xué)時，不僅可以借助原有的課堂教學(xué)氛圍，接洽更多元的教育教學(xué)方法，促進(jìn)兩者的融合教學(xué)。比如高校美術(shù)課介紹多個流派與畫家代表人物，音樂課介紹音樂大家時，教師可以事先準(zhǔn)備好圖書和紀(jì)錄片，進(jìn)一步充實(shí)并拓展美育教學(xué)的內(nèi)容和形式。大學(xué)生從感官上閱讀讀書和觀看紀(jì)錄片，能進(jìn)一步了解美學(xué)領(lǐng)域的流派創(chuàng)作特點(diǎn)及代表人物的成長過程，產(chǎn)生更系統(tǒng)的認(rèn)知。這對學(xué)生從作家作品中領(lǐng)悟更深刻的思想情感、精神文化內(nèi)涵有更突出的促進(jìn)作用。以此為前提，教師還應(yīng)借助國外多流派的畫家、音樂家的多樣風(fēng)格特點(diǎn)，由傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育視角切入，鼓勵大學(xué)生加強(qiáng)我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識其在世界美術(shù)文化中的地位及影響，激發(fā)他們對這些美術(shù)文化中蘊(yùn)含的美學(xué)要素產(chǎn)生認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)思政教育和美育彼此融合的目的。

（四）利用實(shí)踐活動貫穿美育與思想政治教育

美育和思政教育兩者融合，體現(xiàn)了藝術(shù)形式對思政教育的加持。思政教育的目標(biāo)決定了美育形式的選擇。比如，為了促進(jìn)學(xué)生思政素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷，教師可以采用思政教育在合唱教學(xué)的融合，通常以選擇歌曲、講授理論知識、訓(xùn)練合唱等環(huán)節(jié)為重點(diǎn)，目的在于提高學(xué)生的演唱水平、審美與思政素養(yǎng)等，并進(jìn)一步充實(shí)合唱曲庫。舉例來說，可以選擇《春天的故事》《南泥灣》《黃河大合唱》等經(jīng)典歌曲進(jìn)行合唱，還可以考慮《新時代組歌》等合唱歌曲，傳唱激情洋溢的時代主旋律，引導(dǎo)學(xué)生對歌曲產(chǎn)生的背景深入了解，領(lǐng)悟時代精神。

為了利用實(shí)踐活動來貫穿美育與思想政治教育，學(xué)?？梢栽谒颊逃闹笇?dǎo)下，組織多元化的校園文化活動，打造積極的校園文化環(huán)境。以校園藝術(shù)節(jié)等比賽等形式，激發(fā)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高歌唱水平，引導(dǎo)他們了解歌曲的時代價值，讓好作品為更多人所傳頌。而且，和校園或社會公益組織的合作，將校園文化向校外傳播，把社會主義核心價值觀和合唱實(shí)踐結(jié)合起來，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀。

此外，還可以利用社區(qū)公益演出、文化下鄉(xiāng)等實(shí)踐活動的機(jī)會，使學(xué)生燃起服務(wù)社會、服務(wù)人民群眾的熱情，使美育與思想政治教育同向同行。

（五）不斷挖掘蘊(yùn)含思政元素的美育資源

美育和思政教育的融合使美育思政育人價值得到最大化發(fā)揮，高校應(yīng)配合不斷發(fā)掘本地獨(dú)特的美育資源，對蘊(yùn)含的思政育人要素積極整合，為“以美育德”提供更多素材，使美育育人有效落地[11]。

高校還應(yīng)引導(dǎo)美育教育者和思政教育共同舉辦活動，從美育和思政教育兩大視角切入，發(fā)掘本地特色精神和文化，充實(shí)校本育人資源，完善思政教育內(nèi)容為前提，促進(jìn)特色美育內(nèi)容助力學(xué)生投身思政教育中，進(jìn)而達(dá)成美育和思政教育共同育人的目的。

比如《月下牧牛歸》呈現(xiàn)出月色之下一群牧童放牧歸來的影響。柔和的月光灑下，將家園中的人和外部事物和諧共生的美感生動地展現(xiàn)出來。思政教師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同品鑒作品，感受真實(shí)的自然美，讓大學(xué)生在功利浮躁社會中的心態(tài)得到安撫，成就健全人格。再有《苧麻豐收》，展現(xiàn)了農(nóng)民田間勞動的場景，讓人感受到一派如火如荼的勞動熱情，自然主義和樂天主義在這里和諧而統(tǒng)一。思政教師可以向大學(xué)生介紹作品的背景和相關(guān)信息，使他們深刻了解到勞動的艱辛，萌生出對廣大勞動者的敬佩之情，認(rèn)識到勞動的意義和價值，促進(jìn)他們樹立樂觀向上的生活觀念和勇于追求的生活態(tài)度。如此，蘊(yùn)含著思政元素的美育資源能夠很好地實(shí)現(xiàn)美育與思想政治教育的融合。

結(jié)語

美育能以“潤物細(xì)無聲”的方式浸潤學(xué)生的思想和價值觀，成為有效培養(yǎng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的重要方式，對促進(jìn)學(xué)生的全面成長有著積極影響，對培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)也有著不可或缺的作用。高校是美育和思政教育實(shí)施的主要場域，利用思政課教師審美素養(yǎng)提高、思政要素的美育資源整合、探索思政理論課的美育教學(xué)模式、嘗試審美實(shí)踐活動等方式開展人才培養(yǎng)并促使美育和思政教育的協(xié)同育人，讓兩者共同發(fā)力使大學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)顯著提升，進(jìn)而幫助他們樹立正確的價值觀，不斷努力成長為合格的社會主義接班人和建設(shè)者。