川西高原高寒高海拔生境下寺院聚落適應(yīng)性研究

劉 琪 聶康才 高維嘉 付 瑜 陳玉琴

（西南民族大學(xué)建筑學(xué)院，四川 成都，610225）

0 引言

人類聚落除了城市、鄉(xiāng)村以外，還有一類因某種特殊功能而聚居的特殊聚落，如寺院聚落便是特殊聚落之一[1]。我國民族眾多，存在著多種宗教信仰，也有許多文化融合。各民族之間由于地理環(huán)境、氣候條件、宗教信仰等不同，使得其風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式也迥然不同，所以在建筑風(fēng)格、形式上千差萬別[2]。川西高原獨(dú)特生境、獨(dú)特文化地理區(qū)域必然蘊(yùn)育獨(dú)特的人類聚落形式。其中高寒高海拔的生境對(duì)寺院聚落的形成、演變至今的形態(tài)有著重大的影響。

在研究川西高寒高海拔特殊聚落——寺院聚落中，我們將聚落分為融合型寺院聚落和獨(dú)立型寺院聚落兩大類型，其中融合型聚落又細(xì)分為城寺型寺院聚落、（鄉(xiāng)）鎮(zhèn)寺型寺院聚落、村寺型寺院聚落三個(gè)小類，從中選取了四個(gè)典型寺院聚落進(jìn)行研究，分別為白玉寺寺院聚落、草登寺寺院聚落、林坡寺寺院聚落以及棒托寺寺院聚落，見圖1所示。

圖1 典型特殊聚落位置示意圖 （圖片來源：作者自繪）

本文運(yùn)用GIS、RS等技術(shù)，以聚落空間為主線，研究氣候、場(chǎng)地、自然條件、交通、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教等內(nèi)容，分析聚落形成、演變的特點(diǎn)，探索川西高寒高海拔地區(qū)寺院聚落的適應(yīng)性，分析并歸納總結(jié)出高寒高海拔寺院聚落空間的適應(yīng)、存在原因。并提出村落與寺院發(fā)展適應(yīng)性的形成和改造的策略和建議，對(duì)典型寺院聚落進(jìn)行調(diào)查記錄歸檔，進(jìn)而提出引導(dǎo)、調(diào)控、保護(hù)、傳承、發(fā)展的思路與策略,為地區(qū)的發(fā)展與保護(hù)提供建議，對(duì)鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)文化及村落保護(hù)發(fā)展有一定實(shí)踐意義。

1 特殊聚落的研究現(xiàn)狀

目前，聚落研究的主要方向?yàn)榇迓淇臻g形態(tài)及布局、村落建筑或環(huán)境景觀特征，或提出聚落保護(hù)的相關(guān)建議，相關(guān)文獻(xiàn)有學(xué)者黃馨予發(fā)表的《基于人類聚居學(xué)理論的河西走廊傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)研究 ——以肅南縣馬蹄藏族鄉(xiāng)為例》；學(xué)者邵婷、楊盡、向明順的《四川省不同地貌區(qū)鄉(xiāng)村聚落空間格局及影響因素分析》等。部分學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的保護(hù)策略、空間改造和利用方法等進(jìn)行實(shí)踐方法的研究[3-6]，此類文獻(xiàn)有學(xué)者趙雅樂的《災(zāi)后重建區(qū)鄉(xiāng)村聚落空間韌性評(píng)價(jià)及提升策略研究 ——以北川羌族自治縣為例》；學(xué)者曹馨躍的《韌性視角下黑龍江省鄂溫克族鄉(xiāng)村聚落景觀評(píng)價(jià)及策略研究》等。此外，部分學(xué)者借助空間句法等手段對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行量化研究。但是，目前對(duì)特殊聚落進(jìn)行研究的文獻(xiàn)仍然較少。

大多學(xué)者對(duì)國內(nèi)外藏傳佛教寺院的研究主要集中于寺院建筑上。學(xué)者們把更多的目光集中于青藏高原腹地，關(guān)于西藏自治區(qū)范圍內(nèi)的大量寺院建筑研究已經(jīng)比較深入，全區(qū)范圍內(nèi)的總結(jié)性論文與專著也頗具規(guī)模。關(guān)于分布在青海、甘肅、內(nèi)蒙古、云南、四川等地區(qū)的藏傳佛教寺院建筑也有較多的文章、論文見刊，已然形成了一套比較完整的體系[7-9]。

本文研究的特殊聚落中的寺院聚落是由學(xué)者聶康才、學(xué)者文曉斐首次提出，他們?cè)诘?5屆民居建筑年會(huì)上發(fā)表的《川西高原藏傳佛教寺院聚落綜述及多源數(shù)據(jù)支持下分布特征研究》，從聚落人居環(huán)境的角度進(jìn)行融貫的綜合性研究，并詳細(xì)科學(xué)地記述了特殊聚落中的寺院聚落在空間上的分布特征。除上述學(xué)者相關(guān)研究外，對(duì)于寺院聚落的研究仍較少，對(duì)此，筆者希望本文能對(duì)寺院聚落的相關(guān)研究做出一定補(bǔ)充。

2 典型寺院聚落適應(yīng)性研究

川西獨(dú)特的高寒高海拔生境，孕育形成獨(dú)具特色的寺院聚落，影響聚落形成的因素主要有兩個(gè)，即地理因素以及人文因素。不同類型的寺院聚落由于本身所處地理位置、氣候環(huán)境、交通條件、民俗文化等形成不同的布局方式，也因適應(yīng)不同的影響因素具有不同的發(fā)展方向。一般而言，城寺型寺院聚落相對(duì)（鄉(xiāng)）鎮(zhèn)、村寺型寺院聚落來講，往往處于較為平坦開闊的位置，聚落面積較廣，交通便利，氣候適宜較多人居住生活，文化特征由于文化交融并存而具有復(fù)雜的特征；獨(dú)立型寺院聚落往往處于山谷或山間，相對(duì)融合型寺院聚落更具神秘色彩。

本文主要從寺院聚落選址和布局對(duì)局地氣候的適應(yīng)、外部交通聯(lián)系的演化機(jī)制以及寺院生活物資的保障機(jī)制三個(gè)方面出發(fā)，研究典型寺院聚落的適應(yīng)性。

2.1 選址和布局對(duì)局地氣候的適應(yīng)機(jī)制

川西高原地區(qū)氣溫低，降水少，日照充足，幾乎沒有夏季氣候，冬季可長達(dá)半年以上。川西高原較高的海拔高度、坡度等因素影響人們的居住與生活，嚴(yán)峻的自然條件及地理環(huán)境影響了寺院聚落的選址與布局。

寺院聚落的選址與山水格局、地理環(huán)境具有較強(qiáng)的聯(lián)系，本文選取四個(gè)典型寺院聚落對(duì)其選址進(jìn)行研究，見表1所示。

表1 寺院聚落山水格局適應(yīng)性分析

不同類型寺院聚落的布局極大體現(xiàn)了對(duì)氣候、海拔等自然條件的適應(yīng)性，本文主要從建筑的布局、建筑墻體以及道路寬度等方面對(duì)寺院聚落的選址和布局對(duì)局地氣候的適應(yīng)性進(jìn)行闡述。

（1）為適應(yīng)冬季干燥寒冷、長冬無夏、春秋短促、晝夜溫差大的氣候，寺院聚落的建筑布局一般為南北向，以獲得充足的陽光，并且為適應(yīng)氣候影響，聚落主要建筑與次要建筑間形成獨(dú)特的形態(tài)聯(lián)系，如白玉寺寺院聚落多采用院落式建筑形式，房屋相互遮擋，產(chǎn)生一定陰影面積，在夏季能夠有效阻擋日曬；草登寺寺院聚落總體呈向心型組織布局，房屋鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，以達(dá)到日照充足時(shí)建筑相互遮擋的效果；棒托寺寺院聚落在建筑空間、街巷空間等均適應(yīng)氣候，做到保暖防寒的效果，高低大小形狀各異的塔錯(cuò)落其間，形成抵御寒冷的屏障。

（2）寺院聚落的建筑墻體多用泥土或者不透水的巖石筑成，厚重敦實(shí)，可以有效隔離夏季室外的炎熱空氣，也可以有效防止冬季室內(nèi)熱輻射散失，使室內(nèi)溫度相對(duì)舒適。建筑空間結(jié)構(gòu)緊湊，墻體大多不設(shè)窗，只開通風(fēng)孔，既有效地降低夏季室外強(qiáng)烈日照引起的室溫波動(dòng)，同時(shí)滿足采光通風(fēng)的要求，寺院墻體的入口一般不開在北側(cè)，適應(yīng)冬季寒冷氣候，防止由于南北側(cè)開口的寒風(fēng)影響正常生活。除此外，為防雨、防潮，寺院內(nèi)地坪往往高出周圍道路，采用暗溝排水。

（3）寺院聚落一般外圍存在較寬道路，能夠通風(fēng)適應(yīng)夏季炎熱特點(diǎn)，而內(nèi)部道路較窄，并且蜿蜒曲折，以適應(yīng)冬季寒冷氣候，達(dá)到防寒保暖的作用。如草登寺寺院聚落，聚落內(nèi)部交通較窄，為支路道路，聚落建筑圍合達(dá)一定程度時(shí)，存在一些較寬道路。

2.2 外部交通輻射的適應(yīng)機(jī)制

聚落與外界聯(lián)系，發(fā)生各種必要性的活動(dòng)等均需要通過交通來實(shí)現(xiàn)，在研究選擇的典型寺院聚落中均存在必要的交通要素。城寺型寺院聚落建設(shè)用地范圍較廣，為適應(yīng)必要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等，需要豐富而完整的交通體系；相對(duì)而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)型、村寺型寺院聚落則缺少完整的交通體系，一般沿聚落周邊存在主要道路，聚落內(nèi)則為通達(dá)的支路；獨(dú)立型寺院聚落則有所區(qū)別，聚落一般獨(dú)處一地，距離周邊的村落等存在一定水平距離或空間距離，由于部分寺院位于山頂或者獨(dú)立的河岸，交通相比較前三種類型較為簡單，一般由主要的一條道路引導(dǎo)出入。

除交通本身的布局這一重要的要素以外，交通水平同樣是一重點(diǎn)，城寺型寺院聚落往往具有更加便捷的交通工具以及交通消費(fèi)水平，對(duì)寺院聚落的形成與發(fā)展具有重要作用。對(duì)四種寺院聚落類型的交通適應(yīng)性進(jìn)行分析，見表2所示。

表2 寺院聚落交通適應(yīng)性分析表

2.3 物資保障的適應(yīng)機(jī)制

寺院聚落最大的特征是聚落中存在寺院這一要素。寺院是人們進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，既是信徒參拜之地，也是僧人修行所在，寺院與人們其他生活的功能存在融合和分離兩種現(xiàn)象，均是寺院聚落形成中適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)人類活動(dòng)的結(jié)果。寺院聚落中寺院給與聚落中或聚落以外的居民宗教服務(wù)的同時(shí)，獲得周邊居民的物資補(bǔ)充，從而支持和保障寺院的發(fā)展。

不同類型的寺院聚落由于包含功能的差異，寺院與聚落內(nèi)部以及周邊如何建立物資供應(yīng)關(guān)系也有所不同。采用對(duì)比分析方法，對(duì)不同類型的聚落內(nèi)部寺院物資的供應(yīng)關(guān)系進(jìn)行梳理，見表3所示。

表3 寺院聚落寺院物資供應(yīng)聯(lián)系適應(yīng)性分析表

寺院聚落周邊一般存在居住以及基礎(chǔ)商業(yè)功能，便于寺院實(shí)現(xiàn)物資的交流轉(zhuǎn)換，在較小范圍內(nèi)滿足在此地居住的僧侶以及居民的居住生活。不同類型的寺院聚落寺院與周邊環(huán)境聯(lián)系的主要區(qū)別在于周邊功能的豐富程度以及與周邊功能交往的便捷程度，城寺型寺院聚落往往具有更多的功能類型，逐漸發(fā)展演變形成諸多功能，不僅方便了聚落內(nèi)部居民的生活，更加便捷了聚落與周邊區(qū)域的聯(lián)系，從而獲取足夠的物資，有相對(duì)完整的物資鏈條，從而具有更多生活保障。相對(duì)而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)型寺院聚落以及村寺型寺院聚落則缺少了豐富的內(nèi)部物資供應(yīng)場(chǎng)所，不適宜較多居民的生活居住，獨(dú)立型寺院聚落則再次之。

3 結(jié)束語

川西高原高寒高海拔生境下的寺院聚落，為適應(yīng)環(huán)境發(fā)展逐漸形成各種適應(yīng)機(jī)制，如選址和布局對(duì)局地氣候的適應(yīng)機(jī)制、外部交通聯(lián)系的演化機(jī)制以及寺院生活物資的保障機(jī)制等，從中展現(xiàn)了聚落強(qiáng)大的生命力。只有適應(yīng)了高原獨(dú)特的環(huán)境、因地制宜，才能保持旺盛持久的生命力。

川西寺院聚落及其在上千年發(fā)展的歷史中形成了豐富的文化積淀，在寺院聚落的整體保護(hù)中，應(yīng)關(guān)注寺院聚落的適應(yīng)性與存在的適應(yīng)機(jī)制，來對(duì)聚落進(jìn)行規(guī)劃與保護(hù)，目光也不應(yīng)僅僅聚焦在寺院建筑，還應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)其特色空間形態(tài)。