詠春元素于舞蹈創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用

武、舞自古同源，詠春拳作為富有嶺南特色的武術(shù)之一，是嶺南舞蹈創(chuàng)作的重要素材，詠春元素舞蹈作品亦是嶺南舞蹈的重要組成部分。詠春與舞蹈兩者在相融的過(guò)程中會(huì)形成一定的動(dòng)作范式，其中蘊(yùn)含著編導(dǎo)由詠春轉(zhuǎn)化至舞蹈的創(chuàng)作思維過(guò)程，同時(shí)也包含觀者對(duì)舞蹈 中的詠春元素從客體感知、經(jīng)驗(yàn)體會(huì)到抽象理解的過(guò)程。本文從符號(hào)學(xué)視角出發(fā)，以具有代表性的詠春元素舞蹈作品為例子，通過(guò)對(duì)舞蹈 的外在審美形態(tài)以及內(nèi)在精神意蘊(yùn)進(jìn)行分析闡釋，探索舞蹈創(chuàng)作中對(duì)于詠春元素的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用，從而促進(jìn)詠春與舞蹈更好融合。

一、武術(shù)詠春拳概說(shuō)

（一）詠春拳的形成及演變

關(guān)于詠春拳的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，有福建的五枚太師見(jiàn)蛇鶴相爭(zhēng)而創(chuàng)拳的傳說(shuō)，也有一塵庵主、至善禪師創(chuàng)“永春拳”的傳說(shuō)[1]，但這些傳說(shuō)多來(lái)自人們口耳相傳以及小說(shuō)、野史中的描述，難有可支撐依據(jù)。直至嚴(yán)詠春時(shí)，開(kāi)創(chuàng)出了以手腕快速變換動(dòng)作為主的“寸勁”以及依靠上肢動(dòng)作為主的新型拳術(shù)，詠春拳才作為 一種武術(shù)門派得以命名，并有了較清晰的傳承脈絡(luò)。

詠春拳傳至佛山的梁贊時(shí)，他對(duì)詠春拳技法內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)一步規(guī)范提煉，如“將四平大馬改為二字鉗羊馬”[2] 等，使其名傳四方，較出色的弟子有陳華順、陳桂等人，葉問(wèn)便師承于陳華順，隨著葉問(wèn)定居中國(guó)香港以及相關(guān)電影的出現(xiàn)，詠春拳名揚(yáng)天下，并在世界各地得到廣泛傳播，后來(lái)更有李小龍將詠春拳的特質(zhì)融入自創(chuàng)的截拳道中，使詠春拳再次令世人 矚目。時(shí)至今日，詠春拳已列入福建省福州市申報(bào)的第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及廣東省佛山市申報(bào)的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并以其獨(dú)特風(fēng)格聞名于世，成為國(guó)際上影響最廣的拳種之一。

（二）詠春拳與舞蹈創(chuàng)作相關(guān)元素發(fā)掘1.積漸、完備的動(dòng)作體系

詠春拳動(dòng)作形式多樣、種類繁多。其基本手法包括拳法、膀手法、掌法，對(duì)練方式有十二式和黐手?；静椒▌t有二字鉗羊馬、偏身馬、進(jìn)退步法、獨(dú)角馬等。[3]

而小念頭、尋橋、標(biāo)指作為詠春拳的三個(gè)基本套路，由簡(jiǎn)至繁、層層累加，最終構(gòu)成其完備的動(dòng)作體系。小念頭是詠春拳中最基礎(chǔ)的套路，習(xí)武者需要于其中充分領(lǐng)會(huì)詠春的腹式呼吸和發(fā)勁方法，以小關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)達(dá)到外松內(nèi)緊的功力，即“懸空勁”。尋橋套路則側(cè)重于將防御與反擊之法相結(jié)合，以膀手、攤手配合成的尋橋手主動(dòng)探尋敵方攻來(lái)的橋手，在卸力的同時(shí)感受、預(yù)知并應(yīng)對(duì)對(duì)方下一步。標(biāo)指是詠春拳的最高級(jí)徒手套路， 主要由吸肘、標(biāo)指、問(wèn)手組成，其講求動(dòng)作招式的爆發(fā)力與殺傷力，更擅長(zhǎng)于中近距離的貼身搏擊。詠春拳以短橋窄馬、擅發(fā)寸勁為主要特點(diǎn)，以手腕、肩部、肘部各小關(guān)節(jié)靈活變換的動(dòng)作為基礎(chǔ)，并以二字鉗羊馬步為衍化的身形步伐為標(biāo)志，最終構(gòu) 成一套積漸、完備的動(dòng)作體系。

2.中軸、寸力的風(fēng)格體現(xiàn)

詠春拳最為顯著的風(fēng)格特點(diǎn)之一便是中線原則、攻守同期。中線是設(shè)在人體中央的虛線，其技擊的原則是在守護(hù)自身中線同時(shí)集中力氣擊打?qū)Ψ街芯€的脆弱部位，形成攻守同期。其上身基本形態(tài)主要通過(guò)“上膀下攤”的組合動(dòng)作完成，既可以根據(jù)對(duì)手的攻擊路線進(jìn)行對(duì)上、下盤的防守，又便于隨時(shí)發(fā)起攻擊，形成攻防自守。同時(shí)詠春拳的發(fā)力方式強(qiáng)調(diào)點(diǎn)點(diǎn)到位，從而能以最快的動(dòng)作、最少的力氣制服敵人，以巧取勝。

3.新巧、多樣的道具運(yùn)用

相較于徒手套路，詠春拳的道具訓(xùn)練為高階輔助技法，包括木人樁法、八斬刀法、六點(diǎn)半棍法。詠春拳譜中提到“化拆尋對(duì)手，有師更需求；無(wú)師無(wú)對(duì)手，鏡與樁中求”，木人樁的技法是模仿敵手的訓(xùn)練，能強(qiáng)化對(duì)敵手的反應(yīng)能力，從而形成面對(duì)敵手的本能反應(yīng)。八斬刀是與其拳法極相適配的短刀用法，其動(dòng)作幅度小且快，在動(dòng)作穩(wěn)、準(zhǔn)的同時(shí)注重對(duì)于中線的防御。六點(diǎn)半棍相傳為水戰(zhàn)中使用的武器，其是運(yùn)用撐船的長(zhǎng)竿套式，再加上少林棍法的一些基本動(dòng)作合成的。其長(zhǎng)2.4—2.7米，特殊的長(zhǎng)度使得其以后手（強(qiáng)手）為主，控制進(jìn)退與攻擊，前手（弱手）則控制方向與支點(diǎn)，主要以點(diǎn)、刺、挑殺為主。道具作為詠春拳的一種符號(hào)顯示，在舞蹈中可以運(yùn)用不同的道具增強(qiáng)其詠春風(fēng)格，打造與眾不同的新奇之感。

二、詠春符號(hào)于舞蹈中的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用

皮爾斯作為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論先驅(qū)，他將任何事物都視為符號(hào)，其從邏輯學(xué)與現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，根據(jù)范疇推導(dǎo)出符號(hào)的第一性、第二性、第三性，分別對(duì)應(yīng)短暫的、實(shí)際的與法則的邏輯推導(dǎo)，并將符號(hào)本身三分為“再現(xiàn)體”“對(duì)象”“解釋項(xiàng)”，進(jìn)而再次三分，再現(xiàn)體被分為質(zhì)符、單符、型符，對(duì)象被分為像似符號(hào)、指示符號(hào)、規(guī)約符號(hào)，解釋項(xiàng)被分為呈符、述 符、議符。每一類的一級(jí)使符號(hào)表意生動(dòng)直觀，二級(jí)使對(duì)象集合井然有序，三級(jí)使符號(hào)表意準(zhǔn)確有效，由此形成符號(hào)層層遞進(jìn)的三分推進(jìn)式過(guò)程，這也是符號(hào)闡釋者實(shí)現(xiàn)從表象感知、經(jīng)驗(yàn)理解，最后到抽象闡釋的逐漸深化的過(guò)程。

舞蹈中意義的表現(xiàn)也能通過(guò)符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，在舞蹈中，符號(hào)本身（再現(xiàn)體）由舞者、舞蹈動(dòng)作、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞美等各媒介構(gòu)成；對(duì)象則指舞蹈符號(hào)所指示的某種具象或抽象的元素（如詠春手法、步法、基本風(fēng)格、技法套路）；解釋項(xiàng)表示闡釋者通過(guò)符號(hào)對(duì)其所指示對(duì)象嘗試的理 解、感悟， 進(jìn)而生成某種解釋，也即意義本身。在詠春元素舞蹈表演過(guò)程中，其蘊(yùn)含武術(shù)元素的動(dòng)態(tài)舞姿將形成某種動(dòng)作范式，從而不斷刺激觀者（解釋者）對(duì)其進(jìn)行闡釋理解。

（一）體現(xiàn)多層交織、動(dòng)勢(shì)遞進(jìn)的動(dòng)作符號(hào)

詠春元素舞蹈中的舞姿、拳法以其內(nèi)在規(guī)律為詠春與舞蹈關(guān)系的符號(hào)體現(xiàn)，所指示對(duì)象為詠春武術(shù)套式的元素，以舞蹈為媒介的“再現(xiàn)體”與以詠春為指示的“對(duì)象”呈現(xiàn)多層交織的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。舞蹈《詠春贊》[1]中，舞者的上肢以攤手后枕手為基本動(dòng)作形態(tài)，該造型可從指示對(duì)象的一級(jí)像似符轉(zhuǎn)化為二級(jí)指示符，即詠春拳中的問(wèn)手，這是攻防兼?zhèn)涞钠鹗?，前方攤手用于探知敵手攻?shì)方向，后方的枕手能借助攤手的感知，隨時(shí)根據(jù)敵人進(jìn)攻的角度變 化出各種破敵招法，這種姿態(tài)造型隨著詠春拳電影、紀(jì)錄片等形式向四方播揚(yáng)，由此轉(zhuǎn)化為第三層的規(guī)約符，即解釋者將其發(fā)展為詠春經(jīng)? 典姿態(tài)造型。在下肢動(dòng)態(tài)中，舞蹈中一般呈現(xiàn)為重心下沉的二字鉗羊馬，其指示對(duì)象為詠春拳中短橋窄馬的步法，觀者通過(guò)舞蹈中的移動(dòng)轉(zhuǎn)馬、偏身馬，以及進(jìn)退步法所形成的閃躲、急沖，進(jìn)而解釋理解為詠春拳中“來(lái)留自去”的風(fēng)格特征，其與古典舞的“欲上先下”“欲左先右”風(fēng)格有異曲同工之處。

（二）遵循中線出擊、連消帶打的風(fēng)格呈現(xiàn)

詠春元素舞蹈的基礎(chǔ)原則便是中線原則，該風(fēng)格是詠春拳最初作為“女子拳”外弱內(nèi)強(qiáng)的像似體現(xiàn)，這種意識(shí)圖樣實(shí)質(zhì)上指示著詠春拳以弱制強(qiáng)的內(nèi)涵，而這種“中線進(jìn)擊”的空間觀念使其在不斷組合、提煉、實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)展成為具有象征意義的詠春動(dòng)作符號(hào)范式。舞蹈《功守道》[1] 便體現(xiàn)了中線原則，舞者上肢始終在中線進(jìn)行動(dòng)態(tài)的出擊與防守，腳尖也以內(nèi)旋方式進(jìn)行步伐的移動(dòng)，由此在古典舞氣韻貫通的基礎(chǔ)上融入詠春拳中線為軸的風(fēng)格特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)由“武”到“舞”的符號(hào)轉(zhuǎn)變，奠定了詠春元素舞蹈作品的基本風(fēng)格屬性。

連消帶打是詠春拳風(fēng)格的另一顯著體現(xiàn)，即在消除化解對(duì)方攻擊的同時(shí)，于自身與敵手間的最大范圍內(nèi)發(fā)招攻擊，從而由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為 主動(dòng)。[2] 舞劇《詠春》[3]中以葉問(wèn)為代表的詠春拳在與八卦掌進(jìn)行對(duì)決時(shí)便充分展示了連消帶打這一風(fēng)格，八位女弟子形成的一豎排好似八卦掌掌門的分身，葉問(wèn)則在招式起落之間攻守同期，化解敵手的同時(shí)不斷主動(dòng)進(jìn)擊，在凸顯八卦掌酷颯之感的同時(shí)也呈現(xiàn)出詠春拳的不可抵擋之勢(shì)。

（三）強(qiáng)化無(wú)言之意、隨形捉影的空間意蘊(yùn)

舞蹈以動(dòng)作構(gòu)成流動(dòng)的語(yǔ)言，編導(dǎo)能利用調(diào)度空間，無(wú)聲傳達(dá)出舞蹈中的隱含之意，觀者則從空間中感受舞蹈靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。三人舞《宗師》[4] 便運(yùn)用三人的空間變化，形成兩人對(duì)打的動(dòng)態(tài)舞段或三人靜態(tài)的舞姿。在舞臺(tái)調(diào)度上呈現(xiàn)為三名舞蹈演員豎排對(duì)齊排列 出場(chǎng)，以攤手、膀手、伏手為主要?jiǎng)幼髟?，三人時(shí)而分別出掌，時(shí)而爭(zhēng)相展示，整體呈現(xiàn)向前突進(jìn)的氣勢(shì)，塑造出三個(gè)青年俠客形象。除此之外，舞蹈通過(guò)舞者的呼吸以及形態(tài)運(yùn)動(dòng)方向呈現(xiàn)出“氣”的流動(dòng)，為觀者塑造出宗師之間對(duì)決時(shí)的“氣場(chǎng)”概念。由此舞蹈通過(guò)“空間”這一虛渺無(wú)形的再現(xiàn)符號(hào)，指示了詠春對(duì)決時(shí)的場(chǎng)域，并通過(guò)從意氣風(fēng)發(fā)的俠客到為國(guó)犧牲的英雄形象的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)詠春的宗師精神，即對(duì)“身雖死，精神意志不死”的闡釋理解。

（四）彰顯光影交錯(cuò)、鏡樁求和的舞美布置

舞劇《詠春》對(duì)舞美道具的運(yùn)用凸顯出符號(hào)的指示性，其中的木人樁便具有多重指示的象征含義。首先，木人樁作為詠春拳中日常使用的道具符號(hào)，與詠春門派傳人葉問(wèn)的形象相吻合，強(qiáng)化了其傳承于詠春門派的身份認(rèn)同；其次，作為承情的道具，它聯(lián)結(jié)了舞劇中的兩 個(gè)時(shí)空，通過(guò)一段戲中的葉問(wèn)與戲外的燈光師大春遙相呼應(yīng)打樁的舞段，于木人樁的一招一式之間指示了葉問(wèn)與自己的言說(shuō)、與他人的言 說(shuō)，最終升華為每個(gè)造夢(mèng)與追光人找尋自身夢(mèng) 想、回歸自我的意義所指，其對(duì)舞劇歌頌每一個(gè)平凡英雄的中心旨意有重要指示作用。除此之外，無(wú)論是選用產(chǎn)自廣東佛山，入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的香云紗作為舞劇服裝的材料，還是通過(guò)轉(zhuǎn)盤與窗梁配合用燈光勾勒出武打時(shí)的光影變化，都使《詠春》通過(guò)舞美裝置實(shí)現(xiàn)詠春拳的風(fēng)格表達(dá)。

三、詠春元素舞蹈創(chuàng)作價(jià)值思考

（一）拓寬“以舞為主、為武所用”的舞蹈形態(tài)

隨著時(shí)代的發(fā)展，技擊性的武術(shù)套路開(kāi)始轉(zhuǎn)化為以觀賞性為主的武術(shù)表演，武術(shù)中越來(lái)越多展現(xiàn)出審美性，而舞蹈界許多編導(dǎo)也開(kāi)始將視線轉(zhuǎn)向具有豐富底蘊(yùn)的武術(shù)，將其作為動(dòng) 作素材編匯進(jìn)舞蹈之中，豐富了舞蹈素材的多樣性。詠春拳為嶺南地區(qū)武術(shù)的代表性拳種，編導(dǎo)將詠春與舞蹈高度結(jié)合，運(yùn)用詠春拳術(shù)的外在形態(tài)以及內(nèi)在哲理，使舞蹈與武術(shù)詠春相 互借鑒吸收、交叉融合。舞蹈以氣息為牽引，運(yùn)用詠春拳中線攻防、寸勁連發(fā)的風(fēng)格，在外在形態(tài)的呈現(xiàn)中則表現(xiàn)為利用中線改變舞蹈出力方向，舞蹈中以寸勁形成的窒空力與以往大開(kāi)大合的舒展力截然不同，最終呈現(xiàn)出別開(kāi)生面的“以舞為主、為武所用”新形態(tài)，實(shí)質(zhì)上形成了“舞武相融”趨勢(shì)，拓寬了舞蹈的審美形態(tài)，在舞蹈中形成一種武術(shù)所特有的剛勁美感。

（二）發(fā)揚(yáng)“扶弱小以武輔仁”的傳統(tǒng)武術(shù)精神

《詠春祖訓(xùn)》有言： “勤練習(xí)技不離身，養(yǎng)正氣戒濫紛爭(zhēng)，當(dāng)處世態(tài)度溫文，扶弱小以武輔仁。”詠春歷代傳承人正是貫徹這一祖訓(xùn)，在以弱制強(qiáng)的技擊理念中，于一招一式間融入“救助弱者、以武輔仁”的精神傳承，其中隱喻的是習(xí)武者對(duì)品格的修煉，以及以“俠”行

天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從紅船武生們協(xié)助農(nóng)民起義、于困境中不斷求生，到梁贊大師行醫(yī)習(xí)武、救助無(wú)數(shù)傷病人員，以及葉問(wèn)在戰(zhàn)亂年代廣收弟子、用自身拳術(shù)捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，這不僅僅是一個(gè)武術(shù)門派俠義精神的傳承，更是中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的充分顯現(xiàn)。對(duì)于詠春元素舞蹈作品而言，編導(dǎo)正是以舞蹈為載體進(jìn)行對(duì)俠義與大義的闡釋，因而舞蹈中所呈現(xiàn)的不僅只是詠春拳一招一式的外在形態(tài)，也是祖訓(xùn)中提到的傳承正氣、伸張正義，以及“扶弱小以武輔仁”。舞蹈編導(dǎo)正是以詠春拳外在形態(tài)以及內(nèi)在文化? 為符號(hào)載體，利用舞蹈重現(xiàn)詠春拳的智慧與民族氣節(jié)，展現(xiàn)其仁、義、禮、智、信的崇高品質(zhì)，由此形成舞蹈對(duì)現(xiàn)代“武俠之風(fēng)”“詠春情懷”的全新闡釋。

四、結(jié)語(yǔ)

詠春拳是嶺南地區(qū)著名且富有特點(diǎn)的傳統(tǒng)拳術(shù)之一，其風(fēng)格獨(dú)特、實(shí)用性強(qiáng)。將詠春元 素與舞蹈進(jìn)行結(jié)合，是以舞蹈作為符號(hào)本體將詠春之風(fēng)再現(xiàn)于舞臺(tái)之上，其中包含舞蹈與武術(shù)符號(hào)間的轉(zhuǎn)碼過(guò)程，同時(shí)也是舞蹈與武術(shù)達(dá)到生命中情感與形式統(tǒng)一的表達(dá)?！拔鑴?dòng)”抑或是“武動(dòng)”，兩者本質(zhì)上都是在生命本能沖動(dòng)下形成的身體語(yǔ)言，是人的生命外顯的本質(zhì)精神表達(dá)。

基金項(xiàng)目：廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項(xiàng)基金（“攀登計(jì)劃”專項(xiàng)資金）立項(xiàng)課題“‘舞武相融——詠春舞蹈動(dòng)作元素的發(fā)掘與研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：pdjh2022b0276。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 郭雅雯，女，漢族，廣東深圳人，星海音樂(lè)學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。

[1]?? 參考舒建臣《詠春拳術(shù)入門》， 北京體育大學(xué)出版社2012年出版。

[2]出自韓廣玖《詠春拳入門必讀》， 山西科學(xué)技術(shù)出版社2009年出版。

[3]?? 參考劉霓塵《詠春拳技擊特征和技擊能力研究》，《體育學(xué)刊》2020年第27卷第1期。

[1]星海音樂(lè)學(xué)院群舞，張銳編導(dǎo)，曾參與第十二屆全國(guó)舞蹈展演、第五屆廣東嶺南舞蹈大賽。

[1]星海音樂(lè)學(xué)院群舞，張銳編導(dǎo)，參與中央電視臺(tái)文藝頻道《舞蹈世界》欄目。

[2]?? 參考李萬(wàn)斌《詠春拳的風(fēng)格特點(diǎn)》，? 《武當(dāng)》2003年第4期。

[3]?? 深圳歌劇舞劇院舞劇，周莉亞、韓真編導(dǎo)，入選 2022年度國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目。

[4]星海音樂(lè)學(xué)院三人舞，張銳編導(dǎo)，參與第五屆廣東嶺南舞蹈大賽。