論中國科幻文學(xué)改編電影的共同體美學(xué)建構(gòu)

朱斌

中國科幻文學(xué)改編的電影基于文學(xué)文本建構(gòu)銀幕奇觀，以想象性、科學(xué)性、神秘性的本土特征，聯(lián)結(jié)大眾觀影的民族文化心理，由此衍生出獨(dú)特的中國敘事與美學(xué)話語風(fēng)格。近年來，中國科幻電影涌現(xiàn)出以《流浪地球》《瘋狂的外星人》《流浪地球2》《宇宙探索編輯部》等為代表的一批兼具口碑效應(yīng)和市場價(jià)值的作品。其中的現(xiàn)象級作品突出的特點(diǎn)在于，以國產(chǎn)優(yōu)秀科幻文學(xué)作品為改編文本源，依托集體主義的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)共同體美學(xué)的價(jià)值生成及其文化空間的建構(gòu)。立足推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的時(shí)代語境，富含共同體想象的中國科幻文學(xué)改編電影，以豐富的人文關(guān)懷與生命哲思，具備譜寫民族精神、彌合文化分歧與鏈接共通情感的重要內(nèi)涵。

一、中國科幻文學(xué)改編電影的發(fā)展回眸與本土特征

（一）中國科幻文學(xué)改編電影的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

作為類型電影，科幻片在世界電影史的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要地位，回溯電影誕生之初，法國導(dǎo)演喬治·梅里愛的《月球旅行記》既堪稱第一部科幻電影①，也標(biāo)示著“劇情片”這一創(chuàng)作模式的原初探索。該片改編自法國作家儒勒·凡爾納的《從地球到月球》和英國作家威爾斯的《第一個(gè)到達(dá)月球上的人》，講述了一群天文學(xué)家通過乘坐炮彈的形式赴月球探險(xiǎn)的奇幻歷程。置于本土語境，在20世紀(jì)80年代，被譽(yù)為中國“科幻電影里程碑”②式的作品《珊瑚島上的死光》即改編自科幻作家童恩正的同名小說，該片設(shè)置了高科技的激光武器、機(jī)器人等元素，內(nèi)容上充滿了懸疑、驚險(xiǎn)的色彩。近年來，中國科幻電影的發(fā)展盛況與科幻文學(xué)有著更為密切的聯(lián)系，源于中國科幻作家劉慈欣同名小說改編的電影《流浪地球》、改編自《鄉(xiāng)村教師》的《瘋狂的外星人》等作品的誕生，2019年被業(yè)界與學(xué)界公認(rèn)為“中國科幻電影的創(chuàng)世元年”③，其后《流浪地球2》《宇宙探索編輯部》等為代表的作品延續(xù)了該類題材的文學(xué)思維，在更為多元的敘事形式、更為多維的視聽技術(shù)、更為多彩的美學(xué)風(fēng)格上作出了探索。2023年初，改編自同名小說的電視劇《三體》開播后引起了海內(nèi)外觀眾的熱烈好評，其豆瓣評分高達(dá)8.7分④，這些作品將中國科幻影視劇推上了嶄新的時(shí)代高度，并成為以科幻形式講好中國故事、彰顯中華美學(xué)的典型案例。有學(xué)者認(rèn)為，“縱觀21世紀(jì)后十年的中國科幻電影創(chuàng)作，可以說在特效技術(shù)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模、類型與題材雜糅的本土化創(chuàng)作、敘事策略及其文化表達(dá)層面上都發(fā)生了矚目的‘質(zhì)變過程”。[1]

（二）中國科幻文學(xué)改編電影創(chuàng)作的本土特征

歸納與總結(jié)中國科幻文學(xué)改編電影的創(chuàng)作特征，需要首先明晰科學(xué)思維的演化歷程。自工業(yè)革命以來，科技的不斷更新讓人們能以更清晰、更理性的方式把握世界的因果運(yùn)行，人們在認(rèn)識自然進(jìn)而征服自然的過程中，無數(shù)原本神秘恐懼、無法解釋的現(xiàn)象逐漸變得一目了然。這種從原始思維到科學(xué)思維的轉(zhuǎn)變，也是韋伯所提出的現(xiàn)代性倫理與文化精神對世界的祛魅過程?？茖W(xué)思維使超自然的“法則、儀式、詛咒”等舊論證不再奏效，隨著現(xiàn)代科技體系的確立與科學(xué)知識的普及，某些此前被認(rèn)為是“超自然”的現(xiàn)象，如自然界的巨大力量、神秘的建筑遺址等，都得以通過物理與化學(xué)體系獲得新的解釋，并在科幻形式的文藝作品如文學(xué)、電影等中獲得具象化的演繹。

中國科幻文學(xué)改編電影創(chuàng)作在其文學(xué)性的統(tǒng)攝之下，具備科學(xué)性、想象性與神秘性三個(gè)突出特征，從而含有民族化、風(fēng)格化的審美意蘊(yùn)。其一，哲理性的科學(xué)思維?？茖W(xué)思維使原始思維感性認(rèn)知世界的方式發(fā)生改變。原始思維從直觀、經(jīng)驗(yàn)、感性的方面認(rèn)知世界，因此其思維方法往往伴隨聯(lián)想與想象，將本來并不相關(guān)的事物聯(lián)系在一起，形成現(xiàn)象與本質(zhì)的錯(cuò)位。而科學(xué)思維往往具有一套已經(jīng)被驗(yàn)證過的邏輯或原理，現(xiàn)象無需重新尋找與現(xiàn)象之間的聯(lián)系，就能夠回到抽象的邏輯體系中得到答案?？苹梦膶W(xué)改編電影作品表現(xiàn)的主要矛盾問題，體現(xiàn)為富有東方哲學(xué)意涵的科學(xué)命題及其理性的思考，如數(shù)字生命與傳統(tǒng)命理觀念的結(jié)合等。《流浪地球2》中人們面對啟動行星發(fā)動機(jī)的重核聚變、月球墜落危機(jī)時(shí)的洛希極限等天體超自然現(xiàn)象，所提出的方案具有中國倫理觀中“以人為本”的生命思考，該片展示的太空電梯、機(jī)器狗、量子計(jì)算機(jī)等高科技設(shè)備，尤其是貫穿全片的量子計(jì)算機(jī)“MOSS”不僅擁有超強(qiáng)算力，也具有獨(dú)特生命倫理觀的自主意識。其二，想象性的故事世界。中國科幻文學(xué)改編電影的故事世界常體現(xiàn)為蘊(yùn)涵標(biāo)識性本土元素的幻想或現(xiàn)實(shí)空間，在這種空間的構(gòu)造內(nèi)部，極致空靈的想象力與溫情厚重的現(xiàn)實(shí)感形成“情”與“理”的交匯，如《流浪地球》中供民眾躲災(zāi)的地下城富有中國現(xiàn)代城市景觀的要素，《宇宙探索編輯部》中編輯部一行人尋覓外星生物的經(jīng)歷也是一個(gè)展現(xiàn)西南地理文化風(fēng)物的過程。其三，詩性色彩的神秘感。有別于西方美學(xué)體系，中國傳統(tǒng)美學(xué)以一種意象型的思維美學(xué)，賦予影視作品獨(dú)特的審美特征。由孔大山執(zhí)導(dǎo)的《宇宙探索編輯部》上映后豆瓣評分達(dá)8.0分①，其獲得的成功在一定程度上源于片中傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的詩性思維，全片整體營造的意境帶有一種返璞歸真的中式審美經(jīng)驗(yàn)，尤其是詩句作為情節(jié)因果的暗示與聯(lián)系，與劇中角色的人生構(gòu)成了命運(yùn)的回環(huán)，如“一望無際的夢里，用碗里的米壘墻，烏云寫滿咒語，遮住眾生疲憊的骨頭”等。以上種種特征，表明科幻文學(xué)改編電影的內(nèi)在結(jié)構(gòu)指向中國故事與中國美學(xué)的本土話語體系，由此，我們進(jìn)一步探討其美學(xué)指向的邏輯進(jìn)路。

二、中國科幻文學(xué)改編電影建構(gòu)共同體美學(xué)的底層邏輯

（一）電影共同體美學(xué)的命題范疇與研究述評

新時(shí)期以來，自1979年張暖忻、李陀《談電影語言的現(xiàn)代化》一文發(fā)表后，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于電影本體的討論長期不絕，且在近幾年步入一個(gè)高峰時(shí)期，突出的成果為“中國電影學(xué)派”“電影共同體美學(xué)”“電影工業(yè)美學(xué)”三個(gè)“最前沿的電影理論”[2]的誕生。其中，由饒曙光先生首倡的“電影共同體美學(xué)”指“關(guān)于電影語言和電影理論現(xiàn)代化所能找到的一個(gè)根本性的理論支撐點(diǎn)”[3]，張經(jīng)武、陳旭光認(rèn)為，電影共同體美學(xué)“是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也是中西思維的融通，它以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝?yán)碚撝械暮秃纤枷搿⒋笸枷?、共鳴說、知音說等為本土理論資源，呼應(yīng)全球化時(shí)代應(yīng)該倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，吸收了西方共同體理論和共情理論，體現(xiàn)了融通中外的發(fā)生路徑。”[4]其中所涉及到的“西方共同體理論”，可以追溯到法國作家維克多·雨果在《克倫威爾》序言中講到“原始時(shí)期”人們的共同體狀態(tài)：“整個(gè)社會就是一個(gè)公共體。沒有任何東西束縛人。人過著田園的游牧生活，這種生活是一切文明的起點(diǎn)，而且多么有利于孤獨(dú)的幽思和奔放的夢想……這種詩，原始時(shí)期的這種歌謠，就是《創(chuàng)世紀(jì)》?！雹谟纱宋覀冋J(rèn)為，“共同體”這一概念形成于原始思維，經(jīng)不斷的理論塑造、知識“旅行”逐漸形成話語體系，而明晰共同體理念的中西語境，探索其在中國電影尤其是科幻電影創(chuàng)作語境中的語義內(nèi)涵，對于反哺該類型創(chuàng)作尤為重要。

（二）中國科幻文學(xué)改編電影建構(gòu)共同體的邏輯基礎(chǔ)

以共同體美學(xué)的理論視域考察中國科幻文學(xué)改編電影，可以發(fā)現(xiàn)作品在內(nèi)容層面遵循本土文化邏輯，聚焦“以生命奏響文明頌歌”的科幻電影主題，從而飽含東方哲學(xué)幻想與集體主義精神；在形式層面則貼合鏡像中國奇觀建構(gòu)的技術(shù)邏輯，使這一邏輯屬性具有鮮明的時(shí)代烙印。在近年來的科幻文學(xué)改編電影中，“共同體”理念賦予作品以群像描摹的藝術(shù)手法和團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神旨?xì)w，通過情節(jié)鋪演、角色塑造、視聽造型等，營構(gòu)“中式科幻”的審美空間。

在文化邏輯層面，中國本土哲學(xué)的共同體理念始終存在“天人合一”“道法自然”“與天地參”的思想理念。學(xué)者荊雨指出：“中國古代哲學(xué)重合一、重整體，世界在道的通性上感通為一、一心體天地萬物之理；其‘以道觀之‘和而不同的主張則成為共同體存在的精神根源。”[5]中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想理念和道德規(guī)范，科幻文學(xué)改編電影作品雖然表現(xiàn)為“想象的世界”，但其落腳點(diǎn)仍在于通過人民群像的刻畫和百姓生活的訴求，形成一種歷史性宇宙觀的提問與回答，創(chuàng)作者憑借對歷史的洞察與超前的想象，既能夠展示中國人民自古以來汲取的科學(xué)幻想和經(jīng)驗(yàn)智慧，也能夠?qū)Ξ?dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的生態(tài)問題提出相應(yīng)的中國方案?？苹梦膶W(xué)改編電影幫助人們理解當(dāng)今時(shí)代的共通性問題，在這一類型中延伸的未來主義如賽博空間等文化元素，也代表了人們對過去、當(dāng)下和未來生活方式的思考。

這種文化邏輯也同樣源于科幻文學(xué)改編電影歷史底色和現(xiàn)實(shí)生活的精神通聯(lián)。無論何種文藝創(chuàng)作，其源泉均來自社會生活，自然法則存在于人們的社會關(guān)系中，以文化記憶為鏈條，通過喚起對相同觀念的認(rèn)知，經(jīng)歷一代一代人的代際承續(xù)，實(shí)現(xiàn)自我身份的認(rèn)同。當(dāng)下建立共同富裕、守望相助、誠信守則的社會關(guān)系具有社會的現(xiàn)實(shí)意義，這種法則在科幻文學(xué)改編電影中成為其故事世界的“基本語法”和“約定秩序”，在法則的制約下，科幻世界中的“文明”“集體”等雖然是看不見的物質(zhì)實(shí)體，但又無處不在，并對片中主要人物的個(gè)體塑造有著潛移默化的推動作用。

在技術(shù)邏輯層面，隨著電影數(shù)字影像技術(shù)的迅猛發(fā)展，科幻文學(xué)改編電影具備“創(chuàng)造虛擬的真實(shí)”“超越真實(shí)的細(xì)致”等功能性內(nèi)涵。圍繞文學(xué)作品創(chuàng)造的故事內(nèi)核，存在一個(gè)建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的共同體，“這一共同體由參與科幻電影的創(chuàng)意、制作、傳播和接受的所有人構(gòu)成”。[6]科幻文學(xué)改編電影的技術(shù)邏輯既包含文本內(nèi)部科技元素的呈現(xiàn)，也涵蓋了科幻電影創(chuàng)作的視聽技術(shù)，因此，除了創(chuàng)作者的主體思維之外，科幻電影發(fā)展更需要的是一整套工業(yè)化的管理體系?？苹梦膶W(xué)改編電影的技術(shù)升級可以助力打造更具想象色彩的宇宙奇觀，并以此更貼近人文關(guān)懷?！读骼说厍?》中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對飾演周喆直的演員李雪健運(yùn)用AI修復(fù)原聲的配音，使得人物的飽滿度、真實(shí)感更趨完善。該片使用的中影自主研發(fā)的“中影·幻境”虛擬拍攝系統(tǒng)，包含了集成數(shù)字虛擬資產(chǎn)、LED顯示、動作捕捉、空間定位、實(shí)時(shí)渲染等多項(xiàng)影視技術(shù)，成為“中國制造”與“中國故事”融合的代表作品之一。

三、中國科幻文學(xué)改編電影建構(gòu)共同體美學(xué)的表現(xiàn)維度

時(shí)空的存在是一切敘事得以發(fā)生的基礎(chǔ)，特定的故事時(shí)空存在著故事賦予事件的意義。中國本土的時(shí)空觀沉淀并積聚著民族文化心理的多維認(rèn)同，是探索科幻文學(xué)改編電影書寫中國話語的重要切面。剖析作為科幻文學(xué)改編電影架構(gòu)的時(shí)間維度和空間維度，可以獲取這一題材在敘事、美學(xué)等層面的深層探索。

（一）時(shí)間維度：末世寓言與神秘“去敝”

歷史依據(jù)時(shí)間度量，“歷史感的消失”曾被視為是全球性的文化表征之一。①這一方面體現(xiàn)為歷史的進(jìn)程尚未改變，其在人們宣告歷史終結(jié)的地方正在奔涌的涌現(xiàn)；另一方面是人們大都不再去感知?dú)v史甚至無從去感知?dú)v史，也就無法去體驗(yàn)在人類歷史記述當(dāng)中的昨日如何形構(gòu)當(dāng)下。一些科幻文學(xué)改編電影作品的時(shí)間跨度，正因存在“末世”語境，從而具備“歷史感的消失”這一哲學(xué)思考，也因此擁有了在敘事線索中重新編排時(shí)間順序的可能?！读骼说厍?》中的核心危機(jī)，來自于人類面對太陽膨脹百年后即將帶來的毀滅性爆炸。在電影開篇，導(dǎo)演采用使用時(shí)間跨越的蒙太奇，通過講述“起初，沒有人在意這場災(zāi)難，這不過是一場山火，一場旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失，直到這場災(zāi)難與每個(gè)人息息相關(guān)”這樣寓言式的詰問，作為故事“促進(jìn)因素”的情節(jié)原動力。全片劉培強(qiáng)、圖恒宇、周喆直三條人物支線，其中的關(guān)鍵性因素，聚焦在三條線索的交集“如何共同實(shí)現(xiàn)點(diǎn)火任務(wù)”這一提問的前提下，由此而產(chǎn)生的時(shí)間線索即任務(wù)的完成進(jìn)度，成為不同蒙太奇交叉下的并行與匯集。

《宇宙探索編輯部》在時(shí)間模式上模仿《西游記》西天取經(jīng)的線索，片中找尋“外星生命”的時(shí)間過程就是超自然現(xiàn)象逐漸“顯形”的過程，從現(xiàn)象學(xué)視角觀之，這是客體對象體現(xiàn)在主體意識里的“透視性形變”，其“清晰度”隨著時(shí)間的流逝在主體意識中顯現(xiàn)不同，因而對神秘現(xiàn)象表象的“去敝”是發(fā)現(xiàn)“事實(shí)本身”的歷時(shí)性意義。該片主人公《宇宙探索》雜志社編輯部主編唐志軍與農(nóng)村少年孫一通的接觸，無論從暗語的姓氏還是關(guān)系的演變，均指向一個(gè)形似師父“唐僧”引導(dǎo)徒弟“孫悟空”，不斷論證外星生命真實(shí)存在這一謎底的經(jīng)歷。影片結(jié)尾孫一通手持如同金箍棒一般的骨頭屹立在洞口的情景，將片中若有若無且略顯偏執(zhí)的理想主義，升華為富含強(qiáng)烈真實(shí)感的英雄色彩，這也正是孔大山所講“我覺得這部電影大家可以當(dāng)做當(dāng)代的《西游記》去看”①的創(chuàng)作宗旨。

（二）空間維度：文明標(biāo)識與生活寓所

學(xué)者對科幻電影中的“太空艙”[7]等物件、“程序員”[8]等身份作出了深刻的思考。中國科幻文學(xué)改編電影以特定的空間維度聯(lián)結(jié)著人文理念，尤為彰顯本土地理的藍(lán)圖表征與山河氣派，并帶有生活感的煙火氣息。在《流浪地球2》中，太空電梯作為一個(gè)獨(dú)特而壯觀的設(shè)計(jì)，被賦予一種“聯(lián)通天地”的象征。作為中國科幻動畫的佼佼者，由藝畫開天出品的《靈籠》提供了一種基于人類命運(yùn)共同體視野下的東方玄幻觀與西方科幻觀的思考，片中人類生存的聚集地——由虛無信仰建立起的燈塔最終倒塌，而東方文化觀念強(qiáng)調(diào)的開發(fā)身體與“天人合一”的概念，則在地上空間建立起避難場所并導(dǎo)向生存者的心靈體驗(yàn)，從而筑造人們延續(xù)生命的可能，由此表現(xiàn)出東方文化的主體性既是一種價(jià)值立場，也是一種理想境界。

從接受美學(xué)的角度而言，觀眾對科幻電影作品的欣賞建立在自身的文化心理結(jié)構(gòu)之上。熟悉特定地域文化事項(xiàng)的觀眾，能較快進(jìn)入影片“末世生存”“愛恨糾葛”“生死危機(jī)”等情節(jié)的設(shè)定，與其相應(yīng)的情感經(jīng)驗(yàn)接軌，以此沉浸化地感知具體情境?！读骼说厍颉分兄饕臻g所昭示的是“地下城”地理空間的政治性和末世時(shí)間的特定性，通過被冰雪封住的上海東方明珠塔、悉尼歌劇院、自由女神像等元素聯(lián)結(jié)為中西方空間的互文具象，透過具有象征意義的地理空間迸發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力，使得故事框定更能凸顯“航天工作”與“日常生活”息息相關(guān)的意義，空間站宇航員等工作者與地下城中的居民日常一同構(gòu)成生存世界的全景，并在這一整體空間中實(shí)現(xiàn)樂觀主義與英雄主義的有機(jī)融合。

四、中國科幻文學(xué)改編電影建構(gòu)共同體美學(xué)的倫理審思

（一）本土立場：審美情感共同體的紓解通路

對于科幻文學(xué)改編電影的本體——科幻文學(xué)而言，情感的疏導(dǎo)并非都需要通過科學(xué)技術(shù)或機(jī)器來表現(xiàn)，以美國作家丹尼爾·凱斯的科幻小說《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》為例，通篇為主人公輔以內(nèi)心獨(dú)白的人生自傳，雖然沒有飛船、異形等元素，但彰顯出經(jīng)過超科技改造下的人性變幻。美國科幻作家湯姆·戈德溫在《驚奇》雜志發(fā)表的科幻小說《冷酷的方程式》，強(qiáng)調(diào)宇宙生存遵循的“冷酷的方程式”是人力不可違抗的法則，揭示了科幻題材“自反性地暴露出作為其根基的人文主義話語內(nèi)部的裂隙和悖謬的情感”。[9]作為與“冷酷”這一范疇相對，中國科幻文學(xué)改編電影體現(xiàn)出蘊(yùn)涵本土審美基因的“郁熱”情感，使得“人”這一主體在宇宙空間生存環(huán)境中獲得無限性與超越性，這種與“無情的狹籠”相對的“郁熱的希冀”，使得中國科幻文學(xué)改編電影充滿了樂觀的集體主義實(shí)踐，并導(dǎo)向成為共同體“之后”的解決路徑。事實(shí)上，《流浪地球》系列、《瘋狂的外星人》等作為春節(jié)檔“賀歲片”本身就帶有集體性的情感因素，春節(jié)檔對中國人來說是非常獨(dú)特的檔期，其播出的節(jié)點(diǎn)與春晚的時(shí)間邏輯相同，即在特定的歲時(shí)節(jié)日構(gòu)建一個(gè)民族情感共同體。當(dāng)下“賀歲片”向科幻題材的靠攏，則不僅源于其大制作的奇觀展示，更重要在于其所形成的情感凝聚力，可以使得人們在電影院銀幕中獲取共通性情感家園的體認(rèn)。

（二）國際視野：人類命運(yùn)共同體的引領(lǐng)旨向

學(xué)者張經(jīng)武、陳旭光認(rèn)為：電影共同體美學(xué)與電影工業(yè)美學(xué)二者的共通性在于“一是借鑒外來，從世界觀察中國；二是不忘本來，從中國放眼世界?！盵10]中國科幻文學(xué)改編電影的終極價(jià)值訴求之一，應(yīng)是凸顯人類命運(yùn)共同體的休戚與共。無論是《流浪地球》中各國宇航員助力點(diǎn)燃發(fā)動機(jī)，還是《流浪地球2》中同樣是各國宇航員，在核彈密碼無法破譯的最后節(jié)點(diǎn)，毅然選擇以犧牲生命手動開啟核按鈕的方式換取全人類的希望，這些均體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的生命旨向。在《流浪地球2》上映后，中核集團(tuán)、中國航天科技集團(tuán)、中國建筑、中國石油、中國石化、中糧集團(tuán)等“國家隊(duì)”集體呼吁與電影聯(lián)動，分別從各自的領(lǐng)域形成《流浪地球2》關(guān)于“科技強(qiáng)國”的宣發(fā)矩陣。其中，中核集團(tuán)以“強(qiáng)核強(qiáng)國，造福人類，致力于將科幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”的電影海報(bào)標(biāo)題與“你們盡管想象，我們負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)”的口號獲得了積極的輿論討論。這種文化現(xiàn)象通過銀幕內(nèi)外的聯(lián)動，構(gòu)成了更深層次的“民族共同體”話語的感召。在《流浪地球2》的彈幕討論中，“人類的勇氣，將永刻于星空之下”“永遠(yuǎn)相信人類在困境當(dāng)中守望相助的力量”等作為常見的彈幕，也從一個(gè)側(cè)面證明了觀眾在科幻世界中希冀構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景潛能。

結(jié)語

當(dāng)下中國科幻文學(xué)改編電影在邁入精品化、工業(yè)化體系的同時(shí)，也在加快走出去的步伐，對于中國科幻文學(xué)改編電影這一產(chǎn)業(yè)集群而言，海外市場是一個(gè)巨大的增量市場，新時(shí)代中國科幻文學(xué)改編電影的“出海”，也可以作為量定大國文化發(fā)展尺度的名片。面向人類文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)與展望，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國科幻文學(xué)改編電影創(chuàng)作要一邊深挖“本土特色”，一邊回應(yīng)“全球命題”，深切關(guān)聯(lián)“文學(xué)本體”與“電影奇觀”的改編路徑，在堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建對外話語體系上爭做表率，全方位推動文明交流互鑒。

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