數(shù)字時(shí)代的融合新聞敘事策略

米麗·加侖　肖燕憐

【摘 要】在數(shù)字時(shí)代的媒介環(huán)境里，信息的傳播速度不斷加快，傳播范圍不斷擴(kuò)大，新聞內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，受眾的需求也更加個(gè)性化和多元化。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的線性敘事方式已無(wú)法滿足受眾需求，同時(shí)，新媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步也為數(shù)字時(shí)代的新聞敘事帶來(lái)了更多的可能性和挑戰(zhàn)。因此，對(duì)數(shù)字時(shí)代融合新聞敘事的思維、結(jié)構(gòu)和特征數(shù)字?jǐn)⑹抡归_(kāi)深入研究，對(duì)于理解融合新聞敘事的演變趨勢(shì)、揭示其規(guī)律性和變化具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字?jǐn)⑹?；融合新聞；時(shí)空轉(zhuǎn)向

羅杰·菲得勒認(rèn)為：“傳播技術(shù)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)各種新的媒介形態(tài)和傳播方式，而新媒介方式的出現(xiàn)總會(huì)派生出種種新的文化形態(tài)和類(lèi)型?！盵1]不同的文本形式在語(yǔ)言表達(dá)上有所不同，無(wú)論是傳統(tǒng)新聞文本還是融合新聞產(chǎn)品，都以敘事為中心，敘事可以通過(guò)多種媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，就像人類(lèi)學(xué)家弗蘭克·羅斯在《沉浸的藝術(shù)》中所說(shuō)的：每一種新的媒介，都會(huì)帶來(lái)一個(gè)全新的敘事形式。

隨著媒介手段的迭代更新，敘事的研究對(duì)象已不再局限于單一媒介，相對(duì)于傳統(tǒng)新聞敘事方式，如微視頻、H5新聞、VR新聞等形式的出現(xiàn)豐富了新聞敘事手段，視頻、動(dòng)畫(huà)與背景音樂(lè)的融合成為視覺(jué)和信息焦點(diǎn)[2]。在融合新聞時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)拓寬了融合新聞文本的敘事維度，文字、聲音、圖片、3D（三維實(shí)景）和動(dòng)畫(huà)等媒介元素都加入文本敘事中，當(dāng)多元化和創(chuàng)新性的思維方式使多種媒介元素融合在一個(gè)新聞文本中時(shí)，融合新聞的數(shù)字?jǐn)⑹聦⑷绾沃v述新聞故事，是本文研究的問(wèn)題。

一、數(shù)字技術(shù)使文本內(nèi)交流發(fā)生變化

融合新聞是數(shù)字時(shí)代標(biāo)志性的新聞形態(tài)，通過(guò)在新聞作品中加入3D和動(dòng)畫(huà)，融合新聞形成了跨媒介敘事、數(shù)字?jǐn)⑹潞吞摂M敘事等多種敘事方式?！爸v故事”這一核心因素盡管仍然存在，但其結(jié)構(gòu)形式和呈現(xiàn)方式（表層的文本）已經(jīng)改變了，文本內(nèi)的交流——連接與連通被突破。數(shù)字?jǐn)⑹碌膶?xiě)作、傳播和接受方式均發(fā)生了根本性的變化。[3]

首先，首要變化是數(shù)字化。一方面，數(shù)字技術(shù)使信息的傳播更加迅速和廣泛，幾乎實(shí)現(xiàn)了全球信息的即時(shí)共享；另一方面，數(shù)字化使信息傳播更具交互性和互動(dòng)性，使讀者不再是被動(dòng)接受信息的觀眾，而是可以積極地參與到新聞信息的生產(chǎn)與傳播中。

其次，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使新聞敘事形式更加多樣化，如微視頻、H5等形式的出現(xiàn)不僅豐富了新聞敘事手段，還極大地拓展了信息的形式和樣式。這種多樣性特征的出現(xiàn)，不僅滿足了用戶的個(gè)性化需求，也提供了更加廣泛的表達(dá)和傳播途徑。

最后，傳統(tǒng)媒介的報(bào)道是單向的，無(wú)法滿足每個(gè)讀者的個(gè)性化需求，而數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用使新聞內(nèi)容的傳播和消費(fèi)更加個(gè)性化和定制化。例如，用戶可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇并且定制新聞內(nèi)容，可以通過(guò)個(gè)性化推薦算法獲取定制化的新聞敘事體驗(yàn)。

二、數(shù)字技術(shù)為融合新聞敘事提供了新路徑

按照卡洛琳·漢德勒·米勒的觀點(diǎn)，數(shù)字?jǐn)⑹率鞘褂脭?shù)字化的媒介平臺(tái)和互動(dòng)工具所做的一切虛構(gòu)或非虛構(gòu)的故事化敘事方式。其獨(dú)特點(diǎn)在于可以讓敘事和互動(dòng)、非線性故事結(jié)構(gòu)和媒介類(lèi)型結(jié)合起來(lái)，借助新媒介的幫助，敘事者可以嘗試讓受眾更加沉浸在故事世界中，去發(fā)現(xiàn)更多細(xì)節(jié)，給予回應(yīng)，且把故事中搭建的世界和他們自己真實(shí)的世界鏈接起來(lái)，并將傳統(tǒng)意義上被動(dòng)接受的受眾變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者、體驗(yàn)者，不僅能讓受眾接受和理解媒介內(nèi)容，還能夠在實(shí)際上參與內(nèi)容互動(dòng)。

在數(shù)字時(shí)代，新聞傳播的形態(tài)和方式發(fā)生了巨大變化，媒介融合和科技創(chuàng)新加速了新聞敘事的變革。在這種背景下，思維融合在新聞敘事創(chuàng)新中起到了至關(guān)重要的作用。首先，依托數(shù)字技術(shù)，將多種思維方式和邏輯模式相互融合，打破原有的思維壁壘，形成全新的敘事思維。其次，促使不同學(xué)科交叉融合，豐富新聞敘事的內(nèi)容和角度，改變傳統(tǒng)新聞報(bào)道的單一性和片面性。

龍迪勇認(rèn)為，現(xiàn)代的敘事作品一般重視組織或“編織”，也就是說(shuō)，現(xiàn)代的敘事者重視“怎么寫(xiě)”，他們認(rèn)為決定一件敘事作品質(zhì)量的往往并不是事件本身，而是把這些事件組織成一個(gè)整體的敘事技巧。[4]這讓數(shù)字?jǐn)⑹耓5]對(duì)于如何講好中國(guó)故事具有重要意義，其核心要義主要有兩方面：一是在情感維度上講故事，二是在視覺(jué)維度上講故事。[6]

（一）在情感維度上講故事

在傳統(tǒng)新聞報(bào)道中，表達(dá)方式一般是記敘，通過(guò)單一媒介來(lái)傳輸信息，以記錄事實(shí)為主，情感敘事主要關(guān)注新聞的意義和導(dǎo)向性，往往忽略了個(gè)體的情感和興趣。然而，隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，融合新聞的情感敘事開(kāi)始關(guān)注個(gè)體的情感，共情是情感認(rèn)同的基礎(chǔ)，共情傳播往往能夠增強(qiáng)故事的感召力。融合新聞在面對(duì)重要、嚴(yán)肅且有意義的新聞事件時(shí)，沒(méi)有回避個(gè)體主觀情感的表達(dá)，而是通過(guò)一系列敘事技術(shù)將意義與趣味結(jié)合起來(lái)，這種融合情感的新聞敘事方式更加符合現(xiàn)代受眾的閱讀習(xí)慣。

在融合新聞作品中，聲音作為敘事的強(qiáng)有力工具讓用戶更深地沉浸到視頻中，當(dāng)呈現(xiàn)融合新聞作品時(shí)，H5或短視頻響起背景音樂(lè)，用戶會(huì)產(chǎn)生參與感與立體感。相較于以往僅限于視覺(jué)感知，現(xiàn)在用戶能夠通過(guò)多種感官參與其中，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等。通過(guò)屏幕觸摸進(jìn)行互動(dòng)，用戶的肢體動(dòng)作使整個(gè)體驗(yàn)更加身臨其境，使新聞敘事思維體現(xiàn)在敘事落點(diǎn)、視聽(tīng)化呈現(xiàn)的敘事界面、互動(dòng)與參與的敘事設(shè)計(jì)、用戶與產(chǎn)品的四個(gè)具體的敘事策略上。[7]

例如，在《新千里江山圖》中，搭建“場(chǎng)所”將原《千里江山圖》作為“行為的地點(diǎn)”，設(shè)計(jì)準(zhǔn)確的“數(shù)字化身”作為“行動(dòng)的地點(diǎn)”。“數(shù)字化身”所采用的語(yǔ)言為受眾所熟悉：參與過(guò)“這十年”的中國(guó)人，都不會(huì)忘記“只要我還有一口氣，我就要站在講臺(tái)上”（張桂梅），“老百姓的事，再小的事，都是大事”（李宏塔），“不獲全勝，決不收兵”（黃文秀），“寧可向前十步死，絕不后退半步生”（邊防戰(zhàn)士）……這些聲音賦予了人物神采，讓人物活起來(lái)，既接地氣，也容易引發(fā)受眾情感共鳴。在塑造這些形象時(shí)，于視覺(jué)上設(shè)置群像，多維度引發(fā)用戶聯(lián)想，跟隨鏡頭轉(zhuǎn)換畫(huà)面的同時(shí)，背景聲音再以“梗式”轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)，采用超文本架構(gòu)，重點(diǎn)是將真實(shí)事件與虛擬空間之間的非線性聯(lián)系進(jìn)行可視化，建立了一個(gè)“多模態(tài)”系統(tǒng)并形成一個(gè)類(lèi)似超文本的敘事結(jié)構(gòu)。

（二）在視覺(jué)維度上講故事

數(shù)字?jǐn)⑹碌幕ノ男泽w現(xiàn)在同一信息文本文字、圖像、 動(dòng)畫(huà)、視頻等各要素互相融合圍繞同一主題形成互文，這種聯(lián)系形成了文本與文本間的互文。超文本結(jié)構(gòu)方式最能體現(xiàn)數(shù)字?jǐn)⑹碌幕ノ男裕诤闲侣勛髌飞婕暗拿總€(gè)關(guān)鍵人名、地名、時(shí)間，甚至每個(gè)詞語(yǔ)、句子都可以與另一聲音、圖畫(huà)或影視文本相關(guān)聯(lián)，或者以獨(dú)立的身份展現(xiàn)。

在視覺(jué)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)下，關(guān)注如何通過(guò)突出的視覺(jué)呈現(xiàn)方式來(lái)強(qiáng)調(diào)信息，還包括將文字信息編碼或翻譯成可視化形式，以在視覺(jué)維度上生動(dòng)地講述新聞故事。這種轉(zhuǎn)變意味著通過(guò)視覺(jué)手段更加突出地傳達(dá)信息，使新聞故事能夠以視覺(jué)化的方式呈現(xiàn)給讀者。例如，《新千里江山圖》構(gòu)建了一個(gè)“場(chǎng)所”[是各種事件發(fā)生于其中的一種特殊的地方（空間），但從引申義來(lái)講，場(chǎng)所可指代容納某類(lèi)主題的話語(yǔ)或思想于其中的框架性的“容器”]，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與能夠喚起大眾情感、群眾記憶的事件都收集在這個(gè)“場(chǎng)所”中，構(gòu)成了一個(gè)敘事空間。加之視覺(jué)上的人物群像，設(shè)計(jì)準(zhǔn)確的“數(shù)字化身”，刻畫(huà)人物進(jìn)行動(dòng)態(tài)捕捉，并以聲音作為敘事強(qiáng)有力的工具，實(shí)時(shí)錄制聲音，引發(fā)聯(lián)想，用眼睛看、用耳朵聆聽(tīng)。有袁隆平、張桂梅和黃文秀等平凡而又偉大人物的“數(shù)字化身”，主旋律的身影嵌入一個(gè)詩(shī)意的世界中，讓過(guò)往10年的輝煌歲月形成切身生活體驗(yàn)。

正因如此，越來(lái)越多的媒介試圖利用H5、VR、GC等技術(shù)將多元的媒介元素融入新聞報(bào)道中，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合新聞作品的創(chuàng)造性發(fā)展，打造數(shù)字化敘事文本形態(tài)。對(duì)于數(shù)字?jǐn)⑹?，?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻是豐滿的細(xì)節(jié)、強(qiáng)烈的沖突、戲劇化的敘事進(jìn)程，是一種對(duì)新聞素材的處理方式[8]，呈現(xiàn)多空間并置的非線性敘事結(jié)構(gòu)，就文本可視化而言，數(shù)字?jǐn)⑹轮v故事的核心是將文字轉(zhuǎn)換為圖像、視頻邏輯，即選擇、征用或構(gòu)造某種視覺(jué)模式，讓受眾在獲取信息時(shí)有了更大的自主性和想象力。

三、數(shù)字技術(shù)為融合新聞敘事創(chuàng)造了新時(shí)空

與經(jīng)典敘事注重因果關(guān)系和邏輯不同，數(shù)字?jǐn)⑹聜?cè)重空間關(guān)系。數(shù)字?jǐn)⑹乱詴r(shí)間的空間化表現(xiàn)為特點(diǎn)，通過(guò)重新排序和整合碎片化事件，創(chuàng)造敘事的新時(shí)空。

敘事曾經(jīng)被定義為“敘述者根據(jù)一定的時(shí)間順序講述兩個(gè)及兩個(gè)以上的事件”，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，顛覆了印刷文本的這一秩序，數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時(shí)間的空間化。[9]當(dāng)數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事時(shí)，短視頻、VR中的空間已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)空間的限制，將虛擬空間的概念引入敘事中，將空間作為一種思維方式，呈現(xiàn)的是敘事時(shí)間的空間化，情節(jié)發(fā)展不是通過(guò)時(shí)間順序呈現(xiàn)，而是通過(guò)技術(shù)鏈接把同一主題下的敘事片段組合在一起。正如溫克勒所說(shuō)：“技術(shù)性轉(zhuǎn)換，即通過(guò)技術(shù)將時(shí)間轉(zhuǎn)換為空間，這是實(shí)現(xiàn)可逆性（如果它可以實(shí)現(xiàn)的話）的唯一基礎(chǔ)?！?/p>

在《新千里江山圖》中，以原作《千里江山圖》為敘事背景，富有沖擊力的場(chǎng)景化敘事更能抓住用戶，因此，采用了原作的青綠山水顏色和中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖方式進(jìn)行三維模型的構(gòu)建和場(chǎng)景CG（電腦動(dòng)畫(huà)圖像）復(fù)現(xiàn)，仙鶴這一符號(hào)作為“引領(lǐng)”的媒介元素可以將受眾的注意力引向某個(gè)特定的方向，使觀眾沉浸在敘事空間中，跟隨仙鶴，從而獲得敘事文本內(nèi)容。這種結(jié)構(gòu)方法提供了一條認(rèn)知路徑，引導(dǎo)受眾從特定的方向理解文本的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了敘事空間與閱讀場(chǎng)景的融合。而CG合成技術(shù)使媒介呈現(xiàn)的敘事空間（新聞事件現(xiàn)場(chǎng)）與用戶的體驗(yàn)場(chǎng)景（所處的真實(shí)環(huán)境）實(shí)現(xiàn)了融合，元素重構(gòu)的地理空間，讓受眾超越了“旁觀者”的界限，“參與”到沉浸式體驗(yàn)中，成為“當(dāng)事人”，用戶的個(gè)人情感以一種令人振奮的方式被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

數(shù)字?jǐn)⑹碌亩嗝浇樘卣鞒尸F(xiàn)出一種非線性的空間并置，現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間、視覺(jué)空間與聽(tīng)覺(jué)空間共同參與融合敘事，數(shù)字?jǐn)⑹绿摌?gòu)的影像畫(huà)面，敘事在原始媒介結(jié)構(gòu)中的“真實(shí)性”，形成一定的“在場(chǎng)感”，充分了解不同媒介元素在構(gòu)建虛擬世界和通過(guò)特定敘事事件觸發(fā)受眾情感方面的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，可以更好地利用多媒介，滿足數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)和敘事傳播的需求。

四、結(jié)語(yǔ)

融合新聞的數(shù)字?jǐn)⑹赂淖兊氖菙⑹陆Y(jié)構(gòu)，數(shù)字?jǐn)⑹聭?yīng)從時(shí)間媒介元素走向空間媒介元素，從深度思考走向快速傳播，喚起受眾的記憶與情感，這種新的素養(yǎng)要求與傳統(tǒng)的“深度閱讀”大不相同。因此，在數(shù)字時(shí)代背景下，融合新聞如何講好故事，如何讓融合新聞作品得到極高的關(guān)注，就成為一個(gè)難點(diǎn)。

在數(shù)字時(shí)代，新聞敘事結(jié)構(gòu)更加多樣化和靈活化。新聞報(bào)道不再局限于線性的結(jié)構(gòu)，而是以空間結(jié)構(gòu)和非線性結(jié)構(gòu)等形式呈現(xiàn)，通過(guò)回溯、跳躍等手法展開(kāi)，受眾在獲取信息的同時(shí)能夠更好地理解事件的背景和內(nèi)在邏輯，這種更加多樣化的結(jié)構(gòu)形式使新聞敘事得以更好地呈現(xiàn)復(fù)雜的信息，并且能夠更好地與用戶產(chǎn)生共鳴。此外，數(shù)字時(shí)代的新聞報(bào)道還通過(guò)引入跨平臺(tái)的鏈接、標(biāo)簽和引用等方式，使新聞報(bào)道與其他相關(guān)信息形成鏈接，構(gòu)建一個(gè)更加豐富和立體的信息網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字?jǐn)⑹麓罱ā皥?chǎng)所”，設(shè)計(jì)準(zhǔn)確的“數(shù)字化身”達(dá)到共情效果，喚醒用戶的群體記憶、情感共鳴，達(dá)到跨越民族、文化、國(guó)家的邊界，引發(fā)普遍的認(rèn)同，形成快速傳播的效果，為數(shù)字?jǐn)⑹聲r(shí)代中國(guó)文化傳播提供了新路徑，為數(shù)字時(shí)代的敘事現(xiàn)象提供了一種新的思維方式和觀照角度。

數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)模式的出現(xiàn)為新聞敘事帶來(lái)了更多元化、個(gè)性化和互動(dòng)性的特征。融合新聞的數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)模式不僅滿足了人們獲取信息和參與話語(yǔ)的需求，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的新聞敘事思維和結(jié)構(gòu)模式提出了新的挑戰(zhàn)。潮

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作者簡(jiǎn)介? ?米麗·加侖，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院碩士研究生；肖燕憐，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授

基金項(xiàng)目? ?國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新疆各民族共同記憶與共有精神家園研究”（18XXW009）階段性成果；“新時(shí)代黨的沿疆方略理論與實(shí)踐研究課題”（2023ZJFLY45）階段性成果；“媒體協(xié)同社會(huì)治理視角下的大學(xué)生輿情事件應(yīng)對(duì)機(jī)制研究”（XJUFE2023K030）階段性成果。