新時(shí)代學(xué)校武術(shù)培育青少年健全人格的路徑研究

孫帥斌 丁橋 章永健

(浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院 浙江杭州 311231)

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》指出，“幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”［1］由此可見，在進(jìn)入新時(shí)代的今天，學(xué)生素質(zhì)教育中健全人格的培養(yǎng)已經(jīng)成為學(xué)校教育中的目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求。那么，對于在我國社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮中堅(jiān)力量的青少年而言，他們健全人格的培養(yǎng)就顯得尤為重要。因此，學(xué)校武術(shù)作為青少年素質(zhì)教育中的重要組成部分，該如何去探索和構(gòu)建青少年健全人格的途徑也成為當(dāng)下學(xué)校教育亟待解決的問題。因?yàn)榍嗌倌杲∪烁竦呐囵B(yǎng)不僅是當(dāng)今學(xué)校教育的歷史使命，還是青少年健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之需，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代之需。

1 學(xué)校武術(shù)教育培養(yǎng)青少年健全人格的時(shí)代背景

1.1 培養(yǎng)青少年健全人格是學(xué)校教育自身發(fā)展和完善的內(nèi)在需要

2018年，習(xí)近平總書記在出席全國教育大會(huì)中強(qiáng)調(diào)，圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是教育的根本問題［2］?？梢?，新時(shí)代學(xué)校教育的理念已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是單一、老套地傳授知識(shí)，而是更加注重人的全面發(fā)展，培養(yǎng)出與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的優(yōu)秀青年。其本質(zhì)上就是通過學(xué)校教育塑造人在社會(huì)中的角色，也就是人格培育的過程。所以如何培育青少年擁有健全的人格不僅是學(xué)校教育的高層目標(biāo)，更是對青少年自身素養(yǎng)和文化價(jià)值取向的一種終極關(guān)懷。這種終極關(guān)懷注重強(qiáng)調(diào)如何促進(jìn)人的全面發(fā)展，激發(fā)人的內(nèi)在價(jià)值。因此，加強(qiáng)青少年健全人格教育不僅是學(xué)校教育中各學(xué)科專業(yè)開展的基礎(chǔ)，更是促進(jìn)學(xué)校教育自身發(fā)展和完善的內(nèi)在需要。

1.2 培養(yǎng)青少年健全人格是響應(yīng)國家人才需求不斷提高的迫切需要

正所謂“國以才立，政以才治，業(yè)以才興”，優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，對于中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實(shí)現(xiàn)都具有極其重要的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。青少年是民族復(fù)興、強(qiáng)國建設(shè)的主力軍，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求、發(fā)展健全人格的青少年不僅是新時(shí)代我國教育強(qiáng)國的核心內(nèi)容與目標(biāo)追求，還是實(shí)現(xiàn)我國民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力和保障。只有培育出擁有優(yōu)秀智慧、健全人格的優(yōu)質(zhì)青少年，才是教育使命的具體落實(shí)和實(shí)現(xiàn)。因此，面對新時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，培育青少年健全人格，促進(jìn)其全面發(fā)展正是響應(yīng)國家人才需求不斷提高的迫切需要。

1.3 培養(yǎng)青少年健全人格是解決青少年人格教育缺失的重要要求

偉大哲學(xué)家康德曾指出：“教育的立足點(diǎn)就是不斷追求人格的完善?！钡?，面對如今新媒體時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的信息以及外來多元文化的沖擊，我國青少年的認(rèn)知、行為和道德等多方面已經(jīng)受到嚴(yán)重影響，進(jìn)而產(chǎn)生青少年思想道德滑坡、價(jià)值觀念扭曲、理想信念缺失等一系列問題，致使學(xué)校教育的人才培養(yǎng)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。例如，近年來在青少年群體中多次發(fā)生離校出走、跳樓、自殺等事件。究其原因，就是學(xué)校素質(zhì)教育中缺乏甚至忽視了對青少年相應(yīng)的健全人格教育和塑造，繼而導(dǎo)致這些青少年產(chǎn)生病態(tài)的人格。因此，面對這些問題，在大力推動(dòng)培育高素質(zhì)青少年的今天，人們必須重新審視青少年人格教育在素質(zhì)教育中的重要性，把青少年人格教育作為培養(yǎng)綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，以此改變我國青少年中出現(xiàn)病態(tài)人格或人格殘缺的現(xiàn)象，解決新時(shí)代青少年人格教育缺失的重要問題。

1.4 培養(yǎng)青少年健全人格是彰顯學(xué)校武術(shù)教育育人優(yōu)勢的必然選擇

學(xué)校武術(shù)作為我國體育教育的一部分，它不僅是一種優(yōu)秀民族文化的展現(xiàn)，還是一種身體實(shí)踐的過程，更是一種身心交融、并存和共生的教育。所以面對新時(shí)代國家教育方針中“提高體質(zhì)健康水平、教會(huì)運(yùn)動(dòng)技能、培養(yǎng)健全人格”［3］三位一體的工作目標(biāo)總要求，學(xué)校武術(shù)無疑是一項(xiàng)非常符合的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)中剛健有為、俠肝義膽、精忠愛國的精神和厚德載物、堅(jiān)忍不拔、和諧統(tǒng)一的品格正是具有強(qiáng)健青少年體魄以及促進(jìn)青少年身心發(fā)展的育人功能。通過學(xué)校教育傳播武術(shù)文化中的道德教育思想、言論和行為，不僅可以讓更多青少年學(xué)習(xí)中國武術(shù)文化中的優(yōu)秀美德，還可以更好地讓他們從中體會(huì)到為人處世的道理，促進(jìn)自身人格的塑造。

2 新時(shí)代青少年健全人格的具體內(nèi)涵及培育指向

對于健全人格的培育，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人在結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上以“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培育人”［4］的根本問題制定了一系列教育方針，不僅為我國教育事業(yè)的改革與發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南，而且為我國青少年健全人格的培育指明了具體方向。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確了我國教育的總?cè)蝿?wù)和總要求：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”［5］在此基礎(chǔ)上，2020年教育部發(fā)布《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（實(shí)行）》，在促進(jìn)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的構(gòu)建中，對勞動(dòng)教育進(jìn)行了深入的闡釋，指出：“勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對教育的新要求，是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動(dòng)?！保?］

綜上所述，不論從習(xí)近平總書記的重要講話精神，還是國家頒發(fā)的系列重要文件來看，都可以發(fā)現(xiàn)培育青少年健全人格大多都是在德智體美勞教育領(lǐng)域提出要求。因此，對于青少年的素質(zhì)教育，依據(jù)德智體美勞為培育指向，挖掘?qū)W校武術(shù)的育人優(yōu)勢，加強(qiáng)青少年健全人格的塑造，力求培育德智體美勞全面發(fā)展的，可以擔(dān)當(dāng)民族大任的社會(huì)主義接班人。

3 學(xué)校武術(shù)培養(yǎng)青少年健全人格的路徑研究

3.1 強(qiáng)化學(xué)校武術(shù)技術(shù)教學(xué)，注重青少年“以武健體”的實(shí)踐過程

第一，加強(qiáng)武術(shù)技法教學(xué)，強(qiáng)壯青少年體魄。在我國學(xué)校教育中，學(xué)校武術(shù)所包含的內(nèi)容非常豐富，其中既包含著各具特色的拳術(shù)和風(fēng)格迥異的器械，還擁有著眾多的武術(shù)流派和養(yǎng)生功法，這些不同的練習(xí)內(nèi)容和不同的運(yùn)動(dòng)形式相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充，通過多加練習(xí)可以提高青少年的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等各方面身體素質(zhì)，不僅可以強(qiáng)健青少年的身體，還能以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式發(fā)展人的潛能，促進(jìn)青少年個(gè)性發(fā)展，使受教者達(dá)到完善人格和身心共修的目的。

第二，講述歷史名人故事，熏陶青少年精神思想。教學(xué)過程中，“武術(shù)文化的傳承，不僅需要武術(shù)文化‘硬件’的參與，而且需要武術(shù)文化‘軟件’的注入［7］”。例如，我國民族英雄岳飛“精忠報(bào)國”；戚繼光率領(lǐng)“戚家軍”抗擊倭寇；蔡龍?jiān)葡壬鸀樽鎳u(yù)打敗美國拳擊手，一生獻(xiàn)身于武術(shù)事業(yè)，等等。通過學(xué)校武術(shù)教育向?qū)W生傳授技術(shù)的同時(shí)，將這些鮮活而生動(dòng)的故事講述給他們聽，讓他們從中領(lǐng)悟習(xí)武之人愛國、自強(qiáng)、剛健、和諧的民族精神，從而達(dá)到強(qiáng)身修心的目的。這樣，在這種外在的身體活動(dòng)方式和內(nèi)在的精神熏陶下，增強(qiáng)青少年體質(zhì)，磨煉青少年意志，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代青少年健全人格提供了重要的前提保障。

3.2 發(fā)揮學(xué)校武術(shù)獨(dú)特優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)青少年“以武啟智”的育人目標(biāo)

第一，采用科學(xué)的訓(xùn)練方法和手段進(jìn)行教學(xué)與管理。著名武術(shù)家邱丕相教授曾講過：“武術(shù)可以通過改善學(xué)生大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和機(jī)能狀況，發(fā)展觀察力、訓(xùn)練記憶力、啟迪想象力、提高思維力，為智力開發(fā)創(chuàng)造良好的生理和環(huán)境條件?！保?］因此，學(xué)校武術(shù)作為一項(xiàng)身體與智慧相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過科學(xué)的訓(xùn)練，可以使其學(xué)生自身的神經(jīng)系統(tǒng)以及大腦得到充分的鍛煉，從而促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏和大腦機(jī)能的提高，達(dá)到提升青少年智力水平和學(xué)習(xí)能力的目的。

第二，充分利用傳統(tǒng)養(yǎng)生功法調(diào)節(jié)青少年身心。健身氣功作為我國傳統(tǒng)武術(shù)的一部分，是根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血功能所編制，具有調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的作用。而在青少年的學(xué)習(xí)階段中，智育屬于高強(qiáng)度的腦力活動(dòng)，每一次的投入都需要以充沛的精力和體力作為基礎(chǔ)，所以有效開展健身氣功課程，可以有效地使青少年神經(jīng)狀態(tài)保持松緊有序，長時(shí)間保持大腦清醒并集中注意力，從而提高學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和技能的效率，實(shí)現(xiàn)青少年“以武啟智”的育人目標(biāo)。

3.3 挖掘?qū)W校武術(shù)優(yōu)秀文化，強(qiáng)化青少年“以武立德”的思想品質(zhì)

第一，挖掘武德內(nèi)容，融入課堂教學(xué)。在我國，“中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)非常重視人的修養(yǎng)、品格和氣節(jié)，實(shí)際上就是重視人的人格?！保?］因此，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，它不是傳統(tǒng)的說教式的教學(xué)，而是將武術(shù)中的武德教育融入每一個(gè)習(xí)練者的細(xì)節(jié)之中，注重青少年個(gè)體的修為以及俠義精神的養(yǎng)成，以此引導(dǎo)青少年樹立健康正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，促進(jìn)青少年向健全人格、品德高尚等優(yōu)秀品質(zhì)靠攏。

第二，注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立青少年成長指示燈。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，共圍繞3個(gè)層面展開：國家層面，要求青少年通過習(xí)武做到忠愛國家，報(bào)效國家，為祖國的繁榮昌盛不懈奮斗；社會(huì)層面，要求青少年尊師重道，懲惡揚(yáng)善，為構(gòu)建和諧美好社會(huì)而努力；個(gè)人層面，要求青少年自強(qiáng)不息，發(fā)奮圖強(qiáng)，做社會(huì)主義接班人。通過武德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，力求把充盈的、理想的君子人格作為青少年教育的首位。

3.4 注重學(xué)校武術(shù)藝術(shù)熏陶，促進(jìn)青少年“以武體美”的精神思想

第一，武術(shù)教師注意自身言談舉止，樹立教師正面形象。武術(shù)教師作為學(xué)校美育的引導(dǎo)者，其本身亦是展現(xiàn)武術(shù)美的重要窗口，這就需要教師從自身形象、行為舉止方面為學(xué)生作出表率。例如，在衣著服飾方面，應(yīng)整潔大方，合理得體；在言談舉止方面，要口齒清晰，溫文爾雅，動(dòng)作示范注重“以禮始，以禮終”，展示武術(shù)教師積極正面、為人師表的形象，給予學(xué)生美的觀感和熏陶。

第二，在教學(xué)內(nèi)容中滲透美育，促進(jìn)武術(shù)美感的形象表達(dá)。教師除了外在的形象，還需要把武術(shù)招式中的形美神足、靈動(dòng)輕盈講解或示范出來，讓學(xué)生在參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的過程中，感受到精神的愉悅，讓青少年從內(nèi)心的深處去感受美和體會(huì)美，喚起學(xué)生內(nèi)心深處的審美激情。當(dāng)這種外在的美和內(nèi)在的美二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，便可以有效地提高青少年的情感修養(yǎng)，令青少年在日常生活中表現(xiàn)出美的和諧、美的品質(zhì)，讓他們趨善抑惡，塑造健全人格。

3.5 發(fā)揚(yáng)學(xué)校武術(shù)勞育優(yōu)勢，加強(qiáng)青少年“以武代勞”的踐行方法

第一，挖掘?qū)W校武術(shù)的豐富內(nèi)容與價(jià)值，保證青少年多方面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)實(shí)踐。亞里士多德曾言：“技藝是作為手段的勞動(dòng)?！保?0］作為扎根在我國農(nóng)耕文明中的中國武術(shù)，無論是武術(shù)技藝的傳授，還是傳承，其本質(zhì)均同屬于勞動(dòng)范疇。所以應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)學(xué)校武術(shù)中的勞育優(yōu)勢，不斷增加青少年勞動(dòng)教育的時(shí)間和空間，保障青少年能夠參與形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而親身感受不同的勞動(dòng)感知，積累勞動(dòng)教育的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，形成一種勞動(dòng)行為習(xí)慣。

第二，積極開展校園武術(shù)競賽、社會(huì)教學(xué)服務(wù)等學(xué)習(xí)之外的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)椤皠趧?dòng)教育具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，貫穿并作用于其他“四育”［11］。因此，只有不斷地豐富勞動(dòng)育人形式，才能讓青少年積極接受鍛煉并感悟勞動(dòng)精神，真正樹立“熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值觀。讓學(xué)校武術(shù)在技術(shù)育人的同時(shí)，與勞動(dòng)育人無縫銜接、深度融合，讓技術(shù)與勞育在雙重建構(gòu)中，促進(jìn)青少年自我超越，從而培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［12］。

4 結(jié)語

概言之，不論是從新時(shí)代我國教育目標(biāo)的制定，還是從青少年身心健康發(fā)展的現(xiàn)狀來看，培養(yǎng)青少年健全人格已經(jīng)成為我國學(xué)校教育的根本任務(wù)和具體目標(biāo)。因此，面對新時(shí)代賦予學(xué)校教育的責(zé)任與使命，學(xué)校武術(shù)必須充分發(fā)揮其育人價(jià)值與功能，通過“以武健體”“以武啟智”“以武立德”“以武體美”“以武代勞”等途徑加強(qiáng)青少年健全人格的塑造與培養(yǎng)，為培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出重大貢獻(xiàn)。