“大思政”格局下紅色影視作品的思想政治教育功能探析

溫惠淇

近年來，一大批制作精良、導向正確的優(yōu)秀紅色影視作品涌現(xiàn)屏幕，諸如《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《覺醒年代》《長津湖》《功勛》等，展現(xiàn)出我國影視文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的景象以及人民群眾精神文化生活水平的提升。紅色影視作品以壯觀震撼的場景呈現(xiàn)和細膩深沉的情感表達引導廣大觀眾深入了解中國共產(chǎn)黨歷史，感悟今日之美好生活來之不易。正如習近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”[1]不同于一般職場類、家庭生活類、科幻類影視作品，紅色影視作品不僅兼具審美體驗與視聽享受，還具有紅色記憶建構、精神文化傳播、主流價值引領等價值與功能，為廣大觀眾上了一堂堂極富感染力與吸引力的“大思政課”。

一、“大思政”格局下紅色影視作品的定位及優(yōu)勢

習近平總書記提出“‘大思政課我們要善用之”①的論斷，為思政課改革創(chuàng)新指明方向，同時也明確了我國影視藝術創(chuàng)作的重心所在。實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝的重要作用。在“大思政”格局下，紅色影視作品不僅是紅色記憶的影視化敘事，更是優(yōu)質的思想政治教育資源，具有講述紅色故事、傳承紅色基因的獨特優(yōu)勢。

（一）“大思政”格局下應善用隱性教育

思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的傳家寶與生命線。在中國共產(chǎn)黨思想政治工作發(fā)展歷程中，逐漸形成經(jīng)典教育學范式、軍隊政治工作學范式、政治社會化范式、社會哲學范式等。這幾類思想政治教育范式聚焦顯性教育，側重理論灌輸與政策傳達，并相應地形成以滿足社會需要為主的理論觀點、研究方法與話語體系等。傳統(tǒng)的顯性思想政治教育在維護思想穩(wěn)定方面取得了較為顯著的成效，但在社會思想日益多元的當代社會卻在一定程度上遭遇了低效困境。

思政課不僅要在課堂上講，更應該在社會生活中講。課堂教育以顯性教育為主，是思想政治教育的主渠道、主陣地。思想政治教育既要旗幟鮮明地講，更要潤物于無聲；既要堅持顯性教育，也要善用隱性教育。“隱性教育如空氣，日用而不覺；像春雨，潤物細無聲；似春風，著物物不知……實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果?！盵2]隱性思想政治教育更富親和力、吸引力與感染力，對年輕一代的影響力更大。紅色影視作品以影視化敘事的方式為廣大觀眾講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，引導受眾沉浸于精巧構思的故事情節(jié)與細膩深沉的人物情緒之中，是隱性教育的重要載體和資源。上好“大思政課”，既要發(fā)揮顯性教育的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，更應善用隱性教育資源。

（二）紅色影視作品是重要的思想政治教育資源

思想政治教育資源是指一切有利于思想政治教育功能發(fā)揮以及思想政治教育目標實現(xiàn)的各種因素的總和。開發(fā)好、利用好思想政治教育資源是思想政治教育提質增效的重要抓手。思想政治教育資源可劃分為物質形態(tài)與非物質形態(tài)兩類。物質形態(tài)的思想政治教育資源是指實體化的物品或場景，例如烈士遺物、革命舊址、紀念館、領導人故居等。非物質形態(tài)的思想政治教育資源是指非直觀、無法觸碰的抽象材料，包括口述史料、典籍文獻、報刊雜志、宣傳標語等。紅色影視作品隸屬于非物質形態(tài)的思想政治教育資源。

紅色影視作品是優(yōu)質的、有生命力的思想政治教育資源。但不可否認在我國影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，影視作品質量良莠不齊。浮躁低俗媚俗之風正成為我國影視業(yè)高質量發(fā)展的制約因素之一。“在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘搖錢樹，當作感官刺激的‘搖頭丸；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術而藝術，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實?！盵3]主旋律影視作品在市場經(jīng)濟大潮中堅守創(chuàng)作品質、發(fā)揮價值引領、傳承紅色信仰，在為了誰的問題上堅定立場，為思想政治教育輸送源源不斷的優(yōu)質資源。

（三）紅色影視作品具有化育人心的獨特優(yōu)勢

影視藝術在發(fā)掘紅色資源、講述紅色故事、弘揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因方面具有獨特優(yōu)勢。結果上的比較優(yōu)勢源自實踐過程中的特色。紅色影視作品以影視化和藝術化的表達特色區(qū)別于其他思想政治教育資源：其一是影視化。紅色影視作品將靜止的紅色資源進行可視化呈現(xiàn)。紅色影視作品從不同角度、不同側面描繪與刻畫了中國共產(chǎn)黨領導中國人民爭取獨立與解放、創(chuàng)造發(fā)展奇跡的歷史事件與人物。紅色資源的影視化表達能夠生動再現(xiàn)紅色歷史，進而激活紅色記憶，引導年輕一代穿越時空感悟紅色政權來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易；其二是藝術化?！皫状娪叭藢Ω锩攘以⊙獖^戰(zhàn)的光輝歲月的表現(xiàn)，是一種歷史自覺的藝術追求和美學探索，折射出當代中國電影敘事的理性、成熟和自信?！盵4]在基本符合史實的基礎上，影視藝術創(chuàng)作者以更加貼近現(xiàn)代人價值觀念的方式，呈現(xiàn)出極富巧思且精彩紛呈的紅色故事圖景。紅色影視作品將紅色記憶進行藝術化表達，更能直抵記憶主體的內(nèi)心深處并產(chǎn)生深沉久遠的影響。

紅色影視作品以正確的價值導向、崇高的革命信仰、高尚的審美追求引領廣大觀眾尤其是年輕一代分辨是非曲直、抵制錯誤思想、走出行為誤區(qū)、增強政治認同。近年來紅色影視作品大獲成功，好評如潮，不斷受到國人尤其是年輕觀眾的追捧，其中一個重要原因就是影視藝術不斷融入人民生活。影視創(chuàng)作者將個體、家庭與國家緊密結合起來，不僅賦予英雄人物以不怕犧牲的大無畏精神，同時也有小家的溫婉柔情?？梢钥闯?，我國紅色影視作品的創(chuàng)作已從“高大全”式人物塑造的教條框架中解放出來，“化‘國為家，以‘小家透視‘大國，在‘家和‘國的呼應中完成‘中國故事‘人民故事的呈現(xiàn)?！盵5]受眾在觀影過程中，不僅能感受到英雄的無畏大愛，也能體味夾雜于其中的痛苦、焦灼、矛盾等復雜情緒。因而，觀影群體也能夠在紅色影視作品中獲得個體生活中關于夢想與期待、順境與逆境、放棄與堅持的人生啟迪。

二、“大思政”格局下紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能的三重維度

“大思政”要及時捕捉、采集反映時代變化且具有育人功能的各類社會資源，實現(xiàn)思想政治教育從課堂向社會的深度拓展?！按笏颊敝按蟆?，既是思想政治教育資源之豐富，也是思想政治工作效能之擴大。紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能主要體現(xiàn)為：紅色記憶的建構、精神文化的傳播以及主流價值的引領。其中，紅色記憶建構功能是基點。紅色影視作品使遙遠的革命歷史成為永不消逝的經(jīng)典記憶，讓紅色成為年輕一代的青春底色；精神文化傳播功能是核心。紅色影視作品是促進人民群眾精神文化生活共同富裕的重要資源，主流價值引領功能是旨歸。紅色影視作品肩負新時代文藝工作高質量發(fā)展的重擔，在講好中國故事、凝聚價值共識方面具有不可忽視的作用。

（一）紅色記憶建構功能

紅色記憶是社會記憶的一種特殊形式。個人記憶是短暫的、斷裂的，隨個體的死亡而消失；但社會記憶卻是永久的、傳承的，記敘已然發(fā)生的過去，成為社會有機體中不可分割的重要組成部分，并隨著時間的推移而不斷得到擴充。不同于一般的社會記憶形式，紅色記憶記敘了近代中國的屈辱與貧弱、現(xiàn)代中國的革命與建設、當代中國的社會變革與發(fā)展奇跡，展開了一幅關于國家、政黨、人民的波瀾壯闊的歷史畫卷。紅色記憶不僅是對革命歷史中事件與人物的記敘與復刻，更影響了當下社會成員的認知。紅色影視作品聯(lián)結傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與當下、歷史與未來，將紅色記憶制作成可被隨時翻閱的精神檔案。

紅色影視作品在當代語境下參與社會記憶的建構。在現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的助推下，各類記憶輔助軟件的應用看似存儲了大量信息、提升了社會成員的記憶能力，實則“在這樣一個‘記憶時代，社會卻在各個層面不斷顯示出遺忘的癥候，記憶被系統(tǒng)性消解，遺忘取代記憶日趨成為現(xiàn)代社會的一種新常態(tài)”[6]。為了對抗“記憶的系統(tǒng)性消解”，生產(chǎn)制作出的紅色影視作品便有了建構社會成員記憶時空的重要意義。所謂建構過程，可拆解為“主動介入”與“有效構造”這兩個環(huán)節(jié)。在“主動介入”環(huán)節(jié)，紅色影視作品因應當代社會發(fā)展所需，對流淌在一代代共產(chǎn)黨人血脈中的紅色基因進行編碼，將其納入當下社會價值觀念系統(tǒng)，進而凝聚起社會發(fā)展的精神動力。在“有效構造”環(huán)節(jié)，紅色影視作品以“紅色”點亮廣大觀眾的記憶底色，達成正向引導的積極效果。尤其是面對紅色基因代際傳承的種種阻力，紅色影視作品通過紅色記憶的建構擦亮了年輕一代的青春底色。電影《長津湖》記敘了70多年前中國人民志愿軍在抗美援朝、保家衛(wèi)國的反侵略戰(zhàn)爭中，面對極寒天氣與后勤短缺所展現(xiàn)出的鋼鐵意志與戰(zhàn)斗精神。從電影技術角度來看，《長津湖》是一部制作精良并兼具視聽享受的優(yōu)秀影視作品。但其更為深遠的意義和價值在于，完成對社會成員尤其是青少年群體社會記憶的建構過程，不僅把紅色傳統(tǒng)、紅色記憶、紅色基因植入青少年的認知中，更塑造了他們愛黨、愛國、愛社會主義的價值情感。

（二）精神文化傳播功能

影視藝術傳播是實現(xiàn)人民精神文化生活共同富裕的重要方法。精神生活共同富裕與物質生活共同富裕同等重要。在我國全面建成小康社會后，應重點關注人民精神文化生活的共同富裕。精神生活共同富裕關鍵在“共同”，是全體人民因著豐富多彩的文化實踐而帶來的文化獲得感、心理滿足感與精神愉悅感。在我國文藝事業(yè)的發(fā)展歷程中，有筋骨、有思想、有底蘊的文藝作品不乏少數(shù)，但由于傳播載體的局限，它們或成為束之高閣的珍稀典籍，或僅僅少數(shù)人能接觸并讀懂。不同于報紙、展覽等傳統(tǒng)傳播形式，影視藝術媒介以聲音、畫面等審美形式為載體，展現(xiàn)人物、故事等符號性內(nèi)容，在傳播的效度與廣度上具有無可比擬的優(yōu)勢。影視藝術傳播的大眾性與精神生活富裕的共同性之間的有效碰撞，展現(xiàn)了影視藝術精神文化傳播功能的強大生命力。以《覺醒年代》為例，《覺醒年代》呈現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史。以革命歷史為創(chuàng)作主題的其他傳播方式，如著作、報紙、課程、學術會議、專家講座等往往受眾有限，進而導致傳播力受限。紅色影視作品具有其他傳播媒介無法比擬的強大傳播力，尤其是《覺醒年代》的熱播“破圈”贏得了青年觀眾的青睞、引發(fā)年輕觀眾的共鳴，展現(xiàn)了不同于以往紅色經(jīng)典劇的創(chuàng)新與突破。

中國精神是社會主義文藝的靈魂?！凹t色”是影視創(chuàng)作之魂，更是我國文藝事業(yè)發(fā)展的方向與旗幟。相比于其他類型的影視作品，紅色影視作品在弘揚中國精神、傳播中國文化、展現(xiàn)中國風貌方面有著不可替代的作用，是人民群眾汲取精神養(yǎng)分的重要源泉。紅色影視作品不僅為人民群眾打造了一場沉浸式的美學盛宴，更建構出一個影響人們知、情、意、行的價值世界。以經(jīng)典作品為載體加強對外交流一直以來都是中國共產(chǎn)黨做好國際傳播工作的寶貴經(jīng)驗。講好中國故事、傳播中國精神是加強我國國際傳播能力建設的旨歸。紅色影視作品以深厚的藝術感染力、深遠的價值影響力以及精神穿透力成為加強國家對外文化交流的重要資源之一。

（三）主流價值引領功能

價值觀是潛藏在影視作品中最為深層次的東西，它牽引著敘事邏輯的展開、故事情節(jié)的走向、人物角色的矛盾抉擇等。影視藝術世界不僅是光影的世界、美學的世界，更是關于價值判斷的世界。關于是非、對錯、善惡、美丑、正邪的選擇與判斷都可以在各類影視作品的情節(jié)中找到參考或依據(jù)。在異彩紛呈的影視藝術世界中，影視作品的質量與層次參差不齊，充斥著多元的價值取向，潛藏著關于社會秩序與人際關系各類“法則”。其中一些有悖于主流價值觀與審美觀的低質量影視作品充斥于市場，甚至大行其道，侵蝕廣大觀眾的精神空間，從而導致較為嚴重的精神危機。以《建國大業(yè)》為例，《建國大業(yè)》講述了從抗日戰(zhàn)爭結束到建國前夕發(fā)生的一系列故事。這類紅色正劇加深了觀眾對黨史國史的基本了解，強化了觀眾對紅色文化的情感認同，杜絕歷史虛無主義對觀眾的負面影響，傳播了正確的價值觀。紅色影視作品始終將家國情懷放在首位，以集體主義為原則，弘揚主旋律、傳播真善美、匯聚正能量，彰顯主流價值引領的責任與擔當。

愛國與奉獻始終是紅色影視作品的主旋律。當下我國社會在一定程度上陷入利己主義盛行、集體觀念淡漠、奉獻精神缺失等價值觀困境之中，這成為社會成員踐行社會主義核心價值觀的制約因素。利己抑或利他、奉獻還是索取，這一價值選擇難題實質上是傳統(tǒng)文化觀念與市場價值理念的沖突與碰撞。即便在經(jīng)濟利益至上的市場經(jīng)濟大潮中，紅色題材的影視作品依舊煥發(fā)出勃勃生機，其根本原因在于它吹響了時代前進的號角，在一定程度上能代表一個時代的風貌，能引領一個時代的風氣。以愛國、奉獻為代表的主流價值觀是一代又一代英雄模范在接續(xù)奮斗中的思想凝結與精神塑造，更是當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民完成新時代新使命不可或缺的精神力量。紅色影視作品發(fā)揮主流價值引領功能，為當下社會發(fā)展注入源源不斷的精神動力。

三、紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能的提升策略

在理論層面，紅色影視作品作為一種優(yōu)質的思想政治教育資源，其發(fā)揮思想政治教育功能已得到較為充分認識和廣泛認可。但在實踐層面，部分思想政治工作者對紅色影視作品的認識還存在單一化、簡單化傾向。為進一步充分釋放紅色影視作品的思想政治教育效能，影視藝術事業(yè)的發(fā)展與思想政治工作的聯(lián)動性尚須進一步加強。

（一）搭建影視藝術與思政工作的聯(lián)動機制

紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能是影視藝術與意識形態(tài)教育的跨界融合。搭建影視藝術與思政工作的聯(lián)動機制是“大思政”工作格局下的有益嘗試?！按罱ā笏颊ぷ鞲窬?，要對思政工作進行頂層設計和整體構思，建立起思政工作協(xié)同機制，著力搭建互補、共贏的價值體系和總體框架?！盵7]影視藝術與思政工作應形成育人合力，同向同行。將紅色影視作品搬到課堂中作為思政課的新形式新載體，這是高校思政工作與影視藝術聯(lián)動的常規(guī)做法。在兩者協(xié)同配合的過程中，思想政治工作者尚須進一步打開思路，打破信息資源壁壘，充分發(fā)揮協(xié)同效應。例如：影視藝術創(chuàng)作者走進思政課堂，為同學們講述紅色影視創(chuàng)作背后的故事；紅色電影首映活動進校園，讓同學們近距離感受紅色的傳承與魅力等。

（二）利用紅色影視資源解答年輕一代成長困惑

近年來，紅色影視佳作不斷，持續(xù)“破圈”，尤其受到年輕一代的關注與熱議。當代青年成長于文化交融、價值碰撞的時代，同時也肩負著民族復興的重任。青年人的價值觀念是否直接關乎社會的發(fā)展與國家的未來。價值引領應注重方式方法，既不能強硬灌輸更不可放任不管，而應及時關切年輕一代成長過程中的困惑與煩惱。以往“高大全”式的英雄人物刻畫方式以及單一刻板的愛國敘事邏輯是一定時代的產(chǎn)物，與當代青年思維方式與審美模式的適配度較低。近年來紅色影視佳作華麗轉型，叫“好”又叫“座”，兼顧市場效益與社會效益，將個人精神與家國情懷有機集合，在尊重歷史的前提下注重反映現(xiàn)實生活，在展現(xiàn)角色人物的矛盾交織與價值抉擇中詮釋主流思想。相應地，思想政治工作者應充分挖掘紅色影視資源中的思想政治教育要素，注重細節(jié)闡釋，尋找年輕一代與主旋律之間的契合點，在藝術世界與現(xiàn)實世界的融通中引導廣大青年正確處理個人與集體、利己與利他、索取與奉獻之間的關系，進而將個人發(fā)展融入國家發(fā)展之中。

（三）繁榮紅色題材的文藝作品是我國文藝創(chuàng)作的發(fā)展方向

習近平總書記指出：“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，把藝術理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來。”[8]任何題材的影視藝術創(chuàng)作都應該時刻保持政治定力，把好內(nèi)容關，將弘揚真善美作為一以貫之的價值追求。思想政治教育工作者要做好甄選工作，堅決抵制粗制濫造、低級媚俗、價值觀扭曲、過度渲染社會陰暗面的爛俗影視劇，守好年輕一代的精神陣地。

結語

紅色影視作品是值得思想政治教育工作者不斷深挖的富礦，為思想政治教育實效性提升注入新養(yǎng)分、新動能。紅色影視作品要始終高揚紅色旗幟、傳播紅色精神，掃萎靡之風、立浩然正氣。在“大思政”格局下，影視藝術與思政工作的協(xié)同聯(lián)動可以打破信息資源壁壘，進一步推動我國思想政治工作高質量發(fā)展。

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