九十五歲女國學(xué)大師北京說紅塵

與北京的不解之緣

95歲的女國學(xué)大師葉曼先生，在大陸還是個“新人”。殊不知70多年前，葉曼先生便與北京有著不小的淵源：時年20歲的葉曼，同時報考了清華、北火和北師大。在發(fā)榜的報紙上，她沒有在清華的錄取名單中找到自己的名字，卻在北大試讀生中看到了自己。同時，又以第一名的成績被北師大錄取。因為數(shù)學(xué)沒考好，她難過地去北師大報到了。后來，胡適說，有個學(xué)生，我給她作文第一，這個學(xué)生不能丟掉。這樣，已開學(xué)上課了的葉曼，又被找回了北大法學(xué)院?？墒?，葉曼最想上的是清華。直到50年后，清華的一份通知追蹤到臺灣，說：50年前，我們錄取了一個學(xué)生，編號都有了，但她沒有報到。

這個誤會促成了葉曼與北大的淵源，也促成了一樁美好的婚姻：大學(xué)畢業(yè)后，葉曼與同年考入北大的同學(xué)、當(dāng)年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉(zhuǎn)于美國、日本、澳大利亞等地駐外25年，后旅居美國洛杉磯。

上世紀(jì)80年代中，經(jīng)趙樸初邀請，葉曼到北京拜訪云居寺，卻發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時被毀。葉曼當(dāng)即發(fā)下宏愿，要籌資重建云居寺。1990年，葉曼來往于香港、美國、新加坡等地，共籌得32萬美金，其中30萬美金捐贈用于重建云居寺，其余兩萬美金捐作云南以及貴州興辦希望小學(xué)。迄今為止，已建成13所文賢希望小學(xué)。

人生自是有情癡

葉曼曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授，傳承國學(xué)各類經(jīng)典課程數(shù)千講，著有多項文集，在海內(nèi)外享有極高聲譽(yù)。葉曼還是《婦女雜志》的主編，她的專欄“葉曼信箱”很受讀者歡迎。十幾年的部分專欄集成了一本書《世間情》，初看此書，壓根不會想到這是一位90多歲的老太太所著。雖然年歲相差甚遠(yuǎn)，年輕的時代已大有不同，葉曼先生對當(dāng)代既糾結(jié)又超前的感情問題卻很有寬容的態(tài)度。

比如，有一封來信是位離異、年近40歲的中年女人，與一位小她12歲的男青年相愛，遭到了男方家人的強(qiáng)烈反對，而男青年本身對婚姻持游移態(tài)度。在進(jìn)退兩難的情況下，女人問該如何抉擇。在分析完利弊之后，葉曼先生卻劍走偏鋒，給出了一個意外的答案：“你們?nèi)粽媸莾汕樯钌钕嘣S，不要理會習(xí)俗，不要顧慮未來，就好好地珍惜眼前人，珍惜這當(dāng)下情吧!”呵，這哪里是一個受過正統(tǒng)教育，走過半封建時代的老人能說出的話?

但是葉曼先生也有她的正氣，有一位女士看不慣被感情欺騙的女友梅，為一段不值得的感情葬送了自己的婚姻和生活，甚至理智，經(jīng)常打電話騷擾那個負(fù)心男全家。女士求助葉曼，怎樣才能讓這位“情癡”女友醒悟過來?

葉曼先生的回復(fù)劈頭三問：“梅有什么資格被稱為情癡?梅又有什么資格去破壞自己和他人的兩個家庭?梅更有什么理由可以使人憐憫同情?”隨后，葉曼先生詳解了其中道理——“她明知別人已有妻室，卻發(fā)生了這段曖昧情，她既對不起對方妻子，也對不起自己丈夫。這種兩情相悅，多是逢場作戲，怎能說是情癡?她竟死纏不放，一切行為，近于無賴，既不值得同情，更不值得鼓勵?！蹦莻€剛剛?cè)崛醪豢暗拿?，?jīng)葉曼先生這樣一分析，便面目可憎了。

此事不關(guān)風(fēng)與月

除了男女情感問題解答，葉曼先生還涉及了現(xiàn)代人比較時髦的難題——就業(yè)和婆媳關(guān)系。一群女生的來信替當(dāng)下大學(xué)生發(fā)了一個最普遍的牢騷：即將畢業(yè)，求職遇困，還未出校門就遭遇了許多挫折，令我們十分灰心彷徨，難道真的是“畢業(yè)即失業(yè)”嗎?難道我們的出路只能是繼續(xù)深造嗎?

葉曼先生對這個牢騷頗為不滿：“這種以為大學(xué)畢業(yè)便可予取予求的心理，必須首先除去。我們受了大學(xué)教育，是我們已享得了社會的特別恩惠，只應(yīng)有感激圖報的心情；而非是受了大學(xué)封爵，社會必須優(yōu)于酬償。”葉曼反過來向大學(xué)生提出了一個疑問：“不要問社會為我們安排什么就業(yè)機(jī)會，請問我們有什么專長來反饋社會?不要責(zé)備他人不識才，請問我們有什么高人一籌的才能，來施展我們的理想抱負(fù)?”

清官難斷家務(wù)事，面對諸多是非混雜的婆媳關(guān)系的來信，葉曼拿出國學(xué)大師的風(fēng)范，洞悉一切紛爭，“天下一切問題就是出在用兩個標(biāo)準(zhǔn)評斷一件是非，私事私情如此，是因為個人的自私心理?！崩^而以簡練的道理勸之，“圣人教人處事待人，只是‘忠恕’二字。忠是把心放在中間，不偏不倚；恕是將他心比己心。所以說，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過，以恕己之心恕人則全交?！?/p>

簡單的道理，老套的格言，卻參透了塵世間紛繁的不盡情緣。