屈文焜文學創(chuàng)作研究 50 年歷程

鄭曉婷

屈文焜，男，漢族，1952 年出生于寧夏回 族自治區(qū)西吉縣馬建鄉(xiāng)周吳村。中共黨員，大 學學歷， 編審職稱（1999）。1984 年加入中國 民間文藝家協(xié)會，1991 年加入中國作家協(xié)會。 現(xiàn)為寧夏大學回族研究院特聘研究員，中國民 間文藝家協(xié)會花兒文化委員會副主任，寧夏民 間文藝家協(xié)會顧問，全國文化信息資源共享工 程寧夏分中心專家，寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 工程專家委員會委員，寧夏哲學社會科學規(guī)劃 項目成果鑒定專家；曾任寧夏大學黨委宣傳部 常務副部長，寧夏大學學報編委，寧夏政協(xié)第 五屆委員會委員，寧夏青聯(lián)第五屆委員會常委， 寧夏文聯(lián)第五屆、六屆、七屆全委會委員，寧 夏民間文藝家協(xié)會第三屆、四屆、五屆、六屆 副主席，寧夏新聞攝影學會副會長，寧夏畫報 社社長、總編輯。

一、花兒研究：有開拓，也有創(chuàng)新

屈文焜作為民俗文化學者，在“非遺”保 護及花兒研究領域有獨特影響和貢獻。半個世 紀以來，他的足跡遍及中國西部花兒流域，收 集整理了數(shù)十萬字的各民族民歌（花兒） ；他在寧夏大學首先開辦講座把花兒引入高校課堂， 現(xiàn)在依然在中華人民共和國文化和旅游部啟動 的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓計 劃”試點院校講學，退而不休、筆耕不輟。他? 的《花兒美論》（甘肅人民出版社 1989 年出版， 2009 年寧夏人民出版社增訂再版）是中華人民? 共和國成立后最早問世的花兒研究專書之一， 對花兒的美學意義及其悲劇精神的論述具有發(fā) 前人所未發(fā)的獨到見解。正如柯楊指出： “尤 其是‘六盤山花兒這個新概念的提出和對其 音樂學特征的分析（即所謂“角羽型花兒”和“以 自然音列性音調(diào)的下行模進為其主要旋法特 點”），我覺得是取得了開拓性進展的?！痹?書曾獲首屆中國民間文藝山花獎·學術(shù)著作獎 （2001）及其他獎勵。同時，他在《民間文學? 論壇》等核心報刊發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇，多篇? 作品與評論被收入《20 世紀中國民俗學經(jīng)典》。

1984 年，國家藝術(shù)學科重點研究項目“中 國民間文學三套集成”工作啟動后，屈文焜一 度被借調(diào)至寧夏“中國民間文學三套集成”辦 公室（以下簡稱集成辦）工作。十余年間，他 作為集成辦專、兼職成員和《中國歌謠集成·寧 夏卷》副主編全程參與了省卷本的調(diào)查、搜集、編纂工作，并取得突出成績，獲文化部（全國 藝術(shù)科學規(guī)劃領導小組）頒發(fā)的個人“編纂成 果二等獎”和“編纂成果集體獎”（1997）。

屈文焜還主持完成了寧夏回族自治區(qū)社科? 規(guī)劃課題《回族民間花兒研究》（1996）；指? 導拍攝系統(tǒng)介紹花兒傳播歷程的 10 集電視專題? 片《花兒的家鄉(xiāng)》（2008）；撰稿并指導完成? 國家“十二五”重點音像出版物項目《中國花? 兒集粹》（2015）；執(zhí)行主編國家新聞出版廣? 電總局與國家民族事務委員會組織開展的“第? 二屆向全國推薦百種優(yōu)秀民族圖書”入選書目? 《寧夏花兒精粹》（2012）；選編寧夏首個花? 兒唱詞精選本《寧夏花兒 300 首》（1986）；? 應邀為入選“2017 年國家舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作扶? 持工程重點扶持劇目”的話劇《閩寧鎮(zhèn)移民之? 歌》作詞；編劇并指導創(chuàng)作錄制首部中國民歌? 經(jīng)典原創(chuàng)動漫《寧夏民歌（花兒） 》（2021） 。 其研究成果被學界所普遍認可， 《中國“花兒” 學史綱》亦有專節(jié)論述。屈文焜曾應邀在“第? 二屆中國·臨夏花兒學術(shù)研討會”（2006）、“首? 屆中國回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國際研討會” （2010）、“2021 岷縣非遺宣傳周·花兒藝術(shù)? 節(jié)花兒論壇”（2021）等會議做主持人和學術(shù)? 點評人；先后在寧夏第五次（1999）、第六次? （2002）、第七次（2005） 文學藝術(shù)作品評獎? 中獲得論著（文） 一等獎。

屈文焜為花兒整理編纂和保護研究工作傾 注了大半生的熱情和心血，他的理論成果對后 學者具有重要啟示意義。在此研究學習過程中， 筆者不僅從花兒學，而且從口頭詩學、美學和 民俗文化學的視域更全面地認識了坦誠而真實 的屈文焜。

二、大地詩人：是歌者，也是引領者

20 世紀 70 年代屈文焜曾在專業(yè)藝術(shù)團體 任演奏員兼創(chuàng)作員。翻檢那個時期的《祁連歌聲》《甘肅日報》和文藝會演節(jié)目單等相關資 料，可見他早期創(chuàng)作的主要是舞臺藝術(shù)作品， 有作詞或作曲的《樂樂歌》《黃河水呀過山頭》 《彈起我的龍頭琴》，獨幕話劇《咆哮的白龍 江》及少量詩文。詩歌評論家朱先樹（《詩刊》 原編委）說： “但在我的印象中，屈文焜是一 位詩人，他最初是以詩歌創(chuàng)作走向文壇的。”

屈文焜作品在國內(nèi)產(chǎn)生影響是 20 世紀 80?? 年代初，以系列組詩《我是六盤山的農(nóng)民》為?? 代表。那個特殊年代，剛剛步入新時期的詩壇?? 幾乎被“朦朧詩”統(tǒng)治著。而他不為所動，執(zhí)?? 著地關注著西海固及其“人的尊嚴”： “赤腳?? 光背 / 你斜躺在田埂上 / 瞇縫著眼睛歇緩 / 你是?? 大地的詩人/在困倦中/捕捉著希望和靈感”（《農(nóng)?? 民》）。耄耋之年的詩人木斧如是說：“一首《固?? 原寫生》，完全把我征服了。”九葉詩派重要?? 詩人唐祈評價： “讀屈文焜的詩，使人感到一?? 種真摯、灼熱、深厚的情感，而且寫得優(yōu)美動人?！?而屈文焜自己這樣解讀： “西海固溝壑縱橫、傷痕累累的黃土地養(yǎng)育了我，山塬和梁峁、窯? 洞和土炕、五谷雜糧以及漿果和野菜，是我生? 命中永遠飄揚的旗幟。我熱愛這里的一切，那? 個時代、那種氛圍、那些簡單而激動的日子?！?/p>

2018 年 9 月 21 日《寧夏法治報》特別策 劃的“以詩致敬 60 年”專輯，拿出幾個版面集 中發(fā)表了屈文焜、導夫、楊森君等詩人 20 世紀 80 年代的舊作，表達對寧夏回族自治區(qū)成立 60 周年的“錦上添花”。主編者介紹：20 世紀 80 年代中， 我們在大學辦詩社朗聲讀詩暢談人生， 邀請引領者屈文焜老師給詩社成員講學，不久 《六盤山》雜志還推出了“大學生詩歌專輯”， 給力給勁永遠常懷念！

屈文焜先后在《詩選刊》《詩刊》《星星詩刊》 《延河》《青春》《散文選刊》《散文》以及? 中國香港、中國臺灣的《中華日報》《葡萄園》? 等數(shù)十種報刊發(fā)表了大量具有鮮明西部邊地特? 色的鄉(xiāng)土詩和散文， 入選詩刊社《1989 年詩選》以及《當代抒情詩拔萃》（1987）、《袖珍愛 情詩選》（1987）、《20 世紀中國散文詩精品 賞析》（1993）等全國性選本。出版有《屈文 焜詩選》（2010）等詩集。獲“全國三峽詩歌 大賽”一等獎第一名（1991），寧夏第三次文 學藝術(shù)作品評獎詩歌二等獎（1983），慶祝中 國香港回歸“大智杯”祖國頌詩歌征文一等獎 （1997）。

截至 20 世紀 90 年代初，就西海固作家詩 人專著（集）出版情況及其影響力而言，屈文 焜可以說是首屈一指，在寧夏詩壇也是不多見 的。雖然這些詩歌大多寫作、發(fā)表于三四十年 前的改革開放初期，但如今讀來仍能感受到詩 人在用活態(tài)語言記錄自己的心路歷程，如一幅 幅絢麗生動而富有新意的民俗風情畫，令人賞 心悅目。

長期跟蹤寧夏詩歌創(chuàng)作的評論家李生濱指 出： “寧夏詩歌強調(diào)審美的主體性始于肖川， 從西海固鄉(xiāng)土抒情形成個人風格的，則是屈文 焜?！被饢|霞指出： “他（屈文焜）的詩歌創(chuàng) 作和詩歌研究為西海固詩歌創(chuàng)作和研究奠定了 基礎。他的詩歌中對故土鄉(xiāng)情的真摯熱戀在此 后的西海固詩人的詩作中很少看到。屈文焜是 這一代際的代表人物?！?/p>

三、編輯情緣：出人才，也出作品

1980 年，屈文焜回歸故里，參與了固原地 區(qū)文聯(lián)（2002 年隨固原撤地設市，地區(qū)文聯(lián)遂 更名為固原市文聯(lián)）及《六盤山文藝》（后更 名為《六盤山》）組建創(chuàng)辦和前十多年的發(fā)展 歷程，任第二屆固原地區(qū)文聯(lián)駐會副主席，主 持期刊工作。據(jù)了解，當時固原地區(qū)還有 70% 的人口不能穩(wěn)定解決溫飽，有條件能夠在報刊 發(fā)表作品的也不過十來個人。但是十年之后情 況就大不同了。從固原地區(qū)文聯(lián) 1991 年編印的 資料集《文聯(lián)十年》（1981—1991）中可以看到，本地區(qū)經(jīng)常性發(fā)表作品的作者已發(fā)展到 100 多 人。當然其中絕大多數(shù)是在本地報刊上發(fā)表， 而屈文焜則有 100 多篇（組）作品發(fā)表在區(qū)內(nèi) 外約 40 種報刊上，顯得尤為突出。時任寧夏回 族自治區(qū)政府主席的王正偉評價道： “文焜的 真誠為人和鍥而不舍的治學精神， 難能可貴…… 特別是作為南部山區(qū)文學活動的帶頭人和《六 盤山》文學期刊的創(chuàng)辦者，為培養(yǎng)西海固作家 和繁榮鄉(xiāng)土文學做出過重要貢獻?！?/p>

的確是這樣，在 20 世紀 80 年代成長起來 的一批西海固詩人、作家（如虎西山、李成福、 戴凌云、郭文斌、郭寧、王雪怡等）的著述和 書信訪談中都能看到這方面的案例。

《北坡堂存稿》中寫道，西海固作家群里 那些有名氣的作家大都受到過《六盤山》原執(zhí) 行副主編李成福的指點，但李成福卻在離世前 病榻上寫的“跋語”中說： “在我學習寫作的 道路上，有兩位起了燈塔作用的老師，我將銘 記終生?！边@“兩位”就是慕岳和屈文焜。

《清亮的月光》中寫道：（20 世紀）80 年? 代初，西吉縣一個叫馬營灣的村子里，高考落? 榜苦悶彷徨，借著油燈微弱光亮在土炕上寫詩? 的郭寧，就是被屈文焜從皺皺巴巴沾著泥土的? 信封里連同《夜風》一起被“發(fā)現(xiàn)”的。他不? 僅細心修改發(fā)表這樣一位從未謀面的農(nóng)村青年? 的習作，還推薦他外出考察學習，與有經(jīng)驗的? 編輯、作者面對面交流。多年后做了西吉文聯(lián)? 主席的郭寧回憶：“屈文焜先生不斷與我書信? 來往，鼓勵和悉心指導我的寫作，并不斷給我? 寄來刊物和傳遞文學活動的信息，開闊了我狹? 窄的創(chuàng)作視野， 特別是振作了我的創(chuàng)作精神?！?/p>

《一世情緣》中寫道：1986 年四五月份， 正當西吉殘疾作者王雪怡面對一大堆退稿情緒 低落，甚至對人生失去信心時，他的一篇寫了 改改了又寫的小說被屈文焜看到了，屈文焜不 僅親筆回信鼓勵作者，還像老師批改作業(yè)一樣 圈圈點點，提出了中肯具體的修改意見。經(jīng)過反復切磋打磨和多半年的煎熬等待，王雪怡的 處女作《那樹……》終于在《六盤山》1987 年 第一期發(fā)表。屈文焜又給當時寧夏人民廣播電 臺的編輯李凝祥、王維堡寫信推薦，讓這位桎 梏于大山中的殘疾人用借來的小收音機體驗了 一把播音員朗誦自己作品的美妙感覺……斷斷 續(xù)續(xù) 30 多年的書信往來、鼓勵指導，這份師生 之情、朋友之誼讓王雪怡終生難忘。他說：“屈 老師還保存著我以前寫給他的信件（已捐贈西 吉縣文學館收藏）?！薄扒臒j老師永遠是我 的恩師，也是我一生最崇敬的人，更是我在文 學上的知己?！?/p>

由此可見，遇到一位好編輯對匍匐在文學 之路上的青年作者是多么幸運和重要。屈文焜? “長達幾十年為他人作嫁衣， 在《六盤山》《寧? 夏民間文學》《寧夏大學學報》《寧夏大學報》《寧? 夏畫報》等報刊和寧夏人民出版社數(shù)十種圖書? 出版中， 做過編輯、編委或主編（總編）工作”。 他深有體會地說： “通過編輯這個平臺，我給? 過初學者一點安慰和幫助，但我結(jié)識了更多的? 良師益友， 他們同樣也給我許多教誨和指點?！? 也許正是出于上述原因，2002 年寧夏回族自治 區(qū)宣傳思想工作領導小組把寧夏“十佳編輯”? 稱號授予了屈文焜。

四、文學余言：關于人生，關于西吉

屈文焜 1983 年參加首屆中國當代少數(shù)民 族文學講習班；1991 年出席中國文聯(lián)“全國青 年業(yè)余文藝創(chuàng)作者會議”并受到林默涵主席主 題報告指名表揚；1997 年被中國民間文藝家協(xié) 會評為“德藝雙馨”會員。2000 年作為中國新 聞代表團成員應邀訪問伊朗；2001 年作為中國 作家代表團成員應邀訪問美國。

屈文焜還是 1996 年征集評選的《銀川市歌》 和 1997 年征集評選的《寧夏大學校歌》詞作者。 他興趣廣泛、治學嚴謹，花兒研究和詩文創(chuàng)作? 以外，在傳統(tǒng)文化和文藝研究多個領域有所涉? 獵，發(fā)表了《論色彩》《兩個故事， 兩種命運——?? 杞梁妻故事與孟姜女故事比較研究》及《傳統(tǒng)? 文化與中國知識分子的矛盾心態(tài)》《阿拉伯文? 學的不幸與輝煌》《阿拉伯詩歌與“沙漠精神”》 等。部分論文被收入《中國人民大學復印報刊? 資料》《名家談孟姜女哭長城》；其小傳被收? 入《中國作家大辭典》（1993）、《中國作家? 3000 言》（1998）、《中國現(xiàn)代民間文學家辭典》 （1993）。

走進 20 世紀 90 年代建成的北京中國現(xiàn)代 文學館大廳，一眼就能看到印著包括巴金在內(nèi) 的 5000 余名中國作家簽名字跡的兩個精美的青 花瓷瓶， “屈文焜”榮膺其中。最后，請允許 筆者引用屈文焜曾發(fā)表的幾句“感言”作為這 篇文字的結(jié)束語： “作為一個地方可以‘滄海 桑田，作為一個行吟者或詩人，仿佛剛剛懂 事或如夢初醒。一生都在以詩的方式奔跑，詩 在詩外夢在夢里。我撿拾了一些東西，也丟棄 了一些東西！”

綜上所述，在這些研究中，可以看到屈文 焜的研究涉及多個方面，呈現(xiàn)出多學科交叉的 趨勢，研究的視角逐漸拓寬。我們能夠感受到 他是在探索用活態(tài)語言記錄自己的心路歷程。 這些吟唱在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的詩篇，浸透著對 生活的感情和對生命的體驗，清新質(zhì)樸、凝重 雋永，具有鮮亮的時代色彩和獨特的藝術(shù)魅力。