“雙減”視域下家校社協(xié)同育人的現(xiàn)實(shí)邏輯
——基于重疊影響閾理論

鄭文佳 李海云

（山西師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030031）

教育是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，在提高育人質(zhì)量的過程中，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育之間的協(xié)作發(fā)揮著重大作用?！笆奈濉币?guī)劃明確提出“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”，教育領(lǐng)域落實(shí)“協(xié)同育人機(jī)制”，是實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的基本要求。因此，保障教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)“五育并舉”，必須發(fā)揮家校社協(xié)同作用，三方合力共同育人。自1955 年《教育部關(guān)于減輕中、小學(xué)學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的指示》至2021 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，“雙減”政策歷時(shí)頒布20 多次文件，其存在時(shí)間之久、程度之細(xì)化、站位之高，都是極為顯著的。“雙減”政策著眼于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，構(gòu)建教育良好生態(tài)。如何將“立德樹人”根本任務(wù)有效實(shí)施，家校社發(fā)揮“聚合效應(yīng)”是關(guān)鍵。

美國心理學(xué)家愛普斯坦的重疊影響閾理論指出，家校社各自擁有獨(dú)特的作用和影響力，在適當(dāng)條件下，共同目標(biāo)下靠攏重疊，發(fā)生合力作用，使教育效力最大化。［1］因此，在重疊影響閾理論指導(dǎo)下尋求家校社協(xié)同育人的現(xiàn)實(shí)邏輯主要在于三方各就各位、各司其職，充分發(fā)揮其獨(dú)特影響力，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合，協(xié)同育人，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)效果最大化。

一、重疊影響閾理論及其模型特征

重疊影響閾理論是愛普斯坦在20 世紀(jì)90 年代美國教育改革大背景下提出的，其主要目標(biāo)是提高學(xué)生發(fā)展水平［2］，并將家校社合力重疊作用作為提高學(xué)生發(fā)展水平的推動(dòng)劑。愛普斯坦借鑒布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論與科爾曼的社會(huì)資本理論，既承認(rèn)家校社合力影響作用，也肯定各自的獨(dú)特功能，指出家校社聯(lián)動(dòng)為學(xué)生發(fā)展提供社會(huì)資本，促使其學(xué)業(yè)發(fā)展與社會(huì)相適應(yīng)。重疊影響閾的理論模型主要由外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成。［3］外部結(jié)構(gòu)主要是系統(tǒng)層面的合作，即家庭、學(xué)校、社區(qū)三個(gè)系統(tǒng)之間的合作關(guān)系。三方各自擁有經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀與實(shí)踐活動(dòng)，各系統(tǒng)發(fā)揮獨(dú)特的作用與影響力，在共同目標(biāo)下逐步靠攏重疊，發(fā)生合力作用，促使兒童發(fā)展效力最大化。內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要指個(gè)體層面，包括家庭中的家長、學(xué)校中的老師以及社區(qū)中的相關(guān)工作人員。家長作為家庭教育者，在教育觀念以及相應(yīng)教育方法的引領(lǐng)下實(shí)施教育；學(xué)校作為專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，通過教師等專業(yè)性人員進(jìn)行教學(xué)工作；社區(qū)中的相關(guān)工作人員發(fā)揮獨(dú)特資源優(yōu)勢，與家?；?dòng)溝通，提供相應(yīng)的教育平臺(tái)，合力作用于兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展。

愛普斯坦在重疊影響閾理論中強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為核心”，內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的功能發(fā)揮共同指向?qū)W生的全面發(fā)展。理論核心是“關(guān)懷與愛”：學(xué)校需給予兒童“類家庭化”的關(guān)愛，家庭需給予兒童養(yǎng)育、陪伴之愛，社會(huì)需提供給兒童關(guān)心之愛，其核心關(guān)注點(diǎn)是兒童自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，家校社合作必須從傳統(tǒng)的認(rèn)知邏輯轉(zhuǎn)向價(jià)值邏輯，共同促使兒童自我實(shí)現(xiàn)。具體實(shí)現(xiàn)方式在該理論中體現(xiàn)為六大模塊：做好家長、相互交流、與社區(qū)合作、志愿服務(wù)、在家學(xué)習(xí)及參與決策。三方合作并非在各個(gè)模塊都有涉及，而是有所兼顧。例如，在家校協(xié)同方面，一方面，學(xué)校為家長提供針對(duì)性及系統(tǒng)性的教育指導(dǎo)，助力家長擁有現(xiàn)代教育理念，提高其教育能力；另一方面，實(shí)現(xiàn)家長自身價(jià)值。家社協(xié)同可通過社區(qū)教育指導(dǎo)，提供教育平臺(tái)與場所，鼓勵(lì)家長參與，共同創(chuàng)建氛圍感濃厚的文化場所等。家校社聯(lián)動(dòng)可通過設(shè)計(jì)實(shí)施方案、成立行動(dòng)小組等形式共同促進(jìn)兒童全面健康發(fā)展。［4］

二、目前家校社協(xié)同育人的現(xiàn)實(shí)困境

（一）學(xué)校教育“失范”

學(xué)校作為專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)，是我國現(xiàn)行教育制度的重要部分，不僅有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地提供專業(yè)知識(shí)教育，還進(jìn)行技能、素質(zhì)的培育。同時(shí)，作為集體性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校天然且間接地進(jìn)行集體生活規(guī)范與能力養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提升社會(huì)適應(yīng)能力以及形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。［5］在新時(shí)代，學(xué)校作為育人主陣地，承擔(dān)著引領(lǐng)家長，進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的職責(zé)。［6］在教育指標(biāo)與教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雙重壓力下，學(xué)校教育存在部分“失范”現(xiàn)象：一是不正確的教育傾向致使教師設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)與課程目標(biāo)過程中，忽略兒童自身需求與興趣。學(xué)校教育失去原有的活力與本質(zhì)意義。二是缺乏“家本化”關(guān)懷。學(xué)校教師教育理念不清晰，以居高臨下的態(tài)度對(duì)孩子進(jìn)行教育，對(duì)家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。三是教師作為專業(yè)化教育人員，在家庭教育指導(dǎo)方面勝任力不足，忽視家長自身的主觀能動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)需求，也忽視家長的生活背景和文化背景的多樣性，對(duì)家長指導(dǎo)僅停留在“談話”層面，無法滿足家庭教育指導(dǎo)的系統(tǒng)化與針對(duì)性。

（二）家庭教育讓位、越位與缺位

家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師。而現(xiàn)階段，家庭教育仍存在讓位、越位與缺位三種現(xiàn)象。

其一，家庭教育“讓位”嚴(yán)重，教育功能被逐漸融蝕，學(xué)業(yè)輔導(dǎo)和監(jiān)督讓渡于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理。這種消極的依賴使孩子成長于無教育狀態(tài)的生態(tài)環(huán)境中。其二，受功利化劇場效應(yīng)裹挾，家長“越位”于學(xué)校教育，過度關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，家庭成為學(xué)校的第二課堂，家長成為老師的“助教”，各種教育焦慮狀態(tài)使得孩子成為成績的工具，弱化了孩子的個(gè)性人格，家庭環(huán)境營造和文化生活不足，缺乏親子溝通，學(xué)業(yè)成績以喪失孩子的多元發(fā)展或者長遠(yuǎn)發(fā)展以及心理健康為代價(jià)。其三，家庭教育“缺位”嚴(yán)重，家長本身的教育素養(yǎng)參差不齊，對(duì)于教育職責(zé)認(rèn)識(shí)不清晰，特別是留守兒童的家長，由于經(jīng)濟(jì)條件限制長期在外務(wù)工，祖輩承擔(dān)較多的教養(yǎng)責(zé)任，由于隔代教養(yǎng)存在溺愛的問題，對(duì)孩子缺少適當(dāng)個(gè)人行為和社會(huì)規(guī)范的要求和教育，容易出現(xiàn)“問題兒童”。

（三）社會(huì)教育被“邊緣化”

社會(huì)教育作為面向全人類的教育，是家校教育的外部環(huán)境及重要補(bǔ)充，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生快速長大成人的推進(jìn)機(jī)與潤滑劑。廣義的社會(huì)教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人并且讓人的身心得到發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，包括博物館、大眾媒體、文化節(jié)等所產(chǎn)生的各種教育影響；狹義的社會(huì)教育是政府、社會(huì)或團(tuán)體以及個(gè)人所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)，對(duì)全社會(huì)成員，包括青少年在內(nèi)進(jìn)行有系統(tǒng)、有目的、有組織的獨(dú)立教育運(yùn)動(dòng)，二者都承擔(dān)指導(dǎo)、支持和服務(wù)的角色和職責(zé)。當(dāng)前，社會(huì)教育存在發(fā)展不完善、不平衡的現(xiàn)象，原因有三：一是資金困難，沒有專項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)就沒有辦法開展活動(dòng)；二是缺乏專門崗位和人才；三是缺少好的服務(wù)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)，對(duì)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)缺乏體系性的外部支持。

三、家校社各司其職，厘清責(zé)任邊界

亞當(dāng)·斯密說，社會(huì)生產(chǎn)力的增進(jìn)主要來自社會(huì)分工的存在，合作的前提是各自完成各自的任務(wù)。由于家校社三個(gè)子系統(tǒng)之間有不同的教育形式和內(nèi)容，主體要素之間的訴求不同，厘清主體權(quán)責(zé)邊界、尋求共識(shí)點(diǎn)是基礎(chǔ)性原則。［7］“雙減”政策落地，落實(shí)高質(zhì)量教育發(fā)展體系，必須明確家校社三方職責(zé)的范圍，厘清責(zé)任邊界，只有明確三方各自的教育職責(zé)才會(huì)更大效度地發(fā)揮合力作用。

（一）學(xué)校作為育人主陣地，發(fā)揮其教育專業(yè)性

“雙減”政策工作目標(biāo)中明確提到：“學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和服務(wù)水平進(jìn)一步提升，作業(yè)布置更加科學(xué)合理，學(xué)生學(xué)習(xí)更好回歸校園?！币虼?，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮自身的專業(yè)教育特性，完善本職工作，促使教育質(zhì)量提升。

首先，明確教育傾向與目標(biāo)?！半p減”政策著重強(qiáng)調(diào)學(xué)校作業(yè)設(shè)計(jì)與課后服務(wù)質(zhì)量的提高。作業(yè)是一種教學(xué)活動(dòng)形式，與學(xué)生發(fā)展、學(xué)校教育質(zhì)量的提高密不可分，同樣也是社會(huì)認(rèn)識(shí)與理解學(xué)校教育的重要窗口。因此，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的關(guān)鍵在于課堂教學(xué)改革與作業(yè)設(shè)計(jì)的完善。學(xué)校要明確學(xué)生的價(jià)值訴求與參與訴求等，讓學(xué)生在校內(nèi)學(xué)足學(xué)好，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。重疊影響閾理論強(qiáng)調(diào)教育的關(guān)懷作用，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生的精神成長和生命發(fā)展富有意義的校園生活，營造“類家庭化”的學(xué)習(xí)與生活氛圍，讓學(xué)生感受到家的溫暖。

其次，教師作為家庭教育開展必要的專業(yè)支持力量，需要進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，更新教育理念，在平等與信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，使“家庭教育指導(dǎo)”向“家庭教育關(guān)懷”轉(zhuǎn)型，對(duì)家庭表達(dá)關(guān)懷、給予支持。學(xué)校教育在進(jìn)行文化傳播、品德教育的過程中同樣需要對(duì)家長進(jìn)行關(guān)懷式教育與指導(dǎo)。

最后，教師要提高家庭教育指導(dǎo)勝任力，以專業(yè)性教育知識(shí)為引領(lǐng)，提高認(rèn)知能力，對(duì)家長面臨具體教育情境中的困惑做出基本省思與回應(yīng)；加強(qiáng)與家長的溝通，了解不同學(xué)生的家庭背景與結(jié)構(gòu)，對(duì)不同類型的家庭進(jìn)行有針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)將教師對(duì)家庭教育指導(dǎo)的培訓(xùn)與考核納入教師專業(yè)素質(zhì)考核中，促使教師提升家庭教育指導(dǎo)能力，為家長提供專業(yè)化、規(guī)范化、科學(xué)化的指導(dǎo)。

（二）家庭作為主要責(zé)任區(qū)，發(fā)揮其教育情感性

家庭教育作為當(dāng)代教育的重要形態(tài)之一，是基于家庭活動(dòng)與家庭成長而展開的終身學(xué)習(xí)和相互影響。［8］家庭教育的目標(biāo)更加具有個(gè)性化和多樣化，更關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長發(fā)展，還常被賦予階層流動(dòng)的期望［9-10］，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的補(bǔ)充力量。從古至今，家庭教育的“情感性”教育功能一直受到重視。傳統(tǒng)家庭教育中言傳身教、以家風(fēng)育人、德行感化等至今仍是重要的家庭教育方法。2021 年，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》以立法的形式明確家庭教育概念以及其根本任務(wù)。家庭教育不再是“私事”，而是關(guān)乎國家、民族發(fā)展的“國事”。因此，家庭教育需要?dú)w位，家長須明確其職責(zé)并且科學(xué)履行職責(zé)，充分發(fā)揮其情感性特殊功能。

其一，家長作為家庭教育中的主要教育者，必須轉(zhuǎn)變家庭教育理念，樹立科學(xué)的教育觀與人才觀。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展促使現(xiàn)代人思維方式的變遷，家庭功能也日益更新，傳統(tǒng)情感功能不斷受到強(qiáng)化。重疊影響閾理論強(qiáng)調(diào)，家長作為內(nèi)部結(jié)構(gòu)之一，應(yīng)在家庭教育中發(fā)揮塑造孩子的心靈和品格、給予孩子的愛心和關(guān)懷、滿足孩子的物質(zhì)和精神需要、保證孩子的身心健康發(fā)展的重要作用。因此，家長需要在新的大環(huán)境中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”等思想，擁有科學(xué)教育與人才觀，培養(yǎng)身心健康的、全面發(fā)展且適應(yīng)社會(huì)的、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人才。其二，中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)涵豐富，其核心是著眼于化育成人，引導(dǎo)家庭成員崇德向善，樹立家國天下的情懷。家風(fēng)的傳承就是上承社會(huì)主義核心價(jià)值觀，下接日常生活各種事項(xiàng)，是一種約束、繼承與風(fēng)向標(biāo)。家庭素來擁有家風(fēng)家教傳承的功能，言傳身教與現(xiàn)代民主平等親子關(guān)系構(gòu)成了家風(fēng)傳承的主要方式。以“情感感化”為核心，家長通過自身行為潛移默化地影響孩子，讓家風(fēng)真正成為孩子接受教育的最豐厚的土壤。

（三）社會(huì)作為育人大后方，發(fā)揮其教育實(shí)踐性

如何發(fā)揮社會(huì)教育的獨(dú)特實(shí)踐性的影響力？

其一，提升社會(huì)組織的教育意識(shí)，強(qiáng)化其教育職能。各類社會(huì)組織不需要也不應(yīng)該承擔(dān)學(xué)校的教育職責(zé)，但是在工作過程中應(yīng)該有意識(shí)地體現(xiàn)教育功能，支持學(xué)校和家庭的教育。其二，加大社會(huì)教育的投入，將社會(huì)教育納入規(guī)范管理。政府可以購買社會(huì)組織、助學(xué)機(jī)構(gòu)的個(gè)性化輔導(dǎo)資源，既減輕教師放學(xué)后的個(gè)性化輔導(dǎo)負(fù)擔(dān)，也將社會(huì)助學(xué)機(jī)構(gòu)納入教育系統(tǒng)管理范圍，既滿足了家長對(duì)孩子們的學(xué)業(yè)期待，又降低了家長們的額外投入，還提高了教育質(zhì)量，可謂一舉三得。其三，發(fā)揮資源平臺(tái)作用。社會(huì)承擔(dān)指導(dǎo)者、支持者、服務(wù)者的教育角色，作為指導(dǎo)者的各類社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織，要在各自的職責(zé)范圍內(nèi)做好家庭教育工作，如支持者的工會(huì)、中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)等社會(huì)組織應(yīng)提供相應(yīng)的服務(wù)支持；作為服務(wù)者的企事業(yè)單位、社會(huì)組織和個(gè)人應(yīng)依法開展公益性家庭教育服務(wù)活動(dòng)，對(duì)于困難家庭進(jìn)行針對(duì)性服務(wù)。其四，發(fā)揮區(qū)域之間資源調(diào)動(dòng)與協(xié)調(diào)的作用，立足區(qū)域教育實(shí)踐，面對(duì)不同的區(qū)域差異，政府應(yīng)該實(shí)行多元化合作戰(zhàn)略。要實(shí)現(xiàn)同一個(gè)教育目標(biāo)，社會(huì)各資源平臺(tái)、組織等進(jìn)行資源共享、積極互動(dòng)是必要前提。

四、“雙減”背景下家校社發(fā)揮“重疊效應(yīng)”——協(xié)同共育

隨著時(shí)代的發(fā)展，高質(zhì)量教育的發(fā)展對(duì)家校社協(xié)同育人提出了更高要求。家校社發(fā)揮各自的職能與優(yōu)勢進(jìn)行合力育人有利于促進(jìn)良好教育生態(tài)的形成，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的良好效果，同時(shí)促進(jìn)家校社和諧共生。2020 年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，將家校社協(xié)同育人提高至前所未有的高度。三方在發(fā)揮各自獨(dú)特影響力的基礎(chǔ)上可以充分發(fā)揮協(xié)同作用，處于不同的教育時(shí)空，共育教育對(duì)象；采用不同的教育方式，共循教育原則；完成不同的教育內(nèi)容，共享育人目標(biāo)?！半p減”背景下，三方從消極互賴關(guān)系走向積極互賴真正形成合力作用，需遵循“以兒童為本”這一價(jià)值認(rèn)同的根本指向，重視過程協(xié)同，回歸規(guī)律，關(guān)注兒童的生命成長，注重多元個(gè)性、面向未來，構(gòu)建協(xié)同機(jī)制與模式，共同助力培養(yǎng)創(chuàng)新且適應(yīng)時(shí)代變化的新時(shí)代人才。

（一）構(gòu)建協(xié)同機(jī)制：融合教育

機(jī)制建設(shè)是家校社協(xié)同育人的重要內(nèi)容，做好機(jī)制建設(shè)是家校社有效運(yùn)作的前提。家校社是整個(gè)教育系統(tǒng)中的一部分，受教育宏觀系統(tǒng)的導(dǎo)向。因此，協(xié)同機(jī)制需從制度建設(shè)、平臺(tái)機(jī)制、溝通機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制等方面進(jìn)行。

其一，進(jìn)一步完善家校社共育的法律法規(guī)，完善制度建設(shè)。各級(jí)政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立家校社協(xié)同機(jī)制，制定具體落實(shí)和相關(guān)教育模式的推廣，為家校社合作制定合理的合作規(guī)劃，分類指導(dǎo)分區(qū)行政規(guī)劃，通過技術(shù)手段調(diào)整教育資源供需之間的匹配度，連接區(qū)域內(nèi)和區(qū)域間的家校社資源，保障合作機(jī)制制度化、規(guī)范化運(yùn)行。其二，創(chuàng)建共育平臺(tái)與載體，構(gòu)織家校社協(xié)同育人大網(wǎng)，為教育和兒童的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)且公平的服務(wù)。［11］社區(qū)利用新媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)、教師培訓(xùn)服務(wù)等平臺(tái)，促進(jìn)深度合作。依托家長、學(xué)校和社區(qū)，長期針對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行培訓(xùn)，建立家校社培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，建立完善培訓(xùn)體系。其三，加強(qiáng)家校社溝通機(jī)制建設(shè)，以上海市嘉定區(qū)中光高級(jí)中學(xué)為例，成立“家—?！鐓^(qū)”理事會(huì)，通過課程教學(xué)、家長督學(xué)、家校論壇、家校社區(qū)共建理事機(jī)制等方式，達(dá)到教育共建、攜手共育的目標(biāo)。創(chuàng)立由學(xué)校所屬社區(qū)、企事業(yè)單位、家長、學(xué)生、教師等組成的家校教育共建理事會(huì)辦學(xué)機(jī)制。因此，應(yīng)完善家長委員會(huì)這一組織，同時(shí)成立豐富多樣且管理規(guī)范、科學(xué)運(yùn)行的其他促進(jìn)家校社有效互動(dòng)的載體，促進(jìn)家校社三方平等參與和科學(xué)溝通。其四，完善高效的監(jiān)管機(jī)制。監(jiān)管機(jī)制是家校社育人的推動(dòng)力。堅(jiān)守目標(biāo)管理，采取過程監(jiān)督，政府對(duì)學(xué)校的教學(xué)以及家庭的教育還有社會(huì)協(xié)同育人的過程進(jìn)行監(jiān)督，杜絕為了短期效益而采取不正當(dāng)行為的做法。其五，建設(shè)多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，根據(jù)具體情境明晰評(píng)價(jià)目標(biāo)定位、制定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)與方案，評(píng)價(jià)主體多元化，方式豐富且多樣，收集各方資源，聽取多方主體的意見和建議，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，并根據(jù)環(huán)境和時(shí)代的變化進(jìn)行良性的更替，提升家校社協(xié)同育人的實(shí)效性，堅(jiān)持以評(píng)促改。［12］

（二）立足價(jià)值認(rèn)同：“以學(xué)生為本”

隨著“以人為本”“育人為本”等理念的興起，價(jià)值認(rèn)同需“自下而上”逐漸成為教育價(jià)值領(lǐng)域的主流聲音，在尊重人的主體地位和價(jià)值多樣化事實(shí)的基礎(chǔ)上，關(guān)注人的全面發(fā)展。［13］重疊影響閾理論關(guān)注“以學(xué)生為核心”，家校社三系統(tǒng)的協(xié)作必須尊重學(xué)生的主體性，考慮學(xué)生主體的不同訴求，立足于學(xué)生全面性、個(gè)性以及價(jià)值自覺性的生長。

其一，教育以“立德樹人”為根本任務(wù)，“五育融合”是促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的重要途徑和手段，家校社協(xié)同系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)“五育并舉”、全面育人的重要途徑。家校社協(xié)同育人應(yīng)從教育公平角度出發(fā)，摒棄“唯成績論”，注重全面育人機(jī)制，構(gòu)建良好的教育合作生態(tài)。其二，尊重每個(gè)受教育主體的獨(dú)特性和差異性，將每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體潛能發(fā)揮到最大化，認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是發(fā)展中的人，并非完美的人，教育應(yīng)該尊重其差異性、興趣和需求，家長、教師、社會(huì)各界人士共同遵循“育兒為本”，提供豐富多彩的教育平臺(tái)與場所，滿足不同個(gè)體的獨(dú)特訴求。其三，未來教育關(guān)注人的“生命自覺”與“價(jià)值自覺”，［14］摒棄“純經(jīng)驗(yàn)”的傳輸，應(yīng)該立足個(gè)體的價(jià)值追求，了解其主體性和自覺性，發(fā)揮每個(gè)生命個(gè)體最大的價(jià)值與意義。

（三）注重過程協(xié)同：全程全方位育人

在“以學(xué)生為本”的價(jià)值認(rèn)同引領(lǐng)下，家校社三方需明確解決問題的一致性策略，注重過程協(xié)同，全程全方位育人。

其一，重疊影響閾理論認(rèn)為學(xué)校、家庭影響力的重疊對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展都持續(xù)發(fā)揮作用，只是隨著個(gè)體年齡和行為特征的變化，在重疊影響力作用的量和形式上不同。［15］家校社在孩子成長的每一個(gè)階段都應(yīng)該發(fā)揮作用，使三方教育銜接連貫，防止學(xué)生處于“無教育”狀態(tài)。其二，家校社三方注重全方位育人，明確育人內(nèi)容的完整性與創(chuàng)新性，僅培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人道德品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)校需發(fā)揮主陣地學(xué)科教學(xué)作用，在思想政治教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)家國情懷、社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人價(jià)值等的重要性和必要性，開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生不僅從思想上認(rèn)同，并且在情感以及行動(dòng)上踐行。家庭要利用好其環(huán)境感化作用，家長以身作則以及言傳身教，從家庭責(zé)任感中逐步外擴(kuò)培養(yǎng)孩子的個(gè)體自覺與社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)要發(fā)揮“大戰(zhàn)場”的作用，向家庭和學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)的資源，充分提供勞動(dòng)實(shí)踐場所。由此，家校社三方在互助合作過程中進(jìn)行平等互動(dòng)、資源整合、優(yōu)勢互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)結(jié)果最優(yōu)化。