《瓦爾登湖》的簡(jiǎn)約生活理念探究

闞常媚

《瓦爾登湖》（Walden ）是美國(guó)文學(xué)家和 思想家梭羅（Henry David Thoreau） 于 1854 年 發(fā)表的散文作品，是美國(guó)文學(xué)史上一部具有獨(dú) 特和卓越意義的經(jīng)典之作。在 1845 年到 1847 年的兩年多時(shí)間里，梭羅離開(kāi)了城市，來(lái)到馬 薩諸塞州瓦爾登湖畔的叢林中，開(kāi)始了他的獨(dú) 居生活，并寫(xiě)下了他的見(jiàn)聞，形成這部著作。? 書(shū)中呈現(xiàn)了瓦爾登湖湖畔山野的瑰麗風(fēng)光，書(shū) 中娓娓道來(lái)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了人與自然的交匯融 合，表現(xiàn)了超驗(yàn)主義的思想，也表達(dá)了作者的 思想理念。該書(shū)被認(rèn)為是美國(guó)自然文學(xué)的開(kāi)篇 之作以及現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的啟蒙之書(shū)，梭羅在書(shū) 中描繪的自給自足的極簡(jiǎn)生活、人對(duì)物質(zhì)和環(huán) 境的開(kāi)發(fā)使用以及對(duì)人與自然如何相處的探討， 對(duì)環(huán)境主義、簡(jiǎn)約生活和個(gè)人發(fā)展等方面具有 深遠(yuǎn)影響。本文旨在通過(guò)剖析《瓦爾登湖》一 書(shū)中梭羅對(duì)物質(zhì)追求、精神追求和人與自然關(guān) 系的態(tài)度和看法，探究《瓦爾登湖》中關(guān)于簡(jiǎn) 約生活的理念。

一、《瓦爾登湖》的簡(jiǎn)約生活理念

《瓦爾登湖》一書(shū)中，梭羅基于在瓦爾登 湖湖畔叢林中獨(dú)居的生活體驗(yàn)，反思現(xiàn)代社會(huì)的浮躁與焦慮，提出簡(jiǎn)約生活的理念，即減少 物質(zhì)需求，更加注重內(nèi)在精神的提升。梭羅并 不是提倡人一定要在自然中獨(dú)居，他說(shuō)到林中? 去，是因?yàn)橄Ｍ?jǐn)慎地生活，學(xué)到生活教育他 的東西以及深深吸取到生命的精髓。他選擇了? 去除一切非必要的需求，簡(jiǎn)單、嚴(yán)謹(jǐn)、安穩(wěn)地 生活。但他并不希望別人盲從他的選擇，有個(gè) 年輕人表示愿意跟他一樣生活，梭羅拒絕了，? 他希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并選擇適合自己 的生活方式，這樣到了臨終的時(shí)候，才不會(huì)發(fā) 現(xiàn)根本沒(méi)有生活過(guò)。在《瓦爾登湖》經(jīng)濟(jì)篇中，? 梭羅把生活必需品分成四類(lèi)：食物、住宅、衣 服和燃料。梭羅認(rèn)為，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而言， 絕大多數(shù)奢侈品并非必需，反而會(huì)構(gòu)成障礙。? 梭羅的樸素生活理念體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是服 飾簡(jiǎn)化，梭羅在書(shū)中舉例說(shuō)明國(guó)王和王后每件 衣服都只穿一次，不能體會(huì)到穿合身衣服的愉 快。還提及很多人內(nèi)心對(duì)衣服的關(guān)注太多、憂 思太多，認(rèn)識(shí)的人不多，認(rèn)識(shí)的衣服褲子卻怪 多。梭羅感嘆， 人之所需， 目的不是做什么事情， 重要的是要用心考慮通過(guò)做事情成就自己，需 有所是。不要過(guò)分注重衣物等外在的東西，服 飾只是外表，是我們最表面的東西，或者換句 話說(shuō)， 衣服只是塵世煩惱而已。二是房子簡(jiǎn)陋，梭羅只花 28.125 美元在瓦爾登湖畔為自己蓋了 一間小房子， 釘上木片， 抹上泥灰就可以住了，? 家具也自己動(dòng)手做了一部分，同時(shí)從村中的閣? 樓上拿取別人不要的家具再利用，本著實(shí)用夠? 用的原則，哪怕別人贈(zèng)送也并不多添置不必需? 的物品，生活得簡(jiǎn)單而單純，親身實(shí)踐把物質(zhì) 需求降到最低的生活方式。三是食物簡(jiǎn)單，梭 羅在所蓋的木屋邊沙地上種了一些土豆、玉米? 等東西自給自足并用于負(fù)擔(dān)一些日常簡(jiǎn)單支出。 梭羅說(shuō)， “簡(jiǎn)單化， 簡(jiǎn)單化！不必一日三餐”， 只要有必要，只吃一頓飽飯；五道菜足矣，不? 需要成百上千的菜品。由此看出，他對(duì)食物的 需求很簡(jiǎn)單，不需要珍饈佳肴、滿漢全席，能? 夠果腹、保持健康就可以了。四是出行簡(jiǎn)單，? 梭羅主張減少不必要的旅行，提倡慢生活，散 步時(shí)欣賞旅途的風(fēng)景，生活也自然地過(guò)，如大 自然一般，心平氣和，沒(méi)有一絲不安的感覺(jué)。? 梭羅覺(jué)得生活簡(jiǎn)單、純凈、無(wú)瑕，就像自己每? 一個(gè)清晨醒來(lái)時(shí)一樣，是一個(gè)令人愉悅的過(guò)程，? 充分體味簡(jiǎn)樸恬淡的生活樂(lè)趣。梭羅認(rèn)為，如 果所有的人都和他一樣，對(duì)生活有著簡(jiǎn)單的需? 要，那么就不會(huì)發(fā)生盜搶事件。如果人們的生 活所需僅僅是一個(gè)用櫸木制作的碗碟，那么世 界上將不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。梭羅在瓦爾登湖畔，用 夠住就好的住所、實(shí)用為主的家具和夠用為度? 的生活用品滿足了基本的生活需求，通過(guò)拒絕? 虛榮之心減少物質(zhì)欲望，降低對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依? 賴，實(shí)踐了簡(jiǎn)約的生活理念。梭羅認(rèn)為，現(xiàn)代? 社會(huì)過(guò)度追求外在物質(zhì)享受，而忽視了內(nèi)在需? 求與發(fā)展。在瓦爾登湖畔獨(dú)居的那段時(shí)間里， 梭羅與自然為伴，體悟了內(nèi)在世界的精神探索? 與覺(jué)醒；深入思考了人類(lèi)的存在意義、自我認(rèn) 知和內(nèi)在平衡的重要性，尋求精神上的自由與? 富足；像大自然一樣，活得簡(jiǎn)單而安寧，努力? 做一個(gè)值得生活在世界上的人。梭羅指出，對(duì) 于奢侈和舒適的概念，明智之人可能生活得比? 窮苦之人更加簡(jiǎn)單樸素，盡管外表生活看起來(lái)很窮，但內(nèi)心生活卻非常豐富。一個(gè)人，去除 了物質(zhì)欲望的膨脹， 只要心存夢(mèng)想， 堅(jiān)持向前，? 努力奔向他所向往的生活，那么，越簡(jiǎn)單的生 活， 就越一切從簡(jiǎn)， 宇宙法則也跟著變得簡(jiǎn)單，? 不會(huì)有寂寞與貧困之感。梭羅用比喻說(shuō)明，一 個(gè)人只要精神足夠富足，熱愛(ài)自己的生活，只 要內(nèi)心安穩(wěn)，哪怕住在濟(jì)貧院里，濟(jì)貧院也像 皇宮一樣，他也會(huì)心情愉快，內(nèi)心滿足。這樣 的人，內(nèi)心的精神世界足夠強(qiáng)大。梭羅在此引? 用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句中 國(guó)儒家經(jīng)典， 強(qiáng)調(diào)一定要胸懷大志， 志向遠(yuǎn)大。? 梭羅在《瓦爾登湖》一書(shū)中引用了 21 則中國(guó)儒 學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句， 由此可以看出儒學(xué)對(duì)梭羅的影響。? 梭羅的研究者里曼·凱迪（Lyman V.Cady）承認(rèn)， 《瓦爾登湖》與《道德經(jīng)》有許多相似之處：? 神秘的自然觀、熱愛(ài)簡(jiǎn)樸的生活，諸如此類(lèi)。? 同時(shí)也指出，梭羅并未直接或間接提及道家學(xué) 派的學(xué)說(shuō)。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陳長(zhǎng)房考證了《梭羅? 日記》和《道德經(jīng)》中一些相似的地方，尤其 是 1840年6月26 日的日記中所記載的7則警言， 與《道德經(jīng)》中的理念極為相似，因此，陳長(zhǎng) 房認(rèn)為梭羅讀過(guò)《道德經(jīng)》。不過(guò)至今沒(méi)有直 接或間接的確鑿證據(jù)表明梭羅讀過(guò)《道德經(jīng)》。? 但這并不妨礙我們將體現(xiàn)在《瓦爾登湖》字里 行間的道家意蘊(yùn)與《道德經(jīng)》進(jìn)行比較研究?！兜?德經(jīng)》對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有重要的指導(dǎo)意義和審美價(jià) 值。中國(guó)古代先哲老子在《道德經(jīng)》中指出：“萬(wàn) 物之始， 大道至簡(jiǎn)， 衍化至繁?！痹诶献涌磥?lái)，? 萬(wàn)物萌發(fā)之時(shí)， 一切都是簡(jiǎn)單、直接、純粹的，? 隨著萬(wàn)物生發(fā)，事物變得復(fù)雜了，而這種復(fù)雜 并不是“道”的最初形態(tài)，因此老子強(qiáng)調(diào)“大 道至簡(jiǎn)”，并希望一切能復(fù)歸于簡(jiǎn)。梭羅也好，? 老子也罷，無(wú)不贊賞質(zhì)樸、無(wú)欲無(wú)求，猶如孩 童。梭羅在《瓦爾登湖》中 46 次提到自然而單 純的嬰孩。嬰兒在不需要過(guò)多的物質(zhì)的情況下，? 與自然融為一體， 生活得十分滿足。老子在《道 德經(jīng)》中也說(shuō)： “為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！币馑际钦f(shuō)人要放低姿態(tài)， 像溪水一樣， 復(fù)得質(zhì)樸，安安靜靜地做一件事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地 對(duì)待生活中的一點(diǎn)一滴就好了。梭羅的簡(jiǎn)單生 活理念與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的主張有著異曲同工之 妙。

二、《瓦爾登湖》的影響和現(xiàn)實(shí)啟示

《瓦爾登湖》中的簡(jiǎn)約生活理念對(duì)現(xiàn)代物 欲橫流、節(jié)奏快速的社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響和啟 示。

（一）減少物質(zhì)欲望，拒絕消費(fèi)主義

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)發(fā)達(dá)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)追求和 消費(fèi)主義往往會(huì)帶來(lái)心靈的空虛和對(duì)環(huán)境的破 壞?！锻郀柕呛分械暮?jiǎn)約生活理念提醒我們 減少無(wú)謂的物質(zhì)追求以及對(duì)名利權(quán)勢(shì)的過(guò)度追 逐。通過(guò)反思現(xiàn)代社會(huì)的虛榮與浮躁，可以找 到屬于自己的簡(jiǎn)單而富有意義的生活方式。梭 羅倡導(dǎo)簡(jiǎn)約生活，減少對(duì)物質(zhì)的追求和欲望， 提倡更為理性和環(huán)保的消費(fèi)觀念。通過(guò)深思熟 慮找到自己真正需要的東西，拒絕過(guò)度消費(fèi)， 實(shí)現(xiàn)更有意義、可持續(xù)發(fā)展的生活方式，對(duì)節(jié) 約資源和保護(hù)環(huán)境具有重要的意義。

（二）追求精神的自由與富足

簡(jiǎn)約生活不僅僅是減少物質(zhì)需求，更重要 的是尋求內(nèi)心精神層面的滿足與成長(zhǎng)。它提醒 我們停下忙碌的腳步，與自然接觸，減少不必 要的物質(zhì)需求，重視內(nèi)在精神世界，尋求內(nèi)心 的平靜與滿足，使我們的生活更加平衡、有意義， 找到真正的人生意義和價(jià)值。

（三）倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展

簡(jiǎn)約生活注重對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù)，鼓勵(lì) 使用可再生資源，減少浪費(fèi)和污染。它倡導(dǎo)可 持續(xù)發(fā)展的生活方式，例如選擇環(huán)保產(chǎn)品、降低能源消耗、推崇公共交通和徒步出行，以及更多地與自然親近，對(duì)大自然負(fù)責(zé)任。

（四）培養(yǎng)社群和人際關(guān)系

簡(jiǎn)約生活同樣強(qiáng)調(diào)社群和人際關(guān)系的重要性。當(dāng)我們不再追逐過(guò)多的物質(zhì)，重新關(guān)注他人和社區(qū)，我們可以建立起更加緊密的人際關(guān)系，共同創(chuàng)造溫暖和諧的社會(huì)環(huán)境?？傊罅_在《瓦爾登湖》中所提出的簡(jiǎn)約生活理念強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)與精神之間的平衡，提倡減少物質(zhì)需求，拒絕虛榮和浮華，探索內(nèi)在世界，追求內(nèi)在精神的富足。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種崇尚儉樸生活的哲學(xué)思想，依然極具指導(dǎo)意義，也極具啟迪價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

從《瓦爾登湖》一書(shū)問(wèn)世至今，已有 160多年的歷史，仍具有重要的研究意義?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)發(fā)達(dá)，其在迅猛發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境的污染和浮躁的情緒?！锻郀柕呛穼?xiě)叢林、寫(xiě)鳥(niǎo)鳴、寫(xiě)空氣澄凈，令人向往，徐遲在序言中這樣寫(xiě)道，這本書(shū)把春天和黎明等自然景觀描寫(xiě)得惟妙惟肖，是一本健康之書(shū)。讀者讀了這本書(shū)，自然會(huì)體味到一種向上的精神。全書(shū)梭羅以經(jīng)濟(jì)篇為開(kāi)篇，從衣食住行四個(gè)方面切入，身體力行，提出樸素的簡(jiǎn)約生活理念，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。《瓦爾登湖》與《道德經(jīng)》的比較研究對(duì)當(dāng)下環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、精神匱乏進(jìn)行了反思，從生態(tài)文明的角度，可以給我們的環(huán)保意識(shí)以啟發(fā)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。