亞里士多德悲劇觀下的《奧瑟羅》解讀

【摘要】《詩學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的著作之一，其系統(tǒng)的論述為西方文論奠定了基礎(chǔ)。在該書中的第六章，亞里士多德重點(diǎn)闡述了其悲劇理論。作為莎士比亞四大悲劇之一的《奧瑟羅》，其藝術(shù)性在四大悲劇中尤為高超，與亞里士多德的悲劇理論相契合。因此本文將在亞里士多德的悲劇理論的指導(dǎo)下從情節(jié)、性格和思想三個(gè)角度來分析《奧瑟羅》。通過分析其藝術(shù)性，加深對《奧瑟羅》的悲劇效果和藝術(shù)價(jià)值的理解。

【關(guān)鍵詞】悲??；亞里士多德；《詩學(xué)》；《奧瑟羅》

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）44-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.44.025

莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的人文主義者，被認(rèn)為是全世界最偉大的戲劇家之一。四大悲劇作為莎士比亞的代表作品被廣為人知，其中《奧瑟羅》是以文藝復(fù)興時(shí)期為背景的愛情悲劇，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩，揭露了種族歧視以及利己主義等社會(huì)弊病?！秺W瑟羅》作為一部具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的劇作，沒有將筆墨大量鋪墊在愛情的發(fā)展，而是細(xì)致地描繪了不同人物的關(guān)系、性格及思想的碰撞，最終導(dǎo)致了奧瑟羅被人蒙蔽、痛失所愛的悲劇。

作為莎士比亞的四大悲劇之一，《奧瑟羅》備受矚目，諸多學(xué)者從不同的角度進(jìn)行研究。一方面，一些學(xué)者從文學(xué)倫理批評、女性主義、原型批評、后殖民主義以及與其他戲劇的比較研究等外部視角切入研究；另一方面，一些學(xué)者從語言的反諷藝術(shù)、人物的二元對立以及意象等內(nèi)部視角切入。較少學(xué)者從亞里士多德悲劇觀為視角切入研究。然而，莎士比亞的創(chuàng)作是在渴望古典文學(xué)的文藝復(fù)興的背景下進(jìn)行的，古希臘、古羅馬及歐洲大陸的作品不斷被翻譯成英文并傳入英國。因此，在進(jìn)行莎士比亞悲劇的研究中，需綜合考慮古希臘、古羅馬哲學(xué)家的理論和觀點(diǎn)。

在《詩學(xué)》的第六章中，亞里士多德重點(diǎn)論述了悲劇的定義、組成及效果，揭示了悲劇的特點(diǎn)和內(nèi)核，集中體現(xiàn)了他的悲劇觀，時(shí)至今日仍然有著深遠(yuǎn)的理論意義。在論及悲劇的組成部分時(shí)，亞里士多德提出，悲劇是由情節(jié)、性格、思想、言語、戲景和唱段組成，其中，情節(jié)、性格與思想三個(gè)部分占據(jù)了第六章的大篇幅論述。由此可見，情節(jié)性格與思想成為悲劇中最重要的三個(gè)成分。在亞里士多德悲劇觀的指導(dǎo)下，對文藝復(fù)興時(shí)期的典型悲劇《奧瑟羅》中的情節(jié)、性格與思想進(jìn)行分析，以期加深對《奧瑟羅》的悲劇效果及藝術(shù)價(jià)值的理解。

一、《奧瑟羅》情節(jié)的悲劇性

亞里士多德提出，“事件的組合是成分中最重要的，因?yàn)楸瘎∧》碌牟皇侨?，而是行?dòng)和生活”[4]。事件是行動(dòng)的結(jié)果，推動(dòng)著情節(jié)。沒有情節(jié)，就無法構(gòu)成悲劇。因此，情節(jié)在悲劇中具有首要的地位，是悲劇的根與靈魂。通過情節(jié)，悲劇摹仿現(xiàn)實(shí)生活，由此，通過戲劇的方式揭示了人們真實(shí)的生存處境。

首先，悲劇應(yīng)該有完整的結(jié)構(gòu)?！氨瘎∈菍σ粋€(gè)完整劃一，且具一定長度的行動(dòng)的摹仿”[4]。一方面，《奧瑟羅》有著完整的開始-中間-結(jié)尾結(jié)構(gòu)。在開始部分，莎士比亞提供了故事的背景，即白人苔絲狄蒙娜愛上了黑人將軍奧瑟羅，并交代了伊阿古因沒有獲得提拔的機(jī)會(huì)欲栽贓陷害卡西奧的動(dòng)機(jī)，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展做好了鋪墊。在中間部分，即故事的高潮部分，莎士比亞細(xì)致地描寫了伊阿古的詭計(jì)。伊阿古通過設(shè)計(jì)多次巧合，使奧瑟羅與苔絲狄蒙娜產(chǎn)生嫌隙，最終相信卡西奧與苔絲狄蒙娜有染，并且親手將自己的妻子殺害，然而故事并沒有到此結(jié)束。在結(jié)局部分，奧瑟羅從艾米利亞處得知了妻子并未背叛他的真相，悔恨之下刺傷了伊阿古并自殺。在這三部分中，奧瑟羅由得知妻子與他人有染時(shí)的生氣轉(zhuǎn)變?yōu)榈弥约阂驔_動(dòng)和誤會(huì)妻子而殺死妻子的悔恨。這三部分環(huán)環(huán)相扣，緊密結(jié)合，使《奧瑟羅》的結(jié)構(gòu)完整緊湊。另一方面，《奧瑟羅》共有五幕，其長度適中，既不會(huì)太長，也不會(huì)太短，“就像軀體和動(dòng)物應(yīng)有一定的長度一樣—以能被不費(fèi)事地一覽全貌為宜，情節(jié)也應(yīng)有適當(dāng)?shù)拈L度—以能被不費(fèi)事地記住為宜”[4]。由此，《奧瑟羅》從結(jié)構(gòu)的組成和長短來看，符合亞里士多德的悲劇觀，在有限的篇幅中，劇情層層遞進(jìn)，邏輯自洽。

其次，情節(jié)由突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難三個(gè)成分組成，分別在《奧瑟羅》中有所體現(xiàn)?！巴晦D(zhuǎn)，指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向；我們認(rèn)為，此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則”[4]。在《奧瑟羅》中，一些情節(jié)發(fā)生的動(dòng)機(jī)與結(jié)果截然相反。以苔絲狄蒙娜為例，她天性單純善良，常常為他人考慮。正是如此，伊阿古利用她的善良陷害于她。當(dāng)卡西奧犯錯(cuò)時(shí)，伊阿古說服卡西奧求救于苔絲狄蒙娜，另一方面告訴奧瑟羅他的妻子苔絲狄蒙娜與卡西奧有染。因此，當(dāng)苔絲狄蒙娜因?yàn)樯屏级鴰椭ㄎ鲓W時(shí)，卻被奧瑟羅懷疑。在伊阿古的構(gòu)陷下，她善良的動(dòng)機(jī)與事情最終的結(jié)果完全相反成為可然，使情節(jié)的悲劇性進(jìn)一步加強(qiáng)。

“發(fā)現(xiàn)，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識到對方原來是自己的親人或仇敵”[4]。在結(jié)局部分，當(dāng)奧瑟羅因妻子背叛自己而將其殺害后，苔絲狄蒙娜的貼身侍女出現(xiàn)并解釋清楚了誤會(huì)，奧瑟羅便認(rèn)識到所謂的忠臣伊阿古其實(shí)是奸惡小人，而背叛自己的苔絲狄蒙娜才是真正忠于自己的人。被伊阿古圈套蒙蔽的奧瑟羅經(jīng)歷了由不知到知的過程，也正是這個(gè)過程將悲劇的效果推上了頂峰。突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)構(gòu)成復(fù)雜的情節(jié)，將悲劇的效果發(fā)揮到最大化。反之，則構(gòu)成簡單情節(jié)。

情節(jié)的最后一個(gè)成分是苦難，它是指毀滅性的或包含痛苦的行動(dòng)，如人物在眾目睽睽之下的死亡、遭受痛苦、受傷以及諸如此類的情況。在《奧瑟羅》中，主要人物都經(jīng)受著困難，也正是這些苦難，使這部戲劇成為典型的悲劇。伊阿古雖然不斷構(gòu)陷他人以求獲得利益，但是是因?yàn)樗母冻霰粺o視。作為奧瑟羅的副手，他在戰(zhàn)場上同奧瑟羅共進(jìn)退，卻無法獲得升職的機(jī)會(huì)，因此心生怨恨。而奧瑟羅英勇出戰(zhàn)，成為有名的將軍，卻仍然因?yàn)槟w色而被鄙夷?！坝^眾看到的不是軍事戰(zhàn)爭的暴力沖突，而是伊阿古更加昄依，但同樣具有破壞性的行動(dòng)，這些行動(dòng)產(chǎn)生了奧賽羅的種族焦慮和自我仇恨”[6]。他真正的敵人并不是戰(zhàn)場上的敵人，而是他不同于他人的膚色所帶來的偏見。

二、《奧瑟羅》性格的悲劇性

性格是行動(dòng)的結(jié)果，通過行動(dòng)，具體的人物性格得以體現(xiàn)。“如果抉擇是好的，也就表明性格亦是好的”[4]?！秺W瑟羅》作為愛情悲劇，始終圍繞著奧瑟羅以及苔絲狄蒙娜進(jìn)行。除此之外，伊阿古是制造二者愛情悲劇的主要參與者，在性格上與奧瑟羅及苔絲狄蒙娜形成了強(qiáng)烈的反差。因此，分析對立的雙方的性格特點(diǎn)對理解悲劇效果至關(guān)重要。

奧瑟羅作為英勇善戰(zhàn)的將軍，其魅力深深地吸引了白人姑娘苔絲狄蒙娜。但是苔絲狄蒙娜的父親并不同意，奧瑟羅的辯解直接揭示了奧瑟羅所經(jīng)歷的苦難?！爸v海上陸上、驚心動(dòng)魄的遭遇；怎樣間不容發(fā)，死里又逃生，又落在敵寇的手里，被賣為奴隸”[2]。正是這些苦難使他在戰(zhàn)場上無所畏懼，也正是他的勇氣，使得苔絲狄蒙娜不顧階級差別與膚色差異，甚至不顧父親的阻撓，選擇與奧瑟羅隨軍出征。除此之外，奧瑟羅是個(gè)負(fù)責(zé)任的將軍。無論何時(shí)，當(dāng)國家需要他時(shí)，他總是義無反顧地捍衛(wèi)國家的安全，履行著一個(gè)將軍的使命。同時(shí)，苔絲狄蒙娜也充滿了女性的性格特征，生動(dòng)地體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期女性的形象。首先，她對奧瑟羅的愛純潔而堅(jiān)定。苔絲狄蒙娜堅(jiān)定地選擇了自己喜歡的人，階級與膚色不再是能夠阻撓她的高墻。其次，她生性善良。當(dāng)卡西奧因犯錯(cuò)而求助于她時(shí)，她認(rèn)為卡西奧與奧瑟羅認(rèn)識已久，希望二人能夠和好便選擇了幫助卡西奧。出身于貴族的苔絲狄蒙娜敢于突破封建教條，決定自己的婚姻，體現(xiàn)了人文主義精神。正是奧瑟羅和苔絲狄蒙娜正面的性格品質(zhì)，使得二者成為悲劇中的正面形象，鋪墊了之后的悲劇。

然而，奧瑟羅和苔絲狄蒙娜也有著自己的性格缺陷。奧瑟羅作為一個(gè)黑人，始終不被接受和認(rèn)可。盡管他已經(jīng)成為將軍，但是他的副將及手下都沒有真正的信服他，這一切造成了他自卑的性格。因此，伊阿古借此挑撥奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的感情。除此之外，奧瑟羅沖動(dòng)善妒。受伊阿古多次誤導(dǎo)，最后只因一塊手帕就誤信了苔絲狄蒙娜和卡西奧有染，并且沒有詢問苔絲狄蒙娜便將她親手殺害。由此可見，因?yàn)槟w色差異及階級差距使得奧瑟羅產(chǎn)生的自卑心理為伊阿古挑撥二人關(guān)系埋下了種子，而奧瑟羅的沖動(dòng)則直接造成了二人的悲劇。苔絲狄蒙娜則一味的善良，無法辨識身邊奸惡的存在?！澳信魅斯黄皤@得了一種戲劇性的力量，使我們感動(dòng)，這種力量似乎比他們作為個(gè)人的品質(zhì)所保證的更大”[5]。二人的缺陷加強(qiáng)了悲劇的戲劇性。

與奧瑟羅及苔絲狄蒙娜完全相反，伊阿古陰險(xiǎn)狡詐，為自己的利益不惜傷害他人，給最骯臟的目的披上最純潔的外衣。伊阿古為刺激勃拉班修，將奧瑟羅比作非洲的公馬?！皩幵缸屇愕拈|女去給一頭非洲的公馬糟蹋；日后生下外孫，像小馬一樣對你嘶鳴；你寧愿將來跟一群大黑馬、小花馬攀上了親眷，做上了親家”[2]。然而當(dāng)他想誣陷苔絲狄蒙娜和卡西奧時(shí)，他又偽裝成忠誠的樣子出現(xiàn)在奧瑟羅面前，使奧瑟羅一次又一次相信了他的謊言。極具諷刺地是每當(dāng)伊阿古被稱贊具有忠誠的品質(zhì)時(shí)，恰恰是他在撒謊誣陷他人時(shí)。然而盡管伊阿古誣陷他人以求達(dá)到自己的目的，他的行動(dòng)也是有原因的。跟隨奧瑟羅在戰(zhàn)場廝殺，卻不被奧瑟羅器重成為伊阿古作惡的原因。

總而言之，奧瑟羅及苔絲狄蒙娜的優(yōu)缺點(diǎn)的并存，使悲劇的發(fā)生具有可然性，而奧瑟羅、苔絲狄蒙娜及伊阿古的性格對立則增強(qiáng)了戲劇的悲劇性，由此達(dá)到悲劇的憐憫效果。

三、《奧瑟羅》思想的悲劇性

在《詩學(xué)》中，亞里士多德主要在第19章討論了悲劇的思想。“思想包括一切必須通過話語產(chǎn)生的效果，其種類包括求證和反駁，情感的激發(fā)（如憐憫、恐懼、憤怒等）以及說明事物的重要或不重要”[4]。在《奧瑟羅》中，主要通過主人公奧瑟羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古的語言和行動(dòng)來體現(xiàn)思想，由此，文藝復(fù)興時(shí)期的英國社會(huì)得以一窺。

奧瑟羅和苔絲狄蒙娜互相愛慕，他們勇敢地突破封建婚姻制度的枷鎖。在封建的文藝復(fù)興時(shí)期，貴族之間通過聯(lián)姻來鞏固家族地位。年輕男女的婚姻由父母做主，他們無權(quán)安排自己的婚姻。“英國1603年的教會(huì)法嚴(yán)禁二十一歲的青年未經(jīng)父母允許擅自擇偶成婚”[3]。因此，當(dāng)伊阿古告訴勃拉班修他的女兒嫁給了摩爾黑人時(shí)，他最初的反應(yīng)是完全不相信，他的反應(yīng)也間接地體現(xiàn)了白人貴族女孩嫁給黑人的不現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)他得知真相后極力反對，反對無果后甚至要與女兒斷絕關(guān)系。不僅是身為貴族的勃拉班修無法接受，作為普通人的伊阿古也深知這樣的婚姻無法被世人接受。然而奧瑟羅和苔絲狄蒙娜摒棄所有的偏見，突破封建的枷鎖，毅然決然的選擇在一起，反映了文藝復(fù)興的人文主義精神。他們的婚姻卻并沒有預(yù)想的那么順利，勃拉班修的反對成為婚姻不順利的預(yù)兆。伊阿古構(gòu)陷卡西奧與苔絲狄蒙娜成為他們婚姻悲劇的直接原因，而他們的階級及種族的差異則是二人悲劇的根本原因。在他們的婚姻中，奧瑟羅始終占據(jù)著主動(dòng)權(quán)，而苔絲狄蒙娜則是一味地順從自己的丈夫，以至于沒有及早地解釋誤會(huì)。奧瑟羅則沒有充分地信任和理解自己的妻子，相信他人的妄言。盡管他們勇敢地選擇在一起，但他們的婚姻基礎(chǔ)是脆弱的。由此可見，在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義興起，但封建思想和觀點(diǎn)仍然影響著人們，階級和種族的觀念在婚姻制度中仍然發(fā)揮著作用。奧瑟羅和苔絲狄蒙娜踐行著人文主義的信條，但他們無法克服封建婚姻觀念所帶來的距離和差異，最終導(dǎo)致了悲劇。

除關(guān)于婚姻的思想外，《奧瑟羅》最突出的還有種族觀點(diǎn)。在該劇中，除了奧瑟羅是摩爾人外，其余都是威尼斯人。奧瑟羅在威尼斯生活了很長一段時(shí)間，當(dāng)威尼斯被敵人侵犯時(shí)，他英勇地站出來反抗。在奧瑟羅看來，威尼斯已經(jīng)是他的家鄉(xiāng)，但事實(shí)上，威尼斯社會(huì)并沒有認(rèn)同摩爾人。奧瑟羅的身份對觀眾來說是模糊的和低等的，他無法得到當(dāng)?shù)厝说淖鹬睾驼J(rèn)同。即使是他的隨從也不曾認(rèn)同他，當(dāng)伊阿古沒有被提拔后，伊阿古用老黑羊、黑將軍等具有歧視色彩的稱呼指稱奧瑟羅。作為苔絲狄蒙娜的父親，勃拉班修極力反對奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的婚姻，“這種人種雜交所帶來的恐懼感一直存在，因此，不管摩爾人還是其他人，在當(dāng)時(shí)的英國人看來都具備危險(xiǎn)性”[1]。正是這些恐懼感使奧瑟羅陷入一次又一次的質(zhì)疑聲中，變得多疑且自卑，最終相信伊阿古的詭計(jì)，殺害了自己的妻子。這一切的經(jīng)歷使奧瑟羅絕望，最終做出自殺的決定。

四、結(jié)語

奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的愛情悲劇再現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的英國封建社會(huì)生活，兩人單純善良、互相愛慕卻以死亡為結(jié)局。完整緊湊的情節(jié)、真實(shí)貼切的人物性格以及人文主義思想加強(qiáng)了《奧瑟羅》的悲劇性，發(fā)揮了悲劇的憐憫效果。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

尚雅彩，河北邯鄲人，西安外國語大學(xué)英文學(xué)院碩士研究生，研究方向：英國文學(xué)。