基于傳統(tǒng)園林建筑美學(xué)的河池鄉(xiāng)村民居建筑文化傳承與創(chuàng)新研究*

韋妙

1. 廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 河池 547000；

2. 瑪哈沙拉堪大學(xué) 泰國 Kantarawichai 44150

引言

隨著城市的國際化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，河池鄉(xiāng)村民居建筑也受外來文化的影響，鄉(xiāng)村技藝傳承困難、鄉(xiāng)村民居建筑長期保存難度大等問題。本研究將河池鄉(xiāng)村民居建筑站在傳統(tǒng)園林建筑美學(xué)的角度上重新審視，挖掘其文化內(nèi)涵，宣傳河池精神文化，讓鄉(xiāng)村民居文化精髓進(jìn)入現(xiàn)代建筑中。作為物質(zhì)文化的存在，河池鄉(xiāng)村民居建筑是為了適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境而生的文化成果；作為人居空間，河池鄉(xiāng)村民居建筑是強(qiáng)化少數(shù)民族認(rèn)同感、少數(shù)民族凝聚力的制度性的紐帶，研究此課題有利于弘揚(yáng)河池的鄉(xiāng)村建筑文化，為相關(guān)建筑設(shè)計(jì)提供使用的理論依據(jù)和參考。

1 河池鄉(xiāng)村居民建筑文化的園林建筑美學(xué)特征

1.1 河池地區(qū)鄉(xiāng)村居民建筑概況

河池市地處廣西西北邊陲、云貴高原南麓，是少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一，居民以壯族居多，其建筑以干欄式建筑為主。干欄式建筑主要為了應(yīng)對潮濕而建，建筑式樣一般有全欄式、半欄式和平房三種[1]。房屋一般為三層，上層放雜物或糧食，中層住人，下層圈放牲畜家禽。房屋的前后，建有曬臺(tái)，用于晾曬物品和納涼；中屋正中間為廳堂，前后左右，分設(shè)房間，房間開窗，通風(fēng)明亮，居住舒適。廳后為火塘，以泥筑成，煮食取暖用。從地面進(jìn)入中層住人的大門，用方塊石條砌成的階梯。壯族的這種建筑，建在村寨的山腰，層層疊疊，十分壯觀。現(xiàn)在的干欄房屋基本格局不變，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化。

1.2 河池鄉(xiāng)村居民建筑特點(diǎn)

1.2.1 向心性——祭祀功能。思想觀念是建筑的靈魂，這點(diǎn)河池建筑很好地體現(xiàn)了建筑思想觀念。在河池民居建筑中，一般而言，祠堂、祖屋是整個(gè)河池民居建筑的核心，意味著地位的至高無上，猶如族長在一族中的地位，其等級(jí)序列永遠(yuǎn)居于首位，成為中軸線上規(guī)模最宏大、等級(jí)最尊嚴(yán)、裝飾最考究的空間[2]。稍次于祠堂，祖屋的是用于婚喪喜慶、宴客行禮以及宗族議事等活動(dòng)的廳堂，同樣也是居于整個(gè)建筑的中軸線之上。河池民居建筑的祠堂、祖屋大多分為上中下三堂、前低后高、錯(cuò)落有致，上堂為神靈的居所，左右居所離神越遠(yuǎn)則地位越低，這也是長輩、晚輩居住的排序依據(jù)，長幼有序、君臣有別、等級(jí)森嚴(yán)、反映出了鮮明的封建宗法禮制觀念。

1.2.2 對稱性——生活功能。對稱是中國鄉(xiāng)村園林建筑美學(xué)的一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)，具有十分普遍的應(yīng)用范圍，大至宮廷廟宇，小至民居牌坊，大多都很講究對稱性。河池民居建筑也屬于中國傳統(tǒng)園林建筑的范疇，故對稱性同樣也是其空間形制布局的重要特征[3]。傳統(tǒng)的河池民居建筑，無論何種類型，都嚴(yán)格表現(xiàn)出中軸對稱、井然有序的空間布局，布置于中軸線上的空間，如大門、祖堂、天井等。這種對稱性在河池圍屋中表現(xiàn)得十分突出。河池圍屋的對稱性，既表現(xiàn)為圍屋整體空間形制的對稱，又表現(xiàn)為內(nèi)部細(xì)節(jié)尤其是生活系統(tǒng)建筑空間的對稱。在圍屋內(nèi)部，除了位于中軸線上的地位最尊崇的祠堂、祖屋及廳堂的公共建筑空間之外，面積最大、使用范圍最廣的就是居住生活系統(tǒng)，包括各個(gè)家庭分支所有的臥室、廚房、谷倉等功能空間，歸屬于各自家庭的生活場所。但是河池圍屋里面居住生活系統(tǒng)的空間形制并不是各自為政的無序布局，而是圍繞著居于中軸位置的廳堂系統(tǒng)呈大致對稱的整序分布[4]。

1.2.3 圍合性——防御功能。河池民居建筑在整體上的空間形制表現(xiàn)出外部圍合的特征，無論是方樓還是圓樓，都是以厚實(shí)堅(jiān)固的夯土墻在大自然中圍合成一個(gè)可以容納一定數(shù)量族人的安居樂業(yè)的空間環(huán)境。這種圍合性是我國中古時(shí)期民居建筑文化的一個(gè)重要特征，也是漢人內(nèi)涵氣質(zhì)在建筑中的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)，也是用于敬祖穆宗、團(tuán)聚族人的場所，來維持族人共居的基本條件。河池民居建筑的圍合性是以厚實(shí)堅(jiān)固的夯土墻和統(tǒng)一的出入口來實(shí)現(xiàn)的，在占優(yōu)勢的河池文化核心區(qū)，河池民居建筑在防御方面的考慮相對少一些，但是對于在邊緣閉塞的山區(qū)而言，防御方面的要求在整個(gè)建筑上則占相當(dāng)大的比重[5]。故而，受到不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，河池民居建筑的圍合方式和圍合程度也不相同。從產(chǎn)生的成因上來講，河池民居建筑的圍合性是基于同族共居的要求而產(chǎn)生的，而非基于家庭私人的所有權(quán)，因此，圍合性導(dǎo)致了河池民居建筑中生活系統(tǒng)各家庭分支居住空間的私密性的弱化。

1.3 河池建筑中的園林建筑美學(xué)特征

1.3.1 空間及節(jié)奏。河池有著多民族聚居的城市，自然山水奇特秀美，民族文化絢麗多姿，民俗活動(dòng)豐富多彩，有著獨(dú)具特色的桂西北風(fēng)情。河池居民的建筑風(fēng)格形狀各異，建筑與周圍環(huán)境相融合，既親近于人造的樓臺(tái)亭閣，又親近自然，可用連廊和圍墻組合成封閉的院落建筑群，創(chuàng)造獨(dú)門獨(dú)院的空間效果。連廊的內(nèi)外的風(fēng)景詩情畫意。

1.3.2 可園化。河池的民居建筑建造時(shí)從三個(gè)方面統(tǒng)籌考慮，建筑從居住、防衛(wèi)到游覽。建筑利用連延的房屋結(jié)構(gòu)，將幾組建筑用檐廊、過廳、走道等相接圍合起來，留出中庭用于造園、排水等，擴(kuò)寬整個(gè)建筑的光線和觀賞視線。同時(shí)明窗的設(shè)計(jì)，可盡眺周邊美景，也用作防衛(wèi)。

1.3.3 序列。河池民居建筑形式不拘于鄉(xiāng)村的形制和模式，空間序列感很強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)層次。建筑的布局設(shè)計(jì)以實(shí)用出發(fā)，中間庭院的園林規(guī)劃上注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用，布置得寬闊便捷，園景的搭配自然實(shí)在，以達(dá)到情趣雅俗共賞。居民建筑主要用于起居之用，朝向一般為坐北朝南，為三開間。沿堂設(shè)有游廊可連至中心小亭。建筑體現(xiàn)動(dòng)靜分明，將各建筑空間組織得井然有序、層次分明。

1.3.4 意境。壯族多沿水而居，村寨依山傍水?？臻g意境主要體現(xiàn)在建筑中，運(yùn)用對比、特異、連續(xù)等手法來組織空間環(huán)境?？臻g設(shè)計(jì)手法不斷變化，結(jié)合空間設(shè)計(jì)美的原則，還表現(xiàn)出“小景別有洞天”，“近可觀園，遠(yuǎn)可眺城”等特點(diǎn)。

水石意境，通過院內(nèi)院外的共同組景，來擴(kuò)大居住空間意境美。在院中用水面的方法來豐富院中景色，利用水面將景色借入園中，水面倒映著建筑輪廓，光影迷離、妙趣橫生。

花木意境，居民利用盆栽植物等與園中建筑的搭配，選用外形柔和、姿態(tài)自然的植物來柔化線條剛硬的建筑。居民建筑中花木種類繁多、奇珍異草皆可移栽。

2 河池鄉(xiāng)村民居建筑文化意象傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新意義

2.1 設(shè)計(jì)理念有內(nèi)涵和文化傳承有擔(dān)當(dāng)

我國傳統(tǒng)園林建筑追求內(nèi)涵和意境的觀念在鄉(xiāng)村民居建筑中有充分的體現(xiàn)。河池鄉(xiāng)村民居建筑從選址、定位、朝向到建造過程中的各個(gè)建筑要素，都是非常注重風(fēng)水的要求，風(fēng)水觀念對整個(gè)圍屋建筑有著指導(dǎo)作用。找龍脈、觀水口等風(fēng)水要點(diǎn)都是河池鄉(xiāng)村民居建筑建筑所追求的自然環(huán)境因素，以使圍屋和整個(gè)自然環(huán)境相融合，自然山水景觀和人工建筑和諧的交織起來，成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)的系統(tǒng)的整體。而反觀現(xiàn)代建筑，在房產(chǎn)開發(fā)的巨大經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，大量可耕地被侵占，甚至不惜破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，不顧后果地進(jìn)行惡性開發(fā)，這對環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。河池鄉(xiāng)村的圍屋大多依山而建，盡可能少占或不占耕地，注重和周圍山水的協(xié)調(diào)布局。注重建筑的建造選址，利用自然而不破壞自然的風(fēng)水理論所體現(xiàn)出的天人合一的哲學(xué)觀念，與現(xiàn)代盲目開發(fā)住宅、破壞自然生態(tài)的房產(chǎn)現(xiàn)狀相比，無疑更具積極意義，現(xiàn)代民居建筑更應(yīng)學(xué)習(xí)圍屋這種和諧可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。河池鄉(xiāng)村民居所蘊(yùn)含的多種文化意象，是河池民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的一部分，現(xiàn)代建筑及裝修應(yīng)該更多地去學(xué)習(xí)借鑒和傳承弘揚(yáng)，但不是生搬硬套。現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)上求新求異，好大喜功，往往表現(xiàn)出文化內(nèi)涵的缺失，導(dǎo)致有建筑而無文化底蘊(yùn)。

2.2 空間布局的嚴(yán)謹(jǐn)和使用功能的完善創(chuàng)新

向心性、對稱性、圍合性是河池鄉(xiāng)村民居的二大空間形制特征，在平面布局上表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)有序的風(fēng)格，而相應(yīng)的功能通途卻十分靈活完備。河池鄉(xiāng)村民居建筑一般有居中的廳堂、兩側(cè)的橫屋、外面的圍墻，廳堂一般有兩進(jìn)、三進(jìn)或四進(jìn)之分，橫屋有兩橫、四橫或六橫之分。河池鄉(xiāng)村民居建筑以堂、橫、圍為基本形制，祠宅合一，根據(jù)家族自身人口的多寡和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱來確定圍屋的規(guī)模，雖然河池每單座圍屋的規(guī)模并不算大，但是圍屋本身的大小并不是一成不變的，而是可以在一定程度上根據(jù)需要進(jìn)行擴(kuò)充的，即可橫向的加寬，也可縱向的延伸，具有靈活的可持續(xù)性。這種民居建筑空間形制的嚴(yán)謹(jǐn)有序，是很值得當(dāng)今住房建筑學(xué)習(xí)借鑒的。另外，河池鄉(xiāng)村民居建筑往往能夠巧妙地利用水作為圍屋建筑的要素，不僅在整體上利用自然的河流水系進(jìn)行選擇布局，而且在建造過程中也使用人為的方式對水進(jìn)行改造，如開挖圍屋前面的月牙池。月牙池在消防、防御、生活方面都發(fā)揮著重要的作用，也與矩形的圍屋建筑及圍屋后面的風(fēng)水林結(jié)合起來，前后呼應(yīng)，形成一個(gè)圍合的整體，增強(qiáng)了建筑的整體性。這種利用水的可塑性來完善建筑整體的構(gòu)造方法，也是值得現(xiàn)今的建筑學(xué)習(xí)的。河池鄉(xiāng)村民居建筑的向心性，雖然主要是從封建禮制的角度出發(fā)，著眼于維護(hù)等級(jí)秩序，但這種設(shè)置也使得整個(gè)建筑更具有凝聚力[6]。

2.3 傳統(tǒng)河池鄉(xiāng)村民居的現(xiàn)代傳承保護(hù)

在現(xiàn)今，鄉(xiāng)村的封建禮制、倫理道德、家庭觀念等等很難再適應(yīng)人們的需求，傳統(tǒng)河池鄉(xiāng)村民居建筑也同樣不能滿足人們的現(xiàn)代生活需要，但是河池鄉(xiāng)村民居的許多優(yōu)點(diǎn)仍是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，它積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，因此需要我們對河池鄉(xiāng)村民居建筑進(jìn)行科學(xué)合理有效的保護(hù)。

首先，加強(qiáng)河池鄉(xiāng)村民居村落的規(guī)劃。以往總是強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃，而相對忽視村鎮(zhèn)的規(guī)劃，而許多傳統(tǒng)的聚落都是位于較為偏僻的農(nóng)村山區(qū)，在沒被世人熟悉和關(guān)注的情況之下，那些傳統(tǒng)園林建筑往往會(huì)逐漸地衰敗下去，夾雜著質(zhì)量不一、風(fēng)格雜亂的新式建筑，極大地破壞了原有村落的風(fēng)貌特征。故而對于河池鄉(xiāng)村民居群這樣的傳統(tǒng)聚落，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和管理，可以考慮在附近另辟一地，興建村民的集中居住點(diǎn)，既達(dá)到有效保護(hù)鄉(xiāng)村文化的目的，又方便村民生活。

其次，逐漸減少鄉(xiāng)村民居建筑中的入住人口數(shù)量，并且在不破壞原有形制的前提下，增設(shè)一定的現(xiàn)代化生活設(shè)施，使得在傳統(tǒng)民居建筑中生活的人既能夠滿足現(xiàn)代生活的需求，又承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)建筑的重任。傳統(tǒng)的河池鄉(xiāng)村民居建筑只有在這種有人煙的條件下，才能更好地保存和延續(xù)下去。

再次，應(yīng)將傳統(tǒng)的河池鄉(xiāng)村民居所具有的深厚歷史文化底蘊(yùn)對外加大宣傳力度?，F(xiàn)代居住生活在其中的人可能并不能完全理解它們的重要性和價(jià)值，因而需要對他們作一定的宣傳和教育工作。當(dāng)然同樣也需要加大對外界的宣傳力度，只有引起世人更大的注意，使更多的人來關(guān)注和研究這些文化瑰寶，才能加大保護(hù)和宣傳的力量。此外，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽當(dāng)?shù)卮迕竦脑V求、集思廣益、共謀發(fā)展。

3 結(jié)束語

現(xiàn)代建筑缺乏文化傳承擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，過分強(qiáng)調(diào)建設(shè)和創(chuàng)新而忽略歷史文化的根基，以致整體上呈現(xiàn)出空虛浮躁的虛假繁榮。從河池鄉(xiāng)村民居建筑形成的歷史過程可以看出，不管是民居建筑，還是公共建筑，都不應(yīng)該脫離自身的歷史文化傳統(tǒng)，只有建立在富有文化內(nèi)涵的根基之上，才能成其久遠(yuǎn)，歷久彌新?，F(xiàn)代建筑應(yīng)當(dāng)提高這種擔(dān)當(dāng)文化傳承的自覺性。因此，本文的現(xiàn)實(shí)意義在于通過傳統(tǒng)園林建筑美學(xué)提取有民族認(rèn)同感的代表性元素，融合鄉(xiāng)村與現(xiàn)代一體的民居文化，為傳統(tǒng)民居建筑文化傳承與創(chuàng)新研究增添光彩。