高校審美教育內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇

孫 芮 孫子軒

（1.安慶師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,安徽安慶 246052;2.安徽建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥 230601）

“百年大計(jì)，教育為本?！绷?xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)講話談到我國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程[1]。在新的國家征程擘畫中，對(duì)于高等教育的發(fā)展要求，習(xí)近平總書記提及把立德樹人融入高等教育各領(lǐng)域，其中審美教育作為新時(shí)代培根鑄魂和啟智潤心的重要途徑，其發(fā)展應(yīng)堅(jiān)定走內(nèi)涵式發(fā)展。2021年，全國藝術(shù)教育座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了美育工作的使命和責(zé)任，他強(qiáng)調(diào)：“美育工作是培養(yǎng)民族精神、塑造文化自信的重要途徑，要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，注重培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新能力和審美能力，為人民群眾提供更多的精神享受。”在高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的教育改革指導(dǎo)理念下，如何深入認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握和建設(shè)高校美育的內(nèi)涵式發(fā)展，是我國高等教育研究的重要探索。

一、美育內(nèi)涵式發(fā)展既有概念明晰

教育的最終目的是要提高人的綜合素質(zhì)，這種綜合素質(zhì)體現(xiàn)在“德智體美勞”五育并舉。其中美育有著提升個(gè)人生命境界和情感價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著鑄魂、育智、養(yǎng)德等內(nèi)涵要求。目前我國高校對(duì)美育的發(fā)展建構(gòu)還停留在藝術(shù)教育數(shù)量增加的外延式教育上，而審美教育需要從內(nèi)涵式的提升質(zhì)量為旨?xì)w，從內(nèi)涵式發(fā)展概念中溯源，“內(nèi)涵式增長”一般應(yīng)用于企業(yè)管理，是指優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，調(diào)整人員分工達(dá)到提質(zhì)增量的效果。由此內(nèi)涵式教育要在內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、教學(xué)質(zhì)量等內(nèi)評(píng)指標(biāo)上有所優(yōu)化，相對(duì)于外延式美育的形式邏輯的守正規(guī)定，內(nèi)涵式發(fā)展意味高校美育的范式轉(zhuǎn)型。美學(xué)領(lǐng)域知識(shí)體系的更迭是塑造審美價(jià)值與高校藝術(shù)活力的源泉，只有脫離刻板的傳統(tǒng)美育經(jīng)驗(yàn)復(fù)刻和教科書式審美知識(shí)的傳遞，實(shí)現(xiàn)“知與行”層面的“非共識(shí)美育創(chuàng)新”，高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展才是可持續(xù)的。這種以提質(zhì)增效為根本出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮美育文化、學(xué)科等屬性的特色化發(fā)展，立足于內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化，兼顧整體性與系統(tǒng)性，將公平正義作為美育發(fā)展的新模式。

高校審美教育的內(nèi)涵式要旨在于培養(yǎng)“審美之人”的教育，它并非精英教育，而是實(shí)現(xiàn)對(duì)人內(nèi)在精神和外延客觀世界存在狀態(tài)的高級(jí)掌握。意在探求構(gòu)建學(xué)校教育內(nèi)涵為主體，社會(huì)實(shí)踐為對(duì)象的發(fā)展內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)路徑，從而實(shí)現(xiàn)楊振寧先生所言的美學(xué)或鑒賞力塑造。

二、高校審美教育內(nèi)涵式發(fā)展的困境審視

美育的現(xiàn)代理念最早源于德國詩人席勒的《美育書簡(jiǎn)》中，早在20世紀(jì)初，美育就已經(jīng)成為中國現(xiàn)代教育的“五育”培養(yǎng)計(jì)劃，被先行美學(xué)教育家蔡元培、豐子愷、王國維熱烈推崇，他們?cè)噲D從學(xué)理性上反對(duì)完全的西化、泛娛樂化、庸俗化等審美問題，熱衷于構(gòu)建中國化、現(xiàn)代化的美育體系。然而，在受到近現(xiàn)代中國社會(huì)環(huán)境的桎梏，相對(duì)于德育和智育，美育在學(xué)校教育之中基本處于從屬地位。高校審美教育是培根鑄魂的內(nèi)涵基礎(chǔ)，是提高學(xué)生的審美價(jià)值和人文素養(yǎng)的重要依據(jù)，遺憾的是，高校美育在接軌內(nèi)涵式發(fā)展過程中依舊存續(xù)大量不足與困境[2]。

1.社會(huì)變?nèi)菹碌膶徝澜逃?/h3>

在經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化的時(shí)代背景下，意識(shí)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的新局面[3]。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純的感官娛樂不等于精神快樂。[4]”現(xiàn)如今，部分社會(huì)風(fēng)氣被西方拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等控制，高校學(xué)生正面臨著前所未有的文化和時(shí)代沖擊，一些學(xué)生簡(jiǎn)單地認(rèn)為“美的發(fā)生”需要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)將“高流量”“奇技淫巧”“弄虛作假”等視作美的價(jià)值依據(jù)，扭曲了真正的審美價(jià)值觀。

當(dāng)前，高校學(xué)生普遍存在唯個(gè)人利益至上，不顧社會(huì)、集體利益的不良現(xiàn)象，這種唯利主義在選修美育課程中也有所體現(xiàn)。比如，學(xué)生在選修課程時(shí)，更加關(guān)注課程作業(yè)有多少，能否比較容易獲得較高的學(xué)分以及是否和個(gè)人空閑時(shí)間沖突等等利己因素，這種以自我利益為中心的選課出發(fā)點(diǎn)，使得高校美育課程的內(nèi)涵價(jià)值被嚴(yán)重弱化、功利化。此外，大部分高校的美育課程主要為音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等藝術(shù)鑒賞方面，著重提升學(xué)生的感官體驗(yàn)，這種學(xué)生選課初衷和學(xué)校課程設(shè)置之間的矛盾，在高校美育體系之下也出現(xiàn)價(jià)值傳遞的偏差，在美的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)上有為不足[5]。高校應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注審美教育在宏大敘事的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下被邊緣化、扁平化以及缺乏多維度多窗口資源支持的問題。

2.高校美育內(nèi)涵建設(shè)的慣性滯后

從2015年開始國家先后出臺(tái)多項(xiàng)美育政策，國家從宏觀調(diào)控方面對(duì)高校美育工作給予頂層設(shè)計(jì)和重點(diǎn)突破。但從現(xiàn)狀來看，高校美育工作發(fā)展進(jìn)程并不理想，主要原因歸咎于高校美育實(shí)施過程中延遲作用。

其一，高校美育工作的慣性思維與國家美育政策頂層設(shè)計(jì)的摩擦。目前，在中國大部分高校的各級(jí)評(píng)估系統(tǒng)，尚未健全針對(duì)美育環(huán)節(jié)的實(shí)施效果評(píng)價(jià)體系。教育部強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)推進(jìn)美育的聯(lián)合創(chuàng)新，推動(dòng)校校、校企以及校地合力探索，逐步完善面向不同團(tuán)體、不同年齡段的協(xié)同育人機(jī)制。換言之，就是將傳統(tǒng)的高校美育模式從巨大的慣性思維中跳脫出來，結(jié)合新時(shí)代的美育任務(wù)的要求，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，合理挖掘藝術(shù)、自然、社會(huì)、科學(xué)以及專業(yè)課程中的美的要素。在對(duì)既有的審美規(guī)律守正的基礎(chǔ)上，利用跨界資源促進(jìn)美育課程化和課程的審美化，構(gòu)建以美為中心的課上課下以及社會(huì)各個(gè)層級(jí)的資源聯(lián)動(dòng)的“大美育”體系。

其二，高校美育師資美學(xué)素養(yǎng)的欠缺。教師不單單是專業(yè)技能的授業(yè)者也是學(xué)生人生路上的傳道者，教師的審美意識(shí)直接影響著高校美育的成效。高校美育需要教師避免泛濫式的知識(shí)填鴨和言辭說教，通過情境和感悟融通于教學(xué)場(chǎng)景，努力開拓創(chuàng)新思維深化青年學(xué)生美育意識(shí)。遺憾的是，多數(shù)資深教師專業(yè)素質(zhì)過硬，但其教學(xué)模式已被固化，教師在新時(shí)代的人才發(fā)展要求中找不到既往模式融入美育的合理切入點(diǎn)，無法達(dá)到潤物細(xì)無聲的美育效果。后撤式的美育方法必定使教學(xué)生硬化、孤立化，引起學(xué)生的反感，完全不符合后現(xiàn)代主義下的青年學(xué)生個(gè)性成長和學(xué)習(xí)需求，也不利于大學(xué)生美育內(nèi)涵的生發(fā)。

3.高校美育工作開展的認(rèn)知缺陷

高校目前的主要教學(xué)集中于專業(yè)學(xué)科和基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和審美的內(nèi)涵建設(shè)邊緣化，這對(duì)于中國人自古引以為豪的生命情感境界的探索是一種“數(shù)禮忘文”的傳承缺失。

縱覽全國多數(shù)高校的美育課程設(shè)置仍舊停留在藝術(shù)教育等同于審美教育的技藝淺表化階段，導(dǎo)致學(xué)生的課程設(shè)置有美育環(huán)節(jié)，但是學(xué)生審美觀念不足。大多數(shù)審美課程的設(shè)置都是通過開展不同類別的藝術(shù)活動(dòng)來傳授藝術(shù)技法和理論知識(shí)，教學(xué)手段也多運(yùn)用具象化的直觀思維來豐富學(xué)生的審美感知。這種培養(yǎng)模式重在喚醒青年學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感性認(rèn)知、技能學(xué)習(xí)、藝術(shù)學(xué)科的敏銳力，但一旦學(xué)生養(yǎng)成偏重于感官體驗(yàn)和外在表現(xiàn)的“滲透式”美育課程，他們就把這種課程當(dāng)做是緊張生活的“調(diào)味劑”，成為“休閑娛樂課程”，從而放大了藝術(shù)鑒賞在美育課程中的地位和作用，弱化美育的內(nèi)涵意義。與此同時(shí)，高校美育的課程設(shè)置忽視了青年學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新思維能力的培育，僵化了高校美育課程的理性培養(yǎng)和行為塑造作用。這里需要指出的是，高校美育不僅是對(duì)具體技能的教授，更重要的是讓學(xué)生通過具體的藝術(shù)實(shí)踐課程，學(xué)習(xí)到美學(xué)理論和審美能力，提高審美閾值。

三、當(dāng)代審美教育內(nèi)涵式發(fā)展的路徑選擇

高校審美教育內(nèi)涵式體系建設(shè)，是一段長期探索、反思、實(shí)踐、創(chuàng)新以及協(xié)同合作的過程[6]。這個(gè)美育綜合體系的形成，既需從上至下的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)構(gòu)建外部框架，也需要從認(rèn)知重構(gòu)和內(nèi)涵建設(shè)推進(jìn)，厘清美育組織的構(gòu)建脈絡(luò)，再經(jīng)由從上到下的層層美育設(shè)計(jì)，有效化解高校目前美育內(nèi)涵建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，形成“以美培元”的大美育環(huán)境。

1.不良的社會(huì)風(fēng)向隔離，重塑高校傳統(tǒng)美育核心價(jià)值

高校美育生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)需要國家、社會(huì)和高校多方合力促進(jìn)。在國家層面，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的不良審美風(fēng)向，給予政策和法律上的隔離，在法律規(guī)定、預(yù)算經(jīng)費(fèi)和工作協(xié)調(diào)等方面細(xì)化實(shí)施。于社會(huì)各階層面，美育不單單需要在高校中進(jìn)行深化教育，需要從全社會(huì)的整體發(fā)展的角度出發(fā)，撥亂反正，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量盤活社會(huì)美育資源，把不良的審美風(fēng)氣隔絕于外，從里到外維護(hù)好大學(xué)生的美育氛圍。

高校是美育工作的中心主題，在與外界力量形成合力的同時(shí)，更因注重優(yōu)化內(nèi)部動(dòng)力要素[7]。然而內(nèi)部要素的優(yōu)化途徑不單單取法自西方美育內(nèi)核，更應(yīng)重塑中國傳統(tǒng)美育精神。這種對(duì)學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)與價(jià)值觀的重塑，中國自古便有美的獨(dú)特論述，《論語》提及：“興于詩，立于禮，成于樂。”此中提到的關(guān)于《詩》《書》《禮》對(duì)人的禮儀規(guī)范和精神境界的塑成有著不可或缺的積極作用[8]。高校美育在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)參照傳統(tǒng)文化情感審美的感知手法，通過感知、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐三個(gè)方面實(shí)施，使得學(xué)生在美育中感受美，增強(qiáng)情感體驗(yàn)和人生感悟。在認(rèn)識(shí)美的過程中提高學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中切身體驗(yàn)自身情感與傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵高度重合。譬如，利用絲綢之路石窟壁畫藝術(shù)進(jìn)入美育課程，旨在通過實(shí)地考察研學(xué)的方式，促使學(xué)生對(duì)于“器以載道”壁畫的直觀美感，引發(fā)他們對(duì)于古代敦煌壁畫藝術(shù)和社會(huì)文明史的全面認(rèn)識(shí)。由此可知，高校傳統(tǒng)文化美育觀的建設(shè)，需要架構(gòu)在認(rèn)知、理論和實(shí)踐三合一態(tài)之上，這對(duì)新時(shí)代“立德樹人”提升高校美育水平起到至關(guān)重要的作用。

2.調(diào)整高校行為結(jié)構(gòu)，推進(jìn)高校美育理念及隊(duì)伍轉(zhuǎn)型

國內(nèi)高校落后的美育觀念和古板的教學(xué)結(jié)構(gòu)使得美育的培植思維仍然處于傳統(tǒng)意義上狹隘的審美現(xiàn)狀。鑒于此，高校應(yīng)該推進(jìn)美育觀念從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)本位”，樹立大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為中心的長遠(yuǎn)教育目標(biāo)。與此同時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)提升美育課程的必修標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)課程系統(tǒng)化、規(guī)范化，清晰培育目標(biāo)，增加教學(xué)時(shí)長。其次，傳統(tǒng)的教師單向理論說教的教學(xué)培養(yǎng)模式效果一般，為滿足現(xiàn)實(shí)多元美育方式，高校美育系統(tǒng)需要借鑒現(xiàn)代科技作用，與時(shí)俱進(jìn)。最后，高校要根據(jù)美育規(guī)律完善課程評(píng)價(jià)與考核體系。審美教育不同于其他學(xué)科教育，這種情感體驗(yàn)的審美認(rèn)知本身就是因人而異的，高校要在了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異的前提下，做到因材施教，注重全過程教育評(píng)價(jià)和分析。

除此之外，對(duì)于高校以美化人的系統(tǒng)，最重要的是施教者本人的審美水平建設(shè)，所以高校需要提升高校美育的師資力量。通過配置一支由校內(nèi)專職教師（專業(yè)教師、社團(tuán)教師）、校外指導(dǎo)教師（優(yōu)秀藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、文藝學(xué)者）組成的師資陣容，達(dá)到積極開展高校美育研究的深化作用。首先，教師需要嚴(yán)格要求自己，構(gòu)建高尚的道德品質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度。通過個(gè)人的行為舉止和人格魅力使身教代替言傳。其次，美育教師要擁有更強(qiáng)的審美敏銳度，要將審美教育與時(shí)代變動(dòng)的審美理念相結(jié)合。教師也需要不斷擴(kuò)充自身的美學(xué)理論，不斷豐富美育內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代前沿接軌引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，教師的美育內(nèi)容采用靈活的教學(xué)方法也能起到事半功倍的效果[9]。辯論式、講授式、多媒體互動(dòng)式、小組討論式、情景授課式等都可以在不同程度上營造積極、放松的課堂氛圍。綜上所述，加快高校美育融入“三全育人”工作中，讓高校美育工作助力國家建設(shè)“雙一流”大學(xué)[10]。

3.優(yōu)化高校美育的課程設(shè)置，完善全過程認(rèn)知模型

教育學(xué)家蔡元培說：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！盵11]高校美育實(shí)施過程絕不能只依靠美育課程的設(shè)置，而是要整合各學(xué)科中的美育要素，將美育作為各學(xué)科課程的重要部分，讓美育滲透在每個(gè)學(xué)生的教學(xué)日常之中。

其一，通過專題講座的方式，以專家教授豐富的美學(xué)知識(shí)和人生閱歷為主，采用具體、直觀、規(guī)范、集中的第一課堂特性，強(qiáng)化大學(xué)生審美教育的時(shí)效性。但只囿于第一課堂的美育知識(shí)的傳授，學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知往往停留在淺表化的被動(dòng)接收，缺乏主動(dòng)深入的思考和感受事物的本質(zhì)能力。那么第二課堂的介入可以很好地彌補(bǔ)第一課堂的短板所在。第二課堂旨在推動(dòng)高校美育創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生美育素質(zhì)的提升，具備可評(píng)價(jià)、可量化、可記錄和可呈現(xiàn)等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。美育課堂的兩種設(shè)置模式可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使青年大學(xué)生把第二課堂的實(shí)際感悟和問題意識(shí)引入第一課堂加以探討。其二，課程內(nèi)容的階段性整合。高校美育課程的實(shí)踐表現(xiàn)在連貫性、經(jīng)典性和時(shí)代性，美育課程需要融入大學(xué)生涯的全過程，搭建相關(guān)認(rèn)知模型[12]。高校應(yīng)在保證課程設(shè)置的連貫性前提下，在有限的課程安排中傳授最有價(jià)值、最精華的美育作品，內(nèi)容多選擇當(dāng)下熱門的藝術(shù)作品，選取貼近學(xué)生日常的美育素材。努力啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的眼界探索，運(yùn)用理性兼顧感性的態(tài)度看待當(dāng)前時(shí)代的潮流變動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、審美觀。

其三，構(gòu)建美育評(píng)價(jià)體系。任何體系的建設(shè)一旦構(gòu)建出完整的邏輯框架，就需要在此基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)。美育評(píng)價(jià)系統(tǒng)與美育系統(tǒng)的雙核建設(shè)可以構(gòu)造互為補(bǔ)充的良性循環(huán)。完善自評(píng)和結(jié)合授課教師、主管部門和專家小組等多種形式的他評(píng)相結(jié)合的評(píng)測(cè)體系。其中，學(xué)生的自我評(píng)測(cè)可以直接體現(xiàn)美育課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度、學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容的掌握實(shí)況以及審美態(tài)度的正向把握。

結(jié)語

美育作為新時(shí)代國家教育戰(zhàn)略發(fā)展的重要途徑，美育應(yīng)當(dāng)受到高校應(yīng)有的重視。當(dāng)前高校美育環(huán)節(jié)依然呈現(xiàn)教育偏差，傳統(tǒng)外延式美育模式不再適用，高校應(yīng)當(dāng)建立內(nèi)涵式美育發(fā)展的新路徑。路徑選擇上應(yīng)該從國家、高校、學(xué)生主體三個(gè)層面層層遞進(jìn)，以“洋為中用、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、重塑新風(fēng)”的設(shè)計(jì)方針，加大審美教育的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方美育體系兼容并蓄的新格局。