地域文化視角下三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略研究

汪楊

摘? 要：三河古鎮(zhèn)位于安徽省合肥市，該鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)存在地域文化未充分開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯緩的問題，具體表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品單一、產(chǎn)品內(nèi)容未能有效表達古鎮(zhèn)豐富文化底蘊等現(xiàn)象。對于如何更好地運用地域文化實現(xiàn)三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品升級，設(shè)計師在挖掘本土代表性文化元素的基礎(chǔ)上，以文化擇譯、形式借喻、文化意蘊再現(xiàn)的方法，設(shè)計出兼具地域性、文化性、創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品，以期游客能全面地了解三河古鎮(zhèn)文化，促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升三河古鎮(zhèn)的整體形象在同類品牌中的競爭力。

關(guān)鍵詞：地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；三河古鎮(zhèn)

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，我國物質(zhì)生活水平顯著提高，人民愈來愈追求精神文明富足?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》提出“堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游深度融合、創(chuàng)新發(fā)展”“深入挖掘地域文化特色，將文化內(nèi)容、文化符號、文化故事融入景區(qū)景點，讓旅游成為人們感悟文化、增強文化自信的過程”等內(nèi)容，傳承優(yōu)秀地域文化成為各旅游小鎮(zhèn)的新趨勢。三河古鎮(zhèn)作為安徽合肥重要的旅游景點，有國家5A級旅游景區(qū)、國家特色小鎮(zhèn)等榮譽，但它在全國范圍內(nèi)知名度不高，品牌不夠響亮，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)較少。三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品若要脫穎而出，需以地域文化為設(shè)計核心，如建筑文化、民俗文化等。將代表性地域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合是提升三河古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)競爭力的有效途徑。

一、三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

三河古鎮(zhèn)在安徽省區(qū)域范圍內(nèi)有一定知名度，但相較于烏鎮(zhèn)、周莊等古鎮(zhèn)，其宣傳力度和知名度有待進一步提升，沒有形成過硬的品牌效應(yīng)。由于三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品起步較晚，紀念品以傳統(tǒng)手工藝物件或美食特產(chǎn)為主，如三河羽扇、牛角梳、三河米酒等。這些產(chǎn)品的功能性以及內(nèi)涵性有所欠缺，三河古鎮(zhèn)存在文旅文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象。

三河古鎮(zhèn)現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品，面臨的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，古鎮(zhèn)擁有非常深厚的文化底蘊，可以挖掘的設(shè)計元素也很豐富，但在文創(chuàng)產(chǎn)品方面對文化的開發(fā)應(yīng)用不足，體現(xiàn)地域文化意蘊的產(chǎn)品較少，區(qū)域特征不夠突出，地域識別度不高，地域特色還需深度挖掘。第二，文創(chuàng)產(chǎn)品形式較為單一、滯后，缺乏創(chuàng)新，風(fēng)格較為傳統(tǒng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品較少，如三縣橋美食店的某特色米餃是三河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)美食老字號，但其特產(chǎn)包裝是直接運用三河古鎮(zhèn)景點“望月閣”的照片，視覺效果略顯直白，創(chuàng)新性不足，缺乏時代性。第三，使用價值不足，古鎮(zhèn)中傳統(tǒng)手工藝品的文創(chuàng)大多忽視了實用性，應(yīng)該多設(shè)計出實用的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足不同消費者的需求。三河古鎮(zhèn)的文創(chuàng)發(fā)展應(yīng)注重地域文化和現(xiàn)代審美的融合，設(shè)計出符合當下意識及需求的文創(chuàng)產(chǎn)品[1]。

二、三河古鎮(zhèn)地域文化分析

三河古鎮(zhèn)因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得名，地處皖中，距今已有2500多年歷史，擁有豐富的歷史文化，是合肥旅游的一顆耀目明珠，素有“風(fēng)云戰(zhàn)場、名人故地、美食天堂”的美譽。

（一）建筑文化

現(xiàn)存的三河古鎮(zhèn)建筑，以名人故居、徽派建筑為主，其中“八古”景觀最具特色，包括古河、古橋、古街、古巷、古民居、古茶樓、古廟臺和古戰(zhàn)場，可謂“一鎮(zhèn)藏八古、三河韻千年”（見表1）。該鎮(zhèn)位于南北文化的交匯地帶，建筑體現(xiàn)出了南、北方的建筑特色，民居建筑為白墻青磚，上設(shè)有馬頭墻，大多為鵲尾式，高低錯落，依次排列，具有南方徽州建筑特色；而萬年臺、望月樓等建筑用色艷麗，有著北方建筑宏偉、莊重的藝術(shù)特色。建筑主要表現(xiàn)為兩層，屋頂用硬山式和階梯式形式，由抬梁式和穿斗式構(gòu)建而成，其門窗等建筑構(gòu)件造型較為簡約，個別居民門窗做工考究，裝飾紋樣多為經(jīng)過夸張、變形后應(yīng)用于門窗上的動植物紋樣。

（二）民俗文化

三河古鎮(zhèn)的民俗文化豐富（見表2），每年當?shù)貢e辦各種文化藝術(shù)節(jié)來宣傳當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗，如三河文化燈謎會、廬劇文化節(jié)等。三河古鎮(zhèn)的民俗可以大致分為手工藝、戲劇、民俗活動和飲食。手工藝中屬羽毛扇最為典型，它是安徽省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有選料講究、工藝精巧、造型別致、風(fēng)格獨特的特點，與杭州折扇、蘇州團扇合稱為中國三大名扇。廬劇是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，三河堪稱“廬劇之鄉(xiāng)”，第一劇目《小辭店》取材于清末民初，三河二龍街上胡二姐與蔡鳴鳳之間的愛情故事。如今每到傳統(tǒng)節(jié)日，三河的廬劇表演依舊是最精彩的節(jié)目之一。該鎮(zhèn)還有鬧花船、河蚌舞等民俗活動。此外，三河擁有悠久飲食文化，名菜、名點取南北之長，以徽菜為底蘊，集徽、川、淮、揚菜之長。三河米餃、三河酥鴨、八寶酥雞、三河馬蹄酥、三河米酒等無不使人流連忘返。

（三）歷史人文

三河古鎮(zhèn)文化燦爛，在兩千多年的歷史中名人輩出、商人云集（見表3）。從古至今，三河地區(qū)都是水陸兩地的交通要道、兵家必爭之地。在歷史戰(zhàn)役方面，春秋時期，吳興國伐楚，大將伍子胥曾在三河擊敗過楚軍，即著名的“鵲岸之戰(zhàn)”。而后宋朝時期此地發(fā)生了“鵲尾之戰(zhàn)”。在清咸豐八年發(fā)生的三河之戰(zhàn)中，太平軍將領(lǐng)陳玉成、李秀成在三河鎮(zhèn)上修筑城墻，憑河設(shè)險，合圍阻擊進犯的湘軍悍旅，太平軍取得“三河大捷”。在歷史人物方面，三河古鎮(zhèn)人杰地靈，在漫長歷史中出現(xiàn)過春秋戰(zhàn)國時期的伍子胥、屈原，三國時期的曹操，宋代的宋太祖、宋太宗、包拯，明代張獻忠、陳玉成、李續(xù)賓，清代淮軍將領(lǐng)劉秉璋、潘鼎新等，民國抗戰(zhàn)將軍孫立人，物理學(xué)家楊振寧等，他們都是從三河古鎮(zhèn)“走”出來的著名人物，增添了三河古鎮(zhèn)的人文情懷，為三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了文化資源優(yōu)勢。

三、地域文化視角下三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

（一）地域文化傳播的識別性原則

設(shè)計師從三河古鎮(zhèn)中提煉出代表性元素進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，例如三河古鎮(zhèn)的建筑文化中的“八古”景觀，民俗文化中的傳統(tǒng)手工藝品羽毛扇、廬劇《小辭店》、傳統(tǒng)宴席“八八席”、傳統(tǒng)民俗鬧花船、河蚌舞、名菜三河米餃，歷史人文中的三河大捷戰(zhàn)役等代表性文化元素，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入文化靈魂，設(shè)計成果體現(xiàn)了設(shè)計者對此地域文化的理解。立足于消費者，當包含這些文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品被人們購買和使用時，人們通過視覺形象感知產(chǎn)品的“表意”，更多人識別到了三河的獨特性，進而使人們深入理解其地域文化內(nèi)涵，更好地打造三河文化的識別性。三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象呈現(xiàn)出的精神意蘊讓沒來過的游客，對三河有了淺層的認知，留下了印象，后期通過這些文創(chuàng)產(chǎn)品也可以喚醒他們對三河的回憶。

（二）扎根地域文化的創(chuàng)新原則

三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需以地域文化為設(shè)計核心，以創(chuàng)新為設(shè)計橋梁。我們在設(shè)計時深挖代表性文化元素，保留地區(qū)識別性的同時，應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計方法進行再設(shè)計，探索扎根地域文化的創(chuàng)新性設(shè)計。設(shè)計師在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，首先需要充分了解該地文化脈絡(luò)，運用適合的創(chuàng)新形式將文化靈魂注入文創(chuàng)產(chǎn)品中，體現(xiàn)地區(qū)文化特征，從而打造出具有文化意蘊的產(chǎn)品。地域文化文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新是區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心，而對地域文化元素的提取和應(yīng)用本身也是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新也并非一成不變，而是隨著社會發(fā)展不斷變化，以適應(yīng)當下人們的生活節(jié)奏和審美喜好的。設(shè)計師別出心裁的創(chuàng)新、創(chuàng)意無疑為產(chǎn)品增加了亮點，使三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有生機與活力。

（三）符合現(xiàn)代審美的多元化設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，各種式樣的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生，生活水平的提高意味著人們對美學(xué)也有所追求，對文創(chuàng)產(chǎn)品的要求也逐漸增高。當下三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)可以通過將地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品進行多元化思維方式設(shè)計，走出傳統(tǒng)設(shè)計思維的禁錮，在符合現(xiàn)代審美的情況下，對文化元素進行提煉和差異化設(shè)計，重構(gòu)文化內(nèi)涵與產(chǎn)品之間關(guān)系的方法，改善產(chǎn)品形式單一、滯后的現(xiàn)象。在文創(chuàng)設(shè)計時須考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品要符合不同時期人們的實用需求，也要符合當下審美需求，設(shè)計時突出地域特色的同時要以多元化的展示形式吸引消費者。例如故宮的跨界文創(chuàng)，故宮文創(chuàng)與喜茶、農(nóng)夫山泉等各大IP聯(lián)名，愈演愈烈的跨界風(fēng)潮，是一種具有現(xiàn)代審美的多元化設(shè)計，也代表一種新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。

四、地域文化視角下三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

地域文化視角下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)思路是將文化滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品中，使人們?nèi)轿桓惺艿酱说氐奈幕攘?。三河古?zhèn)在不同時期出現(xiàn)了各種各樣的地域特色文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素主要是從三河古鎮(zhèn)的建筑、民俗和歷史人文中提取的，用文化擇譯、形式借喻、文化意蘊再現(xiàn)的方法，可以設(shè)計出體現(xiàn)地域文化中傳統(tǒng)色彩、圖案紋樣、事物結(jié)構(gòu)外形等的創(chuàng)新性文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖1）。

（一）文化擇譯

文化擇譯是將三河古鎮(zhèn)地域文化進行整理，在充分了解后，擇取文化元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中的方法。設(shè)計師在分析、提煉蘊含地域文化內(nèi)涵和情感的元素之前，需考慮文化元素的代表性、典型性，隨后設(shè)計時要注意不能生搬硬套元素圖案，可以使用重構(gòu)、簡化、對比等方法將其與現(xiàn)代元素相結(jié)合。這種設(shè)計方法較為直接，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計，能有效體現(xiàn)地域文化特征，人們一看到便能聯(lián)想到此地。

三河古鎮(zhèn)在大多數(shù)人的印象里較為莊嚴、肅穆，考慮到年輕人是文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費人群，因此在設(shè)計時既要保留古鎮(zhèn)原始形象，又要與當代潮流融合，體現(xiàn)出現(xiàn)代感。設(shè)計師運用文化擇譯的方法時，可以對代表性文化元素的色彩、紋樣、結(jié)構(gòu)外形進行提取。對文化元素色彩的提取，需要選擇代表色，如三河古鎮(zhèn)建筑文化中古街巷、古茶樓等“八古”景觀，黑灰色的磚瓦、黃灰色的磚墻及青灰色的石材；民俗文化中二龍盤珠、鬧花船、河蚌舞等活動服飾大多是飽和度較高的紅色、黃色、綠色、藍色等，這類色彩視覺沖擊力強、文化內(nèi)涵豐富[2]。紋樣的提取除了具有典型性，在設(shè)計過程中還可以加入現(xiàn)代圖形創(chuàng)意方法，增加時尚性，如三河古鎮(zhèn)中劉同興隆莊當鋪堂內(nèi)部的隔扇，裙板以圓“壽”雕刻為中心，四只蝙蝠以“壽”字為中心環(huán)繞，提取此類傳統(tǒng)吉祥圖案時可以先將其進行簡約化處理，轉(zhuǎn)換為點線面基礎(chǔ)圖形，后進行重構(gòu)、對比等再設(shè)計[3]。在結(jié)構(gòu)外形方面，需要依照原有的外形結(jié)構(gòu)進行藝術(shù)化設(shè)計，并不是簡單復(fù)刻，需要再加工，提高文創(chuàng)的現(xiàn)代感，如將三河古鎮(zhèn)標志性建筑望月閣的結(jié)構(gòu)外形設(shè)計成雪糕外形時，需要考慮結(jié)構(gòu)簡化，使該外形既適應(yīng)雪糕生產(chǎn)，又符合現(xiàn)代簡約風(fēng)格。

（二）形式借喻

形式借喻是對三河地域文化元素的一種再設(shè)計，具有較強的視角沖擊力。為了更好地符合當下審美要求，需要將地域文化元素進行再設(shè)計，在原有的文化元素基礎(chǔ)上，運用不同形式表達文創(chuàng)產(chǎn)品，展現(xiàn)出不同的使用功能或使用場景。形式借喻有很多表現(xiàn)形式，如一些文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)紋樣與其他結(jié)構(gòu)造型結(jié)合的設(shè)計方法，例如第19屆亞運會吉祥物之一琮琮的造型，代表了世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，頭部設(shè)計取自良渚文化的標志性符號“饕餮紋”，設(shè)計師將饕餮紋樣融合到了琮琮的頭部設(shè)計。如三河米酒瓶塞的造型結(jié)構(gòu)可選用三河古鎮(zhèn)中鵲渚橋或望月閣等建筑文化元素進行設(shè)計，瓶塞還可配置一塊水流形瓶塞底座，當瓶塞放置在底座上時，可構(gòu)建出三河古鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)景象，此設(shè)計除使用功能外，還體現(xiàn)了其地域特色。經(jīng)典的三河元素設(shè)計呈功能性、創(chuàng)意性的結(jié)構(gòu)外形，形式借喻給產(chǎn)品帶來不一樣的特色，使地域文化產(chǎn)生新的價值，以一種全新的方式進行地域文化的傳承與發(fā)揚，從而更好地被大眾所接受[4]。

（三）文化意蘊再現(xiàn)

三河古鎮(zhèn)地域文化具有形和意的成分，在進行文創(chuàng)設(shè)計時，需要將文化意蘊表達出來。文化意蘊的再現(xiàn)可以通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能、形式等方面使產(chǎn)品表意，實現(xiàn)由形向意的轉(zhuǎn)換，讓人們與地域文化意蘊產(chǎn)生交互。這需要設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，對地域文化內(nèi)涵充分了解，使文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩、造型、材料等因素與其生動、合理的搭配，使文創(chuàng)產(chǎn)品再現(xiàn)地域文化意蘊，展現(xiàn)地域特色。如設(shè)計時可采用當下年輕人喜歡的治愈系國風(fēng)插圖設(shè)計風(fēng)格，畫面選擇符合三河特色的低飽和度、淡雅色彩，以“八古”景觀為畫面背景，使羽毛扇、廬劇《小辭店》、“八八席”、鬧花船、河蚌舞、三河米餃等民俗文化元素躍然紙上，屈原、宋太宗、包拯等歷代名人融入景內(nèi)，整體畫面與三河文化底蘊相匹配。將此插圖設(shè)計以日歷作為應(yīng)用載體，用時間作為歷史與現(xiàn)代生活的紐帶，人們在看到和使用日歷時可與三河地域文化產(chǎn)生情感共鳴。如故宮文創(chuàng)中《清明上河圖》便簽紙的設(shè)計，該設(shè)計將圖中代表性的環(huán)境和建筑結(jié)構(gòu)進行了藝術(shù)化展現(xiàn)，便簽紙的色彩也從圖中提取，設(shè)計師對提取的元素進行了再設(shè)計，將文化意蘊再現(xiàn)，該便簽紙是審美功能、使用功能、文化價值為一體的文創(chuàng)產(chǎn)品。

五、結(jié)語

針對三河古鎮(zhèn)獨有的地域文化優(yōu)勢，多角度梳理文化資源，以文創(chuàng)產(chǎn)品為應(yīng)用載體，將地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，尋求文化與文創(chuàng)產(chǎn)品用戶之間鏈接。設(shè)計時，不僅需要將傳承三河古鎮(zhèn)文化理念貫穿始終，還需加入現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計方法，從而打造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)文化價值與商業(yè)價值。同時，本文期望通過對三河古鎮(zhèn)文創(chuàng)設(shè)計的研究能對其他地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供新的思路和方法，激活代表地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的市場。

參考文獻：

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[2]汪臻，陳春怡.地域色彩文化視闕下皖中古鎮(zhèn)視覺標識色彩體系的建構(gòu)——以三河古鎮(zhèn)為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（9）：235-237.

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[4]張愷翎.江南古鎮(zhèn)地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計研究[J].西部皮革，2020（8）：38-39.

作者簡介：汪楊，中國計量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：品牌設(shè)計與文化傳播。