《國王的選擇》的敘事倫理與價值表達(dá)

白 杰

（應(yīng)急管理部信息研究院 北京 100029）

影片《國王的選擇》敘事，不僅為呈現(xiàn)一個歷史事件的真實性而努力，還原歷史的真實感；同時敘事中的倫理取向也表現(xiàn)了一部戰(zhàn)爭片的價值高度，作為一種行為秩序、道德準(zhǔn)則的倫理在敘事內(nèi)涵的處理、人物塑造、結(jié)構(gòu)組織、影像語言等方面發(fā)揮著重要作用。

一、敘事內(nèi)涵的處理：國家至上與正義必勝的倫理表達(dá)

電影雖然名為“國王的選擇”，實質(zhì)上是國家的選擇，也是集體的選擇。國王的選擇不僅具有左右國家走向的現(xiàn)實意義，也具有對人民精神的堅守的象征意義，這種個體的選擇代表了集體的選擇，選擇背后“一切為了挪威”的座右銘更傳達(dá)出了國家至上的倫理準(zhǔn)則。

“個人發(fā)展與國家發(fā)展密切相關(guān)，個人在國家危難當(dāng)頭時總是以愛國主義精神為導(dǎo)向，依托堅定的信念，匯聚成具備鋼鐵意志的隊伍，憑借集體的力量沖向敵人，這是戰(zhàn)爭賴以取勝的不可或缺的精神力量?！盵1]影片一開始，黑白的影像和字幕便介紹了哈康七世的人物背景，他作為國王必須為國家為人民承擔(dān)起國王的責(zé)任；隨著納粹的入侵，在第一次戰(zhàn)役失利后，國王不得不離開自己的府邸開始逃亡。一方面國王在逃亡過程中仍然關(guān)心著前方的戰(zhàn)事，而不是想著自身的安危，尤其是在車廂逃亡和樹林逃亡的兩個場景中，哈康七世與戰(zhàn)亂下的平民無異，但他這種情況下仍然想著國家、人民，國家至上的愛國主義倫理在哈康七世的心中長存；另一方面，作為人的哈康與作為國王的哈康信念具有同一性，哈康七世的逃亡也暗示了挪威在德國納粹鐵蹄下的掙扎。將士對哈康七世的保護(hù)，也暗示了其對挪威國家意志、國家尊嚴(yán)的戍守，影片將國王哈康七世置于較高的位置，也等于將國家至上的倫理準(zhǔn)則融合在影片敘事中；而國王拒絕首相提出的辭職請求與鼓勵包括首相在內(nèi)的挪威政府官員一起堅持下去的行為，表明國家至上的倫理已經(jīng)由國王開始傳播至全國上下的集體中。結(jié)尾部分，字幕呈現(xiàn)“一切為了挪威”，這句座右銘從國王哈康七世開始，傳遞了祖孫三代，國家至上倫理作為一種準(zhǔn)則被延續(xù)下來。

正義歷來與公平不可分割，當(dāng)一個國家受到侵略時，這個國家便受到了不公正的對待，它的反抗也會被認(rèn)為是正義的行為?！案鶕?jù)正義戰(zhàn)爭論，一場正義的戰(zhàn)爭必須滿足開戰(zhàn)正義、戰(zhàn)時正義和戰(zhàn)后正義等多種正義原則的要求。這要求參戰(zhàn)方必須擁有正義的目的，即戰(zhàn)爭的目的只能是自衛(wèi)，或維護(hù)和平，或保護(hù)無辜者，不能為了權(quán)力擴張和掠奪資源而發(fā)動戰(zhàn)爭?！盵2]在影片開始并沒有先入為主地定性納粹德國入侵挪威的行為，甚至納粹一方聲稱戰(zhàn)爭是為了保護(hù)挪威不受英國的攻擊，占據(jù)正義的制高點這個絕佳的開戰(zhàn)理由，即使是兵力強于挪威數(shù)倍的德國也會去爭取。然而，正義之舉，無關(guān)強弱。在挪威政府不同意德國艦隊通過后，德國納粹便撕下了偽裝。

影片中挪威與納粹德軍進(jìn)行武力較量的場景僅有兩個：一是開頭挪威海軍炮擊納粹軍艦，二是挪威士兵阻擊追趕國王哈康七世的納粹德軍。雖然德軍異常強大，但是在這兩個場景中的對峙卻讓人產(chǎn)生一種勢均力敵之感。開頭挪威海軍炮擊德國軍艦，用了幾組鏡頭來表現(xiàn)挪威軍人的剛毅、果斷，他們雖然也膽怯、緊張，但是在指揮官的命令下仍然痛擊敵艦，雙方交戰(zhàn)之后，敵艦被徹底摧毀。

作為影片的開頭部分，導(dǎo)演這樣處理的目的在于奠定一種正義必勝的倫理基調(diào)，因此在觀眾看來，越危險的形勢，似乎越是在為結(jié)局的勝利積累。在第二個交戰(zhàn)場景中，同樣暗含著正義必勝的結(jié)局。交戰(zhàn)場景二引入了一個具體人物——士兵賽貝格，在與德軍的交戰(zhàn)中，賽貝格發(fā)現(xiàn)了潛伏于遠(yuǎn)處投擲手榴彈的德軍，他血氣上涌，不顧危險沖上最前線，將一名敵人消滅，不幸的是他沒有躲過投擲而來的手榴彈，被炸成重傷。但電影結(jié)尾中這名士兵不但幸存下來，在身體痊愈后還加入了芬蘭的抵抗組織。正義必勝的敘事倫理再一次被彰顯：一方面是正義個體在影片中的幸存，另一方面是非正義個體在敘事上的缺失。

二、人物塑造：多重身份的統(tǒng)一與不同維度的倫理

美國文學(xué)理論家詹姆斯·費倫將人物視為敘事的一個因素，認(rèn)為其同時具有三個維度——模仿的（作為人的人物）、主題的（作為觀念的人物）和綜合的（作為藝術(shù)建構(gòu)的人物）。《國王的選擇》對人物身份的多元呈現(xiàn)則集中在“主題的”這一層面，即觀念的人物。該片雖然是一部以二戰(zhàn)為題材的戰(zhàn)爭片，但是該影片的形式更接近一部人物傳記片，國王哈康七世無疑是影片的主角，影片對主角的塑造沒有限定在政治身份之上，而是同時展現(xiàn)了其在家庭中的身份，對主角不同身份的分析可以解讀出影片不同維度上的敘事倫理?！皩δ苄匀宋镞M(jìn)行分析的意義不僅僅停留在對敘事技巧的探討上，有時，對此類人物的深入分析，還從另一個側(cè)面揭示了作品想表達(dá)的主旨?！盵3]

國王是哈康七世最重要的身份，哈康七世對國內(nèi)的大小事務(wù)有決定權(quán)。而在家庭當(dāng)中，哈康七世扮演著爺爺/父親的角色，影片開始的場景中呈現(xiàn)的就是哈康七世同自己的幾個孩孫玩游戲，他喊著讓孩子們藏好后開始倒計時，滄桑的聲音中掩蓋不住對孩子們的喜愛之情；同樣，在戰(zhàn)亂逃亡的場景中，哈康七世為了讓自己的孫子能聽話，拿著孫子的玩偶假裝對話，然后告訴孫子應(yīng)該要走了……儼然是一副疼愛兒孫的老人形象。在面對兒子奧拉夫五世時，他是一名睿智的父親，對兒子的主戰(zhàn)情緒保持自己理性的看法，其中既有對國家人民的責(zé)任，又有一名父親對兒子的教導(dǎo)。同時，哈康七世不僅限于通過“他者”確立身份，對自身而言，他也是一個普遍意義上的個體，影片對此亦有呈現(xiàn)。在開始接到需要離開府邸的通知時，鏡頭始終跟隨哈康七世，他先是說忘記眼鏡，被警衛(wèi)告知已經(jīng)放進(jìn)包里；又說忘記日記，隨后同樣被告知已放入包里。這時哈康七世說去一趟廁所，只身來到內(nèi)廳，仰望頭頂上的鷹雕像，撫摸身邊的人物雕像，嘆息之情躍然臉上，和一個即將遠(yuǎn)去再也不歸的普通人一樣對故居有著深深的不舍；而在面對敵機的轟炸時，影片表現(xiàn)身為國王的哈康七世同普通的平民一樣狼狽不堪，沒有所謂的“主角光環(huán)”，展現(xiàn)出懼怕死亡的人物形象。于國家，他是負(fù)責(zé)任的國王；于家庭，他是充滿親情的慈父，于自身，他也是一個有血有肉的普通人。影片在塑造人物時充分建構(gòu)出一個形象飽滿的人物形象，他不同的身份也表達(dá)出不同的倫理取向。

德國外交官卡特·布勞爾同樣具有多重的身份，也同樣表達(dá)出了多維度的倫理取向，甚至在某種程度上比主角哈康七世更復(fù)雜，他面對的各方壓力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于哈康七世?？ㄌ亍げ紕跔柕恼紊矸菔堑聡耐饨还?，其擔(dān)負(fù)的責(zé)任不僅有同挪威政府談判的責(zé)任，還有身為外交官維護(hù)世界和平的責(zé)任，然而這兩種來自不同陣營的責(zé)任具有矛盾性，加劇了人物本身的復(fù)雜性。除政治身份之外，在家庭中他是9 個月大女兒的父親，是妻子的丈夫。在影片中，家庭場景里的布勞爾幾乎也是被工作影響著。對女兒的責(zé)任迫使他努力促使挪威的中立地位，確保女兒可以在一個和平的國度中成長，這是一個父親的愛；妻子勸他遵從上級的意志，她對努力談判的看法是“這個位置只要你拿把槍頂在別人額頭上誰都可以做，所以到頭來是吃力不討好”，被激怒的他打了妻子，在此后的二人關(guān)系中，布勞爾一直想方設(shè)法地向妻子道歉，最后他見到妻子并被原諒，這是一個丈夫的愛。結(jié)尾卡特·布勞爾被派遣到東部邊境，戰(zhàn)爭結(jié)束后被蘇聯(lián)軍方俘獲并關(guān)押八年，這無疑是強權(quán)裹挾下的個人悲劇，而影片刻畫這樣一個獨特的個體，體現(xiàn)出導(dǎo)演對二戰(zhàn)背景下有著自我正義表達(dá)卻無法訴諸現(xiàn)實的人們的倫理關(guān)懷。

其他人物如奧拉夫五世、賽貝格等人也有多重身份的塑造，但是在鏡頭上呈現(xiàn)較少，因此其具有的倫理表達(dá)也相對較弱，這樣處理也是為了突出主體人物。

三、敘事形式：倫理的回歸與前進(jìn)

除了敘事內(nèi)涵與人物之外，敘事形式也是敘事元素之一?！皵⑹碌男问皆夭⒎羌兇獾膬?nèi)容的載體，其本身也蘊含著一定的內(nèi)容。（美）安敏成所論述的現(xiàn)實主義這種形式在小說創(chuàng)作中所激發(fā)出來的美學(xué)可能性也屬于此類研究。”[4]如果說敘事的形式元素本身也蘊含一定內(nèi)容的話，那么這種內(nèi)容一定包含著倫理上的價值。敘事手法與敘事結(jié)構(gòu)都是敘事形式的要素，影片《國王的選擇》的敘事記錄手法和“單行式”敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一種倫理的回歸和前進(jìn)。

影片開篇便以字幕呈現(xiàn)和黑白的記錄影像手法介紹了國王哈康七世的背景，字幕呈現(xiàn)：“1905 年6 月挪威議會解散瑞典—挪威聯(lián)盟，同年挪威王國獨立，丹麥王子卡爾被推舉為挪威王國國王”，隨后黑白的記錄影像開始呈現(xiàn)卡爾（后更名哈康七世）繼承挪威國王王位的過程，整個影片的開篇都在努力塑造一種歷史的真實感，開篇過后黑白的影像轉(zhuǎn)成彩色，開始了主體部分的講述。結(jié)尾時，對影片中的幾個主要人物結(jié)局的交代，再一次采用了紀(jì)錄片式的敘事手法，如對德國外交官的結(jié)局交代便以字幕形態(tài)呈現(xiàn)：“卡特·布勞爾在戰(zhàn)爭期間被派遣到東部邊境，戰(zhàn)爭結(jié)束后他被蘇聯(lián)人俘獲，在集中營里呆了8 年，他于1969 年去世”，而影像卻定格在布勞爾懷抱9 個月大的女兒的一幕，以“呆照”加字幕的形式呈現(xiàn)人物的結(jié)局?jǐn)⑹?，本身的紀(jì)錄片風(fēng)格，營造出一種真實感。

結(jié)尾同開篇的敘事手法相同，實現(xiàn)了閉合的敘事形式；同時真實感的營造使得影片本身具有還原歷史的力度。藝術(shù)講求真善美，而“真”往往是倫理之“善”的前提，導(dǎo)演通過敘事手法努力營造影片的真實感，還原歷史的本性，實際上這種敘事手法就體現(xiàn)出倫理意義上的善——盡可能真實地講述一個令觀眾為之感動的故事，使觀眾體會到家國一體的崇高情感。這種營造真實感的敘事手法在倫理學(xué)上是對“真”的回歸。

在敘事結(jié)構(gòu)上，影片采取了“單行式”的敘事結(jié)構(gòu)，時間集中發(fā)生在1940 年4 月8 日至11 日，共四天，以線性的敘事方式圍繞主角國王哈康七世展開敘述。從4 月8 日上午莊園內(nèi)哈康七世陪同孩子們玩游戲，到4 月10 日國王選擇宣戰(zhàn)，其臨時府邸遭到敵機轟炸，再到4 月11 日挪威全面進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)。開篇丹麥王子卡爾就任挪威國王，并更名哈康七世，同時指出政治決策權(quán)在政府和議會，國王只具有代表性的角色；結(jié)局中談到哈康七世逃離挪威，在英國繼續(xù)鼓舞挪威人民抵抗德軍，二戰(zhàn)勝利后回歸挪威，并于1957 年去世，享年85 歲。從影像表述上看是國王哈康七世的一生，但就故事片的類型定位來講，從開始繼位，到面臨二戰(zhàn)危機并陷入二戰(zhàn)，最后經(jīng)過抵抗獲得成功，國王安度晚年后去世，整個過程是一次完整的故事敘述。這種線性的敘事結(jié)構(gòu)最終指向的是正義一方的勝利，這里似乎有正義必勝的倫理取向，但是敘事結(jié)構(gòu)上的倫理指向是一種動態(tài)前進(jìn)的過程，從遭遇危機到解決危機獲得升華，其本身帶有一種前進(jìn)式的體悟，而非敘事內(nèi)涵中主題為先的倫理預(yù)設(shè)。

不管是倫理在“真”上的回歸，還是倫理在“單行式”敘事中的前進(jìn)，種種因素導(dǎo)致《國王的選擇》的敘事形式也帶有倫理取向。作為一部戰(zhàn)爭片，對倫理的恪守值得學(xué)習(xí)。除了敘事倫理之外，鏡頭語言的使用也帶有倫理色彩，如導(dǎo)演采用手持?jǐn)z影的手法，晃動鏡頭呈現(xiàn)出一種真實感，同敘事的記錄式手法帶來的倫理對“真”的回歸形成同構(gòu)；而隱忍克制的影像風(fēng)格，限制了暴力場面的出現(xiàn)，也體現(xiàn)出了對于倫理之善的追求。