論杜甫夔州詩中“月”意象與悲劇情感

何松雨

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

月是中國古代詩歌中最常見的意象之一，杜甫接受前人“月”意象的同時(shí)，融入個(gè)人情感進(jìn)行了創(chuàng)造。特別是夔州時(shí)期，“月”意象字里行間流露出淡淡的悲傷與孤寂。“月”意象是杜甫生命悲劇的反映，是杜甫物我合一的化身。夔州不同時(shí)期的“月”意象，展現(xiàn)著杜甫不同階段的心境。

一、杜甫對(duì)傳統(tǒng)詩歌“月”意象的接受

中國古典詩歌早在先秦時(shí)代，就已經(jīng)注意到了月亮對(duì)于人生的特殊意義，并將其寫入詩歌中表達(dá)特定的情感，歷朝歷代不斷發(fā)展。杜甫在前人的影響下，詩歌創(chuàng)作中也注意到了月亮意象，并融入個(gè)人創(chuàng)造，借此傳達(dá)思想感情。引月入詩最早可以追溯到《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，“月出皎兮，佼人僚兮”?！对鲁觥芬栽缕鹋d，抒發(fā)望月懷人之情。杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。兩漢時(shí)代，卓文君《白頭吟》“皚如山上雪，皎若云間月”以月比喻純潔的愛情。杜詩中就常常借“月”來傳達(dá)對(duì)妻子的思念與愛戀。例如《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”；《古詩十九首》“明月何皎皎”的愁緒、“明月皎夜光”的世態(tài)炎涼，這一類表現(xiàn)愁緒與世態(tài)的“月”意象，杜詩中也有出現(xiàn)，例如《雨》中“悠悠邊月破，郁郁流年度”，殘破的月亮一如殘破的世態(tài)，生動(dòng)形象。魏晉南北朝，隨著文學(xué)走向自覺，“月”意象內(nèi)涵愈發(fā)豐富。曹操“月明星稀，烏鵲南飛”表達(dá)遠(yuǎn)大志向，杜詩中也有體現(xiàn)，杜甫《春宿左省》“星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多”璀璨的星月映照宮殿，體現(xiàn)了杜甫忠君愛國、報(bào)效朝廷的志趣；陶淵明《擬古》中“皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”由月亮引發(fā)哲理性的思考，杜甫對(duì)此也有借鑒，他的《月》三首，“必驗(yàn)升沉體，如知進(jìn)退情”世間萬物的變化都與月亮的周期變化一樣自然，飽含了杜甫超越個(gè)體悲劇的哲思。唐代，意蘊(yùn)豐富的“月”意象大量地出現(xiàn)在詩歌中。前人“月”意象的豐富內(nèi)涵都為杜甫吸收借鑒，并在其詩歌中表現(xiàn)出來。但不同之處在于，縱觀杜詩中的寫月的詩歌，唯獨(dú)少了前人寫月的一份“閑適”之情。這與杜甫坎坷的人生經(jīng)歷有關(guān)，他的“月”意象滲透著憂郁的底色。此外，杜甫還時(shí)常運(yùn)用對(duì)寫手法寫月亮。古代月亮又稱“寶鏡”“鏡月”。例如《月》中“塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤”，舉頭望月好似對(duì)鏡自照，月亮照見了個(gè)人的孤獨(dú)與凄涼?？傊?，不僅是夔州“月”意象，縱觀整個(gè)杜詩孤寂清冷是其“月”意象的主旋律。

二、夔州“月”意象反映的生命悲劇

雖然夔州時(shí)期的生活相對(duì)穩(wěn)定，但經(jīng)歷安史之亂的浩劫和個(gè)人的官場(chǎng)沉淪之后，痛苦與壓抑的經(jīng)歷郁結(jié)心頭，難以排遣，杜甫將這種情感流入詩歌之中，而“月”意象只是眾多傾注口的一個(gè)。這一時(shí)期，杜甫在詩中以月亮自況，月亮的明暗圓缺實(shí)則是詩人命運(yùn)的寫照。他以月亮借喻李唐王朝，以月亮為漂泊在外的寄托。創(chuàng)作了大量月下詩、詠月詩。例如《江月》，“江月光于水，樓高思?xì)⑷恕保h蕩在江面的月光是詩人漂泊半生的寫照，以江月自況，“銀河沒半輪”，掛在天邊半截的月亮恰如詩人年過半百的人生，呼應(yīng)頷聯(lián)“天邊長作客，老去一沾巾”。尾聯(lián)“誰家挑錦字，滅燭翠眉顰”對(duì)寫手法，寫閨中妻子月下蹙眉牽掛自己的情景，漂泊羈旅之感更為深切，孤獨(dú)之情油然而生。此外，《月圓》首聯(lián)“孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉”，借中天孤獨(dú)的圓月，抒發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)之情。月亮越圓滿，反襯詩人越發(fā)形單影只，浩瀚中天之下，月亮的孤單實(shí)則是詩人的孤獨(dú)。

杜甫的生命悲劇誠然可嘆，但他并沒有因此沉淪，反而是更加心系家國。既然無法改變現(xiàn)實(shí)，便只能堅(jiān)強(qiáng)的活下去。隨著他在夔州安穩(wěn)下來，便重燃希望，蒿目時(shí)艱，在“月”意象中展現(xiàn)出他的生命悲劇意識(shí)。所謂生命悲劇意識(shí)，學(xué)者冷成金在其著作《人的自證與悲劇意識(shí)的興起》中提到：在以自證的方式建構(gòu)價(jià)值時(shí)，人想永遠(yuǎn)活著是永恒的原初沖動(dòng)，但人的高智商告訴人不可能永遠(yuǎn)活著，生命悲劇意識(shí)就此產(chǎn)生，而人的社會(huì)性會(huì)把這種 生命悲劇意識(shí)變?yōu)槌缴邢扌缘母緞?dòng)力，使人在價(jià)值意義上獲得永生。[1]杜甫的“月”意象恰好體現(xiàn)了這種超越個(gè)體的生命悲劇意識(shí)。杜甫在自身窮困之時(shí)亦能做到心懷天下。他沒有沉淪于個(gè)人的不幸，一心憂國憂民。這種超然的生命悲劇意識(shí)，在夔州詩“月”意象中有明確的體現(xiàn)?！对隆啡?，“必驗(yàn)升沉體，如知進(jìn)退情”世間萬物的變化都與月亮的周期變化一樣自然，飽含了杜甫超越個(gè)體悲劇的哲思，也是杜甫對(duì)自身坎坷命運(yùn)的和解。此外，杜甫還通過描寫特殊形態(tài)的月亮來映射環(huán)境之多艱，表達(dá)對(duì)唐王朝命運(yùn)的憂慮?！恫幻隆返念h聯(lián)“翳翳月沉霧，輝輝星近樓”與尾聯(lián)“多壘滿山谷，桃源無處求”進(jìn)行呼應(yīng)，表現(xiàn)了杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望；《晚登瀼上堂》的末尾“楚星南天黑，蜀月西霧重。安得隨鳥翎，迫此懼將恐”情景交融將對(duì)時(shí)事的恐懼投射在霧氣沉沉的月亮上；《雨》“兵戈浩未息，蛇虺反相顧”與“悠悠邊月破，郁郁流年度”結(jié)合在一起，殘破的月亮寄托了詩人因戰(zhàn)亂飄零在外的羈旅之愁，對(duì)戰(zhàn)事的擔(dān)憂。

總之，這些被霧籠罩的暗月和破月，象征了當(dāng)時(shí)唐王朝的整體情況，艱難昏暗，也飽含對(duì)唐王朝前途命運(yùn)的迷茫與擔(dān)憂。

三、夔州“月”意象體現(xiàn)的心境轉(zhuǎn)化

夔州詩“月”意象的使用也有變化，初到夔州時(shí)，杜甫多著眼于水中的月亮，隨著夔州生活的深入，杜甫又將視角轉(zhuǎn)移到了懸掛中天的明月。前后期“月”意象的變化反映出來的實(shí)際上是杜甫在夔州時(shí)心態(tài)的變化。由低沉落寞到正視人生困苦。

（一）落寞心境下的水月意象

水月意象主要出現(xiàn)在大歷元年杜甫初到夔州時(shí)期的詩歌中。水中縹緲的月亮，反映著初到夔州時(shí)杜甫的心境。“落月”“孤月”與中天皎潔的明月形成鮮明的對(duì)比。由杜甫現(xiàn)實(shí)生活中政治理想的破滅，可自然聯(lián)系到杜詩中縹緲的水月。墜落水中的月亮恰似杜甫實(shí)現(xiàn)無望的政治理想。然而杜甫畢竟不同于一般的遷客騷人，他有著強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力，因此孤單飄渺的水月意象僅僅出現(xiàn)在夔州詩早期，隨著詩人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和內(nèi)心痛苦的排遣，水月意象也就在夔州“月”意象群中消失了。因此夔州詩中的水月意象，除了體現(xiàn)詩人理想破滅、思鄉(xiāng)懷人的孤獨(dú)痛苦之外，它還反映了杜甫在初到夔州時(shí)期的落寞心境。

學(xué)者張軼男指出，“水月是中國‘月’意象最具特色的表現(xiàn)形態(tài)，在魏晉初顯，到南朝更現(xiàn)新貌……唐宋后形成的中國特有的水月精神導(dǎo)向”[2]，然而空靈的水月并沒有給杜甫帶來心理上的安慰，反而成為了詩人孤獨(dú)的內(nèi)心投影。《中宵》“飛星過水白，落月動(dòng)沙虛”，詩人深夜月下獨(dú)步，見落于水中的月影，思緒轉(zhuǎn)瞬聯(lián)想到“擇木知幽鳥，潛波想巨魚”鳥與魚各得其所，自己卻理想破滅、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，由物傷己。水中月恍惚飄渺，也像遠(yuǎn)方無法觸及的親人，因而在尾聯(lián)發(fā)出“親朋滿天地，兵甲少來書”的嘆息，落月流露著淡淡的憂傷?！督隆贰敖鹿庥谒?，高樓思?xì)⑷恕?，高樓之上，遼闊的空間與虛無的水月越發(fā)襯得詩人形單影只，江月的孤獨(dú)意味甚濃?！对聢A》“孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。委波金不定，照席綺逾依”，江水中的滿月，不論多么圓潤光澤，都是漂泊不定的縹緲泡影。帶病漂泊在外，晚年杜甫眷鄉(xiāng)戀土之情更勝，因而更易孤獨(dú)?！端藿呴w》“薄云巖際宿，孤月浪中翻”也有體現(xiàn)。夔州詩中這一類飄渺空靈的水中月，其實(shí)是杜甫內(nèi)心的孤獨(dú)映像。

從水月到月兔，從低頭看水到仰頭望天，是杜甫的心境由低落到重新正視生活的轉(zhuǎn)變。

（二）平和心境下的月兔意象

夔州詩中，后期出現(xiàn)了帶有神話色彩的月兔意象，這是杜甫心境歸于平靜后的自我和解。常常是邊寫現(xiàn)實(shí)世界邊聯(lián)想月兔神話，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，詩人在現(xiàn)實(shí)的殘酷、寒冷中暫得抽身，在神話世界中進(jìn)行自我安慰，得以自我和解。月兔意象是杜甫夔州后期正視生活并自我排解苦悶的寫照。例如《月》[2]：

四更山吐月，殘夜水明樓。

塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤。

兔應(yīng)疑鶴發(fā)，蟾亦戀貂裘。

斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。

首聯(lián)、頷聯(lián)實(shí)寫瞿塘峽觀月所見之景，杜甫在描寫完現(xiàn)實(shí)景物之后筆鋒一轉(zhuǎn)，沉浸在月亮的神話中。孤獨(dú)地只能與神話人物對(duì)話，暫排苦悶?！巴隆薄懊鳌薄伴_”“上”四個(gè)動(dòng)詞，接連寫出了由月亮初上到月掛中天的過程，極富動(dòng)感?？吹矫髁恋纳皆?，詩人的思緒轉(zhuǎn)移到神話中來。借月亮上玉兔、蟾蜍的視角，運(yùn)用對(duì)寫手法展現(xiàn)出自己孤單老邁的形象?！皦m匣開元鏡”，將月亮比作明鏡，詩人觀月，就有如對(duì)鏡自照，“斟酌姮娥寡，天寒耐九秋”，寒冷孤獨(dú)的不只是嫦娥，也是詩人自己。更深層次看，正如學(xué)者羊玉祥所說，“詩人此問，也體現(xiàn)了杜公大庇天下寒士俱歡顏的博大襟懷”[3]，月亮不只是照見杜甫，也照著天下人。例如：《八月十五夜月二首》[4]：

滿目飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水露疑霜雪，林棲見羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

稍下巫山峽，猶銜白帝城。

氣沈全浦暗，輪仄半樓明。

刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。

張弓倚殘魄，不獨(dú)漢家營。

月兔也帶有祥瑞之兆，白兔在古代是吉祥的象征，《詩識(shí)名解》曰：“兔多褐色少白者，故瑞應(yīng)圖以白兔為祥?！盵5]杜甫在這里將月亮比作白兔，并寫下 “此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫”的句子，佳節(jié)漂泊在外，思念家人，內(nèi)心孤苦寂寞，只能仰頭望月?！按藭r(shí)瞻白兔”的詩句與結(jié)尾“不獨(dú)漢家營”相呼應(yīng)，可以看作是杜甫超越個(gè)人悲劇而生發(fā)出的對(duì)于戰(zhàn)事與百姓的牽掛和祝福。

月兔又名陰兔，渲染著獨(dú)特的清冷氛圍。特別是《季秋蘇五弟纓江樓夜宴崔十三評(píng)事、韋少府侄三首》一詩?！安幻哒鞍淄?，百過落烏紗”此句，表達(dá)了詩人懷才不遇的失落與傷感。這里的烏紗帽不是今天意義上的官帽。唐末馬縞的《中華古今注》記載，唐武德九年十一月：“太宗詔曰：自今以后，天子服烏紗帽，百宮士庶皆同服之?！盵6]李白有詩《答友人贈(zèng)烏紗帽》“領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接蘺。山人不照鏡，稚子道相宜”[7]。包括杜甫本人詩作中也有例證。他的《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》一詩，“管寧紗帽凈，江令錦袍鮮”，一個(gè)“凈”字凸顯隱士管寧高潔的品格。由此可證明，唐代烏紗帽可以為平民百姓所戴。杜甫以細(xì)膩的筆觸描寫月光落在自己的烏紗帽上，實(shí)則是在表現(xiàn)自己寓居夔州已近乎平民百姓的狀態(tài)。結(jié)合上聯(lián)，“悠悠照邊塞，悄悄憶京華”，詩人對(duì)京城往事的追憶，與此時(shí)頭頂烏紗帽的對(duì)比，顯示出身份的落差，不得朝廷重任的凄苦?！安幻哒鞍淄谩?，仰望月亮，月兔意象烘托清冷之感的同時(shí)又摻雜著懷才不遇之情。漢代《古艷歌》中有“煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如故”之句，以白兔比喻棄婦。而此時(shí)的杜甫也為朝廷所忽視，望著月兔，月光照在平凡的烏紗帽上，由此生發(fā)出不為朝庭賞識(shí)，淪落民間的凄苦，以及深居夔州仍心系京華的豁達(dá)胸襟。

四、結(jié)語

總之，杜甫夔州詩的“月”意象承載了孤寂、凄涼的情感，記錄了杜甫晚年的生命悲劇。更深層次來看，“月”意象還見證了杜甫心境由落寞到復(fù)歸平和的變化過程，蘊(yùn)含著杜甫超越個(gè)人悲劇心系天下的豁達(dá)。個(gè)人沉淪仍不忘“大庇天下寒士”的詩旨也使得夔州詩能在整體杜詩中脫穎而出。