電視劇《人世間》“莎士比亞化”傾向研究

在電視文化成為快餐文化的當下，電視劇《人世間》的播出為大眾增添了一場文化盛宴，滋養(yǎng)了觀眾的精神世界。該劇由中國發(fā)展史和東北家庭生活史兩條主線交織而成，以周家家庭成員視角來展現(xiàn)1969年至2016年的歷史變遷。作為一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，《人世間》突出人物及人物間相互關系的描寫，真實地再? 現(xiàn)典型環(huán)境和典型人物，反映特定歷史時期的社會本質， 可以看到極其明顯的“莎士比亞化”傾向。

“莎士比亞化”出自馬克思和恩格斯給拉薩爾的回信，指創(chuàng)作方法的現(xiàn)實主義，塑造人物形象的典型化和情節(jié)的生動性、豐富性，其中現(xiàn)實主義是基礎，人物典型化是核心，人物通過情節(jié)表現(xiàn)。通過對情節(jié)、人物性格的生動化、豐富化，揭示真實深刻的社會歷史本質，

尤其是階級社會里的階級本質；簡單講就是形象典型化， 而不是抽象概念化。 [1] “莎士比亞化”的創(chuàng)作手法為人物提供能夠反映現(xiàn)實生活和時?? 代特色的環(huán)境，從而顯示出現(xiàn)實和歷史的真實，

使作品具有深刻的思想意義?！度耸篱g》作為近幾年國產(chǎn)現(xiàn)實主義劇作精品，正是充分實踐了馬克思和恩格斯提出的“莎士比亞化”美學標準。

一、平民視角下的典型人物刻畫

“莎士比亞化”本質上是藝術掌握世界的形象思維方法，它要求作家在創(chuàng)作過程中完成 對典型環(huán)境和典型人物的統(tǒng)一。《人世間》正 是通過刻畫典型人物形象，借用平民視角來敘 述中國社會這五十年來的變化，將中國社會變 遷的大歷史同百姓日常生活的小歷史縫合起來，完成典型人物與典型環(huán)境的完美結合。

劇中有一段鄭娟自行車被盜，周秉坤報案，民警告知他由于知青返城造成治安混亂，以及 改革開放政策在不同地域之間所產(chǎn)生不同影響的劇情。這一段劇情并沒有直接講述改革開放，而是通過自行車被盜這一小事進行“去政治化敘述”，將改革開放大背景藏入周秉坤的生活日常中。此外，平民視角還體現(xiàn)在從家庭出發(fā)對中國歷史進行敘述。這里的家庭不僅指血緣家庭，也包含整個光字片的“泛家庭”結構。血緣家庭中，周秉坤向父親哭訴“我這輩子最大的心愿就是讓我爹我媽滿意我”道出父權權威下子輩不斷渴求得到認可，以及面對父輩衰老，父子關系發(fā)生顛倒的典型中國父子關系。在“泛家庭”結構中聚焦“六小君子”內部的疏與親。在計劃經(jīng)濟年代，一個廠就是一個大家庭，“大中型工業(yè)企業(yè)成為地方經(jīng)濟中心和就業(yè)中心，地方人員的社會網(wǎng)絡、工作內容以及社會流動圍繞企業(yè)單位展開”[1]。國有工廠成為連接各個人物的重要樞紐：周秉坤因一起在木材廠共事的涂志強之死結識了鄭娟；“六小君子”及其配偶家屬基本上都是國有企業(yè)職工。劇中看似聚焦工人社群網(wǎng)絡之間雞毛蒜皮的小事，實際上是在通過平民的視角去敘述中國計劃經(jīng)濟的改革史。

劇中對于人物以及時代特征的描寫是通過平民視角，隨著情節(jié)推動慢慢展開的，而非以說教的手段將個人變成時代精神的傳聲筒。將人物放到現(xiàn)實的矛盾沖突中加以刻畫，將人物和環(huán)境緊密聯(lián)系起來，表現(xiàn)出角色做什么和怎么做，這一寫作手法正是現(xiàn)實主義典型化的重要手段。

二、把握矛盾刻畫“福斯泰夫式的背景”

福斯泰夫是莎士比亞劇作《亨利四世》中一個沒落騎士，莎士比亞巧妙利用他的矛盾身份——騎士貴族與被解雇的家兵——將文藝復興時期五光十色的社會生活盡數(shù)展現(xiàn)?！案Ｋ固┓蚴降谋尘啊笔乾F(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作上的一個重大突破，莎士比亞將最現(xiàn)代的思想以最樸素 的形式展示出來，揭露貴族國民運動的本來面目，而讀者不僅可以透過它微觀地看到封建社會解體過程中英國動蕩不安的社會現(xiàn)實，又可以宏觀地發(fā)現(xiàn)整個歷史變革時期的政治、經(jīng)濟、軍事狀況以及階級關系的變動。

劇中采取東北-深圳雙線敘事策略，將各式人物聯(lián)系在一起，鋪開改革開放年代的“福斯泰夫式的背景”畫卷。在雙線敘事中，一面是衰落遲暮的中華人民共和國“長子”，一面是脫胎換骨、蓬勃興起的小漁村。這一矛盾對立的敘事線索恰好完整了改革開放的歷史，引發(fā)了跨越地域、階層和年代的共鳴。1985年，國企改革、破產(chǎn)清算，曾被視為鐵飯碗的國有工廠紛紛倒閉，東北迎來最大一次下崗潮。另一面彼時深圳作為被政策選中的發(fā)展地，經(jīng)濟 迎來井噴式發(fā)展。結合兩種截然不同的經(jīng)濟環(huán)境，作者呈現(xiàn)出兩組典型人物的對比：一個是決心重振工廠輝煌的周秉義與第一批下海經(jīng)商的姚立松，二是擔心孩子被奪走的周秉坤與計謀搶子的駱士賓。兩條線索交織串起整個故事線， “不僅在微觀層面上為觀眾傳遞出樸素的民間倫理與百姓價值觀， 也在宏觀上彰顯出‘家國情懷與對社會主義核心價值觀的貼合”[2]，刻畫出廣闊的時代背景。

電視劇《人世間》充滿矛盾的雙線敘事符合恩格斯所闡述的現(xiàn)實主義塑造人物的重要原則：人物的階級傾向和時代特征應通過現(xiàn)實關系和矛盾沖突的情節(jié)表現(xiàn)出來，而不應該通過作者或作品中人物的議論和說教表現(xiàn)出來，和在進行現(xiàn)實主義的人物描寫和刻畫時采取對比的手法，即“如果把各個人物用更加對立的方式彼此區(qū)別得更加鮮明些，劇本的思想內容是不會受到損害的”[3]。電視劇《人世間》采取雙線敘事策略，展示了五十年中的經(jīng)濟轉型以及工人的生活變化。作者和編劇通過刻畫平民社會，把握時代的本質特征， “幫助當代青年補上對中國改革開放以來的歷史認知”[1]。

三、嚴格再現(xiàn)忠于時代特色

馬克思和恩格斯認為現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作要嚴格地從客觀現(xiàn)實生活出發(fā)，嚴格按照現(xiàn)實本來面貌再現(xiàn)現(xiàn)實。《人世間》在拍攝期間，劇組為追求最真實、最貼近現(xiàn)實的“光字片” 場景，從零開始搭建了近8000平方米的“光字片”實景。小到墻角青苔、掛歷、茶缸、收音機，大到房屋搭建的風格，道具組和美術組完美還原了當時中國真實的平民生活氛圍。此外，整部電視劇根據(jù)不同年代特色使用了不同空間色調。例如在20世紀60年代末至80年代，為凸顯當時自然環(huán)境的山清水秀多采用綠色、藍色、藍灰色調；拍攝到20世紀90年代的劇情時，多采用黃色、土黃色、棕色、灰色等色調來再現(xiàn)當時室內裝修風格；拍攝到2010年左右，劇組采用白色、淺棕色的具有現(xiàn)代氣息的空間色調[2]，嚴謹再現(xiàn)了每個年代獨有的群眾審美，彰顯了人民美學特色。此外劇中通過地域化空間的呈現(xiàn)再現(xiàn)了當時的生活質感。地域性空間的核心在于呈現(xiàn)地域獨特性，地域特色的核心是地域文化。劇中熱情豪爽的東北人、磅礴大氣的東北雪景、份大量足的東北美食、火炕澡堂等東北地域特色為觀眾鋪開一幅東北民俗畫卷。

電視劇《人世間》的成功在于遵循現(xiàn)實，嚴格再現(xiàn)當時生活環(huán)境，深刻且廣泛地描寫社會生活，正確處理人物和環(huán)境的關系，從而揭示現(xiàn)實生活的本質方面。此外“莎士比亞化”創(chuàng)作手法使劇集內涵豐富，情節(jié)極具主動性、豐富性，通過真實地再現(xiàn)當時的風土人情，使人物富有個性化，透露出濃厚的生活氣息。

四、結語

“莎士比亞化”美學總命題是對馬克思、恩格斯藝術哲學體系基本原理的概括，是馬克思、恩格斯藝術哲學的美學總命題，是馬克思和恩格斯所說的“關于藝術的掌握世界”的審美形式，它包含按照“美的規(guī)律”進行“藝術生產(chǎn)”以及實現(xiàn)“人的本質力量對象化”等美學論題。[3]

電視劇《人世間》作為現(xiàn)象級現(xiàn)實主義劇集，正是契合這一美學標準。首先，以“去政治化”的平民視角展示經(jīng)濟轉型過程中發(fā)生的變化，用百姓生活中的大小事來推動劇情的發(fā)展，刻畫飽滿的典型人物形象。其次，采用雙線敘事的手法鋪開“福斯泰夫式的背景”，突出現(xiàn)實矛盾。再次，劇中對生活細節(jié)的刻畫、時代色調的還原、地域特色的呈現(xiàn)，還原了彼時中國普通百姓最真實的生活狀態(tài)，彰顯出現(xiàn)實主義的生活質感和人民美學的巨大力量。

馬克思主義文藝理論在當代中國語境中仍具有無可替代的意義與價值。中國現(xiàn)實主義類題材電視劇應從現(xiàn)實社會中汲取養(yǎng)分， 堅持“莎士比亞化”的人物塑造觀，實現(xiàn)人物與時代背景的辯證統(tǒng)一。如此，才能夠創(chuàng)造有現(xiàn)實意義的劇集，并且促進中國當代電視劇得到進一步健康發(fā)展。

[ 作者簡介 ] 石錦瑜，女，漢族，青海西寧人，西華師范大學文學院文藝學專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向為西方文論。

[1]?? 出自張翼《“莎士比亞化”與電視劇精品——兼評電視連續(xù)劇〈大明宮詞〉》，《中國電視》2000年第1期。

[1]?? 出自謝雯《歷史社會學視角下的東北工業(yè)單位制社會的變遷》，《開放時代》2009年第6期。

[2]?? 出自程格格《平民立場與轉型中國——作為現(xiàn)實主義史詩劇的〈人世間〉》，《文藝理論與批評》2023年第1期。

[3]?? 出自陸貴山、周忠厚主編《馬克思主義文藝論著選? 講（第五版）》，中國人民大學出版社2011年出版。

[1]出自張涵《梁曉聲：用文字笑看人世間》，《新民晚報》2002年2月28 日。

[2]?? 出自葉玉露《現(xiàn)實主義映照下電視劇〈人世間〉的

藝術特色》，《電影文學》2022年第14期。

[3]?? 出自傅其三《“莎士比亞化”的藝術生產(chǎn)論──評曾簇林〈馬克思恩格斯藝術哲學綱要〉》，《湘潭大學學報（哲學社會科學版）》1997年第4期。