怎樣寫《乙瑛碑》（一）

□ 滕西奇

怎樣寫《乙瑛碑》（一）

□ 滕西奇

《乙瑛碑》 （局部） 拓片

第一章 《乙瑛碑》概述

隸書萌芽于戰(zhàn)國，成熟于兩漢。由于歷史的原因，鮮有傳世的西漢碑刻，而簡牘隸書于西漢中期率先漸趨成熟。東漢興碑，碑刻隸書進(jìn)入鼎盛期，也是碑刻隸書大放光彩的黃金期。

宋高宗趙構(gòu)在《翰墨志》中關(guān)于“書法必先學(xué)正書”的倡導(dǎo)，風(fēng)靡書壇，流衍千年，至今不衰。今天以科學(xué)態(tài)度看來，不少人對趙構(gòu)此話的理解上有片面性。一是，趙構(gòu)不但提出“先學(xué)正書”，同時(shí)還提出“兼學(xué)行草”。有人只強(qiáng)調(diào)其一，忘卻其二。對這一點(diǎn)，歐陽修論述得最為透徹，他說：“單日學(xué)草書，雙日學(xué)真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹！倍?，“先學(xué)正書”只是學(xué)習(xí)書法的途徑之一，不是唯一途徑。有人說：“寫不好楷書，就學(xué)不好書法。”今天稍有書法常識的人都知道，楷書是東漢時(shí)期在隸書的基礎(chǔ)上演變成的，真正十分成熟的楷書，到初唐方形成而趨臻致。試問，東漢以前的已成百代標(biāo)程的甲骨文、石鼓文、秦篆、漢隸叫不叫書法？那些筆挾風(fēng)云的寫甲骨文、石鼓文、秦篆、漢隸的先賢們，是先學(xué)了正書才寫出甲骨文、石鼓文、秦篆、漢隸來的嗎？顯然不是。因此，廓清在這個(gè)問題上的模糊認(rèn)識，對學(xué)習(xí)書法是非常必要的。

綜觀學(xué)書軌跡，要真正把楷書寫好，還要追根溯源，探究楷書的來龍去脈，全面地、科學(xué)地把握楷書嬗變的規(guī)律，這就不得不學(xué)習(xí)和研究篆書和隸書。篆書和隸書皆屬于母體字，楷書、行書、草書皆由它們孳乳演變而來，自古書法大家出于篆隸，已是經(jīng)驗(yàn)之談。對于篆書和隸書而言，篆書要在識字上花費(fèi)大量工夫，這是我們現(xiàn)代多數(shù)人不易做到的。而隸書發(fā)脈于篆書，識字上不需花費(fèi)工夫，它的筆法又具有楷書的發(fā)端形態(tài)，因此，學(xué)習(xí)書法，從隸書入手，既可以學(xué)到篆書中鋒用筆、藏頭護(hù)尾的基本筆法，又可以通曉楷書，以至于行書和草書的筆法。隸書這種承前啟后的作用，是任何書體不可替代的。隸書以前的大篆、小篆都屬于古文字，隸書、楷書、行書、草書都屬于今文字。隸書本身既屬于今文字范疇，同時(shí)，它又有處在古今文字分水嶺上的優(yōu)勢，向前可以追溯到篆籀，向后可以延伸到楷書、行書和草書諸體，能對日后的學(xué)習(xí)和研習(xí)提供深厚的基礎(chǔ)和切實(shí)可行的方法。隸書非常接近楷書，筆畫和結(jié)體比楷書更易于掌握，其藝術(shù)性和實(shí)用性又非常之高，它可以使一切學(xué)習(xí)它的人得心應(yīng)手，也可以使一切書法高手具有馳騁書壇施展才華的余地。所以，從隸書入手也是學(xué)習(xí)書法入門理想的途徑。

東漢是隸書的隆盛期，碑刻盛行，作品蔚為大觀，光前裕后。清人將《乙瑛碑》《禮器碑》《孔宙碑》《西岳華山廟碑》 《衡方碑》《史晨碑》《張遷碑》，定為漢碑七大名碑。其中，《乙瑛碑》法度森嚴(yán)，隸法純正，集古樸、舒展、雄渾、典雅于一身，是漢碑隸書藝術(shù)最精湛的碑刻之一。

《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》，東漢桓帝永興元年（153年）六月立，現(xiàn)存山東省曲阜市孔廟內(nèi)。碑高260厘米，寬128厘米。共18行，每行40字（有4行不滿40字）。乙瑛為魯相，他在漢桓帝元嘉時(shí)（151-152年）奏請?jiān)诳讖R設(shè)置守廟百石（dàn）卒史，執(zhí)掌祭祀之事。因遴選的百石卒史為孔（和），所以，《乙瑛碑》也稱《百石卒史碑》和《孔碑》。碑中刻有奏請?jiān)O(shè)置百石卒史的公牘和對乙瑛的贊辭。此碑在內(nèi)容上共有三式：一為三公大臣上奏天子，二為朝廷下郡國，三為郡國上朝廷。由此可以看到，漢代奏牘，每言一事，再三重復(fù)，復(fù)述前文，始見現(xiàn)代公文請示與批復(fù)之端緒。

《乙瑛碑》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受人們的贊許。

清孫承澤《庚子消夏記》中說：“文既爾雅簡質(zhì)，書復(fù)高古超逸，漢石中之最不易得者。”

清朱彝尊把漢碑分為方整、流麗、奇古三類，《乙瑛碑》屬于流麗一類。

清王澍在《虛舟題跋補(bǔ)原》中說：“《 乙瑛》雄古，《韓敕》（即《禮器碑》）變化，《史晨》嚴(yán)謹(jǐn)，皆漢隸極則。”他認(rèn)為：“遒古莫如《孔》，清超莫如《韓敕》，肅括莫如《史晨》，三碑足概漢隸。”

清方朔在《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》中評道：“字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美，百官之富。王林（ 王澍）太史謂為雄古，翁覃溪（翁方綱）閣學(xué)謂為骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也?！?/p>

清何紹基跋云：“樸翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在?！?/p>

清康有為的《廣藝舟雙楫·本漢第七》中，根據(jù)漢碑風(fēng)格，將漢碑分為駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻八類，指出“虛和則有《乙瑛》《史晨》 ”。

以上這些論述，足資今天我們?nèi)フJ(rèn)識和品騭《乙瑛碑》。

王澍在《虛舟題跋》中說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者?！薄兑溢吩跔幤娑菲G的漢碑隸書中，屬于雍容典雅、端莊規(guī)整一路，是東漢碑刻中成熟隸書的典型代表。它筆法純正規(guī)范，用筆純熟，一絲不茍；筆畫豐滿，凝重沉穩(wěn)中不乏流暢華滋，波挑分明規(guī)整，從容自如，不以矜奇弄巧取長；結(jié)體方中見扁，平正嚴(yán)謹(jǐn)。筆畫之間的搭配，偏旁之間的組合，格局勻貼，不以偏奇詭怪取勝，通篇不見失范。 《乙瑛碑》在章法上同眾多成熟期的漢碑一樣，整體布局縱成行、橫有列、步伍整肅，充滿廟堂之氣。

總之，《乙瑛碑》將豐滿的線條、端莊的結(jié)體與規(guī)整的章法融為和諧的統(tǒng)一體，表現(xiàn)出隸書正體的威嚴(yán)，奠定了其在漢碑中的地位。誠如清翁方綱所說：“是碑骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者?！币虼耍选兑溢纷鳛閷W(xué)習(xí)隸書最理想的范本之一，是毋庸置疑的。

《乙瑛碑》 拓片