《孟子》英譯研究之回顧與啟思

莊雅妗 諶莉文

內(nèi)容摘要：儒家經(jīng)典《孟子》對(duì)中國(guó)思想文化影響深遠(yuǎn)，已有近兩百年英譯史，但目前《孟子》各譯本的研究現(xiàn)狀尚不明朗。本研究采用文獻(xiàn)研究法和分析法，批郤導(dǎo)窾式地回顧了《孟子》英譯研究的概況。研究發(fā)現(xiàn)：國(guó)外《孟子》英譯研究逐漸式微，國(guó)內(nèi)成果日漸豐碩，但國(guó)內(nèi)外研究的對(duì)象均集中于名家譯本，學(xué)者們各自為戰(zhàn)，研究方法和視角單一，研究未成體系。未來(lái)研究應(yīng)拓展研究對(duì)象，既深入譯本內(nèi)部，又涉及譯本外部，重視副文本及譯者研究，強(qiáng)化定量研究的作用，提高研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性，增強(qiáng)中國(guó)智慧的異域影響力。

關(guān)鍵詞：《孟子》；英譯研究；回顧；啟思

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)英語(yǔ)口譯學(xué)員自評(píng)認(rèn)知能力優(yōu)化研究”（項(xiàng)目編號(hào) 20BYY033）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：莊雅妗，浙江工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)榈浼庾g與文化傳播、翻譯傳譯認(rèn)知研究。諶莉文，博士，浙江工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榉g傳譯認(rèn)知研究、翻譯傳譯文化與傳播研究。

一、引言

《孟子》作為儒學(xué)代表作在中國(guó)思想文化史上舉足輕重，已有400 多年翻譯史， 在國(guó)際上各種語(yǔ)種翻譯版本中，以英譯本的數(shù)量和影響最大。《孟子》英譯可追溯至1828 年，高大衛(wèi)（David Collie）在馬六甲出版了The Chinese Classical Work Commonly Called the Four Books，《孟子》收錄于第二卷，孟子思想自此得以智盡其利，蜚聲海外?！睹献印酚⒆g在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播儒家思想、促進(jìn)中西文化交流方面發(fā)揮著重要作用。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化，對(duì)《孟子》的闡釋、翻譯和研究已然跨越了時(shí)空障礙，煥發(fā)新生。在中華文化“ 走出去” 的時(shí)代號(hào)召下，中國(guó)典籍外譯何去何從成為新時(shí)代命題。在此背景下開展《孟子》英譯研究，有助于探索弘揚(yáng)中華文化精神的傳播之道。因此，系統(tǒng)回顧和梳理《孟子》英譯研究與進(jìn)展顯得尤為重要。本文基于JSTOR 和CNKI 兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，采用文獻(xiàn)研究法和分析法，分析和歸納了國(guó)內(nèi)外《孟子》英譯研究現(xiàn)狀和問(wèn)題。

二、《孟子》英譯研究現(xiàn)狀

《孟子》的翻譯與傳播最早可追溯至16 世紀(jì)，羅明堅(jiān)（Michele Ruggieri）和利瑪竇（Matteo Ricci）都曾把《孟子》譯成拉丁文，可惜因?yàn)榉N種原因未能刊行。此后，《孟子》英譯本百花齊放，延續(xù)至今，國(guó)內(nèi)外《孟子》英譯研究各顯特色。

2.1 國(guó)外《孟子》英譯研究概覽

根據(jù)JSTOR 數(shù)據(jù)庫(kù)，國(guó)外《孟子》英譯研究主要以書評(píng)方式展開。結(jié)合書評(píng)內(nèi)容， 國(guó)外《孟子》英譯研究可分為以下五個(gè)方面：

（1）譯文糾錯(cuò)與勘誤

部分學(xué)者探討了《孟子》英譯本中的錯(cuò)誤，具體包括三類：一是翻譯錯(cuò)誤，韋利（Arthur Waley）在Notes on Mencius（1949）中指出理雅各（James Legge）1861 年的譯本有100 多處明顯錯(cuò)誤；He 和Zhang（231）認(rèn)為華靄仁（Irene Bloom）譯本流暢準(zhǔn)確， 可讀性強(qiáng)，但偶有過(guò)度直譯和誤譯。二是理解錯(cuò)誤，Jonker（“Review on ‘Mencius by W. A. C. H. Dobson” 300-304）認(rèn)為杜百勝（W. A. C. H. Dobson）譯本的新編排引人入勝， 但該譯本對(duì)原文存在許多誤讀，其性質(zhì)蓋過(guò)譯本的優(yōu)點(diǎn)；Creel （136-137）指出鄭麐（Cheng Lin）譯本中個(gè)別詞匯的翻譯與普遍解釋背道而馳，如將“ 氣” 譯為“spirit” 易誤導(dǎo)讀者。三是印刷錯(cuò)誤，如Nivison（99）發(fā)現(xiàn)翟楚父子（Chu Chai & Winberg Chai）譯本中有多處印刷和識(shí)別錯(cuò)誤，但瑕不掩瑜，譯本質(zhì)量仍可媲美理雅各譯本。整體而言，《孟子》譯本糾錯(cuò)和勘誤停留于闡釋字面意義，未深入發(fā)掘錯(cuò)誤產(chǎn)生的動(dòng)因，未能提出具體改進(jìn)措施。

（2）譯文章節(jié)編排評(píng)論

《孟子》原文共14章，個(gè)別英譯本對(duì)原文章節(jié)編排進(jìn)行了不同程度的調(diào)整或刪減，如杜百勝譯本、翟楚父子譯本、鄭麐譯本、翟理斯（Lionel Giles）選譯本等，國(guó)外學(xué)者對(duì)此褒貶不一。一方面，部分學(xué)者支持譯本重新編排。McNeill（74）認(rèn)為雖然翟理斯譯本選譯章節(jié)不及原文一半，無(wú)索引，注釋少，但仍可稱為“東方的理想主義著作”。杜百勝譯本面向普通讀者，將《孟子》原文重新編排為7個(gè)主題。Hummel（463）認(rèn)為杜譯本出類拔萃，在某些方面甚至超越了理雅各譯本，Lanciotti（139-140）也認(rèn)為杜譯本的編排更易讀有趣。另一方面，也有學(xué)者反對(duì)重新編排《孟子》原文的做法。Dubs（“W. A. C. H. Dobson” 520-522）認(rèn)為杜譯本過(guò)度刪減原文內(nèi)容，學(xué)生無(wú)法根據(jù)譯文逆推原文意義。翟楚父子譯本也重新編排了原文內(nèi)容，譯本重編雖有標(biāo)注，但Nivison（99）認(rèn)為該譯本還是不利于閱讀。《孟子》譯本章節(jié)編排評(píng)論僅以讀者視角探討譯文效果，未能通過(guò)原文譯文對(duì)比來(lái)客觀分析評(píng)價(jià)譯者重新編排的動(dòng)機(jī)。

（3）儒家術(shù)語(yǔ)翻譯爭(zhēng)鳴

部分學(xué)者對(duì)《孟子》各英譯本中的核心術(shù)語(yǔ)翻譯聚訟不已，具體可歸為兩種態(tài)度：一是《孟子》英譯本未能正確闡釋儒家哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。賴發(fā)洛（Leonard A. Lyall）譯本用現(xiàn)代英語(yǔ)試圖再現(xiàn)《孟子》原文簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，但Dubs（“Review on ‘Mencius by Leonard A. Lyall” 717-719）指出，賴譯本將“仁”譯為“l(fā)ove”，但二者不可等同，孟子之“仁”更趨近“kindness”。Duyvendak（362）認(rèn)為，賴譯本可讀性雖強(qiáng)，但某些核心概念的英譯欠妥，如將“德”譯為“mind”是一種概念誤讀，因?yàn)椤睹献印分小暗隆钡膬?nèi)涵已經(jīng)從“天性（innate qualities）”變?yōu)閭惱硪饬x上的“德行（virtue）”。二是《孟子》譯本的文化移植可能誤導(dǎo)讀者。Nivison（97-98）批評(píng)了魏魯男（James R. Ware）譯本的術(shù)語(yǔ)翻譯，該譯本直接借用基督教相關(guān)表達(dá)來(lái)闡釋“天”“道”“君子”“小人”“德”等儒家術(shù)語(yǔ)，且未加注解，這種做法容易誤導(dǎo)英語(yǔ)讀者?！睹献印泛诵男g(shù)語(yǔ)翻譯的分歧在很大程度上受到中西方的語(yǔ)言文化差異、譯者的身份背景、翻譯目的等的影響。面對(duì)儒家術(shù)語(yǔ)翻譯的分歧，學(xué)者們幾乎一致提出用加注的方式補(bǔ)償語(yǔ)義，解決方法過(guò)于簡(jiǎn)單。

（4）副文本學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)

副文本信息包括序言、注釋、附錄、后記等，對(duì)于明確翻譯目的及源文本和譯本價(jià)值具有重要作用。關(guān)于《孟子》各英譯本的副文本的討論首先聚焦于譯本索引和附錄的價(jià)值，Mirsky（138）肯定了理譯本索引在提供其他中西方作品信息方面的學(xué)術(shù)價(jià)值；Jonker（“Review on ‘Mencius by D. C. Lau” 268-272）詳細(xì)介紹了劉殿爵譯本的五個(gè)附錄，認(rèn)為該譯本的可讀性超越了理譯本和杜譯本，再現(xiàn)了原文風(fēng)格，各方面都符合當(dāng)代學(xué)術(shù)要求。其次，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)了譯本注釋對(duì)原文理解的價(jià)值，批評(píng)了個(gè)別譯本注釋不足的問(wèn)題。Gramlich（209-210）高度贊揚(yáng)了劉殿爵在《孟子》語(yǔ)法和哲學(xué)方面的研究成果，指出“語(yǔ)境”翻譯是劉譯本特色，但這種語(yǔ)境翻譯有時(shí)需要恰當(dāng)注釋才能夠準(zhǔn)確再現(xiàn)原文內(nèi)涵。Nivison（99）也認(rèn)為劉譯本流暢，引言研究?jī)r(jià)值高，但注釋過(guò)少，不利于理解。綜上可見，副文本學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)主要圍繞副文本所供信息多寡帶來(lái)的學(xué)術(shù)價(jià)值，未能揭示副文本與譯者翻譯思想、翻譯行為、傳播效果之間的關(guān)系。

（5）譯本可讀性與學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)議

《孟子》各英譯本的可讀性和哲學(xué)價(jià)值幾乎得到了國(guó)外學(xué)者的一致肯定。Wilhelm （489-490）認(rèn)為劉殿爵作為哲學(xué)家和哲學(xué)歷史學(xué)家，他對(duì)《孟子》原文理解準(zhǔn)確，譯本哲學(xué)價(jià)值高；Nivison（93-122）評(píng)價(jià)了九個(gè)《孟子》譯本，認(rèn)為孟子翻譯研究可聚焦語(yǔ)文學(xué)、歷史學(xué)及哲學(xué)問(wèn)題，提高孟子哲學(xué)的關(guān)注度；Lee（409-413）認(rèn)為萬(wàn)白安（Bryan W. van Norden）譯本概念嚴(yán)密性和對(duì)哲學(xué)的持續(xù)關(guān)注代表了所有西方語(yǔ)言中最權(quán)威、通俗、哲學(xué)的《孟子》譯本。此外，還有部分學(xué)者探討了《孟子》譯本的歷史價(jià)值。D. C. T.（200）高度評(píng)價(jià)了1960 年再版的理雅各譯本，認(rèn)為其文獻(xiàn)價(jià)值和歷史地位無(wú)可取代； Wing-tsit（79-80）指出，鄭麐譯本誕生于特殊年代，譯本雖無(wú)注釋或參考書目輔助讀者， 但中國(guó)戰(zhàn)后研究設(shè)施混亂，知識(shí)生活惡化，譯者能為文本編輯進(jìn)行大量學(xué)術(shù)研究值得稱贊。然而，《孟子》譯本可讀性與學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)議以譯作影響范圍為標(biāo)準(zhǔn)，淺嘗則止式的點(diǎn)評(píng)未能道出譯作的語(yǔ)言特征與交際價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，以及譯者為強(qiáng)化閱讀印象、提高譯作品質(zhì)作出的努力。

總體而言，國(guó)外《孟子》英譯研究主要著墨于理雅各、杜百勝、劉殿爵等幾個(gè)權(quán)威譯本，多為直覺(jué)式評(píng)論。進(jìn)入21 世紀(jì)后，國(guó)外《孟子》英譯本譯介和研究幾乎停擺， 除了鄭麐譯本，其他中國(guó)譯本幾乎無(wú)人問(wèn)津。

2.2 國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究進(jìn)展

與國(guó)外相關(guān)研究相比，憑借得天獨(dú)厚的語(yǔ)言文化條件和歷史背景，國(guó)內(nèi)成為《孟子》英譯研究主戰(zhàn)場(chǎng)，成果相對(duì)豐富、廣泛和深入。

2.2.1 《孟子》英譯研究論文發(fā)表動(dòng)態(tài)分析

基于CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)，本文以“ 孟子翻譯” 或含“ 孟子英譯” 或含“ 孟子譯介” 為主題，設(shè)定檢索的時(shí)間跨度為2001-2022 年，進(jìn)行“ 模糊” 檢索，人工剔除無(wú)關(guān)文獻(xiàn)和其他語(yǔ)種研究文獻(xiàn)，共獲得94 篇文獻(xiàn)（如圖1）。

由圖1可知，2001-2022年間《孟子》英譯研究發(fā)文量總體上升。2001-2012年間，發(fā)文量整體波動(dòng)上升，年均發(fā)文量約3篇；2012年以降，發(fā)文量明顯增加，2015年達(dá)到峰值9篇；2016-2022年間，發(fā)文量有所回落，但年均發(fā)文量趨于穩(wěn)定，約6篇左右。由此可見，國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究初見成果，但總量偏少；學(xué)界關(guān)注度有所提高，但關(guān)注不足，未來(lái)可能成為一個(gè)潛在的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)所獲文獻(xiàn)進(jìn)行類型統(tǒng)計(jì)和分析，可得《孟子》英譯研究文獻(xiàn)類型分布圖（如圖2）。據(jù)圖2可知，2001-2022年間發(fā)表的《孟子》英譯研究論文中，期刊論文為61篇，占比最大；其次是碩士論文，為23篇，可見碩士是目前《孟子》英譯研究主要群體；博士論文僅有7篇，說(shuō)明博士群體對(duì)《孟子》英譯關(guān)注不足；其他類型文獻(xiàn)僅有3篇。此外，刊物級(jí)別也是評(píng)價(jià)研究成果質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。從刊物級(jí)別來(lái)看，僅有10篇論文發(fā)表于核心期刊，占期刊論文發(fā)文量16.39%，占總發(fā)文量1.06%。綜上可知，國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究成果總量雖有增加，但質(zhì)量良莠不齊，非核心刊物論文和碩士論文占比較大，缺少高質(zhì)量?jī)?yōu)秀論文，開展深度研究應(yīng)是未來(lái)該領(lǐng)域的研究目標(biāo)之一。

關(guān)鍵詞是文獻(xiàn)核心的高度濃縮與概括，采用詞頻分析法能確定關(guān)鍵詞在某研究領(lǐng)域的出現(xiàn)頻次，以此確定該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與前沿動(dòng)態(tài)（李紅滿 23）。本文將檢索所得的文獻(xiàn)導(dǎo)入VOSviewer，選取共現(xiàn)頻次不少于2的關(guān)鍵詞，共現(xiàn)可視化分析后生成圖3。

圖3 的圓形節(jié)點(diǎn)代表關(guān)鍵詞，節(jié)點(diǎn)越大，關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次越高，節(jié)點(diǎn)間的連線表示關(guān)鍵詞間的相關(guān)性，連線越粗，關(guān)鍵詞共現(xiàn)關(guān)系越強(qiáng)。根據(jù)圖3，圖譜中的關(guān)鍵詞以“《孟子》”“ 英譯”“《孟子》英譯” 三個(gè)關(guān)鍵詞為中心展開，但各節(jié)點(diǎn)間的共現(xiàn)關(guān)系較弱， 說(shuō)明研究未成體系。根據(jù)剩余關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次高低可知，《孟子》英譯研究熱點(diǎn)包括： 理雅各、劉殿爵、翻譯策略、哲學(xué)術(shù)語(yǔ)等。

2.2.2 國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究?jī)?nèi)容

結(jié)合圖3 及文獻(xiàn)內(nèi)容，本文將從研究主題、研究視角、研究方法三個(gè)維度闡述國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究?jī)?nèi)容。

2.2.2.1 研究主題

國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究主題多樣，主要聚焦于以下四大主題。第一大主題是理雅各譯本研究。理雅各在典籍外譯的影響力促使國(guó)內(nèi)學(xué)者高度關(guān)注理雅各譯本。丁大剛和宋莉華（91-99）結(jié)合理雅各的翻譯思想、身份和宗教背景，分析了他對(duì)《孟子》幾個(gè)篇章中對(duì)“ 性善” 的翻譯和注釋，表現(xiàn)出多元論的思想；吳志剛（147-148）則討論了理雅各英譯《孟子》中的瑕疵，認(rèn)為理雅各自身知識(shí)和文化背景的局限性導(dǎo)致了誤譯， 指出準(zhǔn)確理解原作是典籍英譯的關(guān)鍵。第二大主題是劉殿爵譯本研究。劉殿爵是一位有思想深度的研究型譯者，其典籍英譯成就得到了西方學(xué)者認(rèn)可。王亞光（85-90）認(rèn)為劉殿爵的譯文不是單純的兩種文字形式轉(zhuǎn)換，更是兩種思想的深度交流；張華（54-58）研究了《孟子》劉譯本中上古漢語(yǔ)稱謂的英譯策略，認(rèn)為其英譯選擇既是譯者自身能力選擇的結(jié)果也是其適應(yīng)譯文讀者接受能力的結(jié)果。第三大主題是翻譯策略研究。楊穎育（安樂(lè)哲 8-13）通過(guò)分析安樂(lè)哲對(duì)《孟子》英譯中“孝”“性”“誠(chéng)”等儒家核心概念的闡釋與轉(zhuǎn)換，揭示了安樂(lè)哲“凸顯差異”的哲學(xué)闡釋觀；孫婷婷等（144-147）以戴維·亨頓（David Hinton）譯本為例，采用語(yǔ)料庫(kù)方法，歸納了譯者為彌合語(yǔ)言斷裂而采取的翻譯補(bǔ)償策略。第四大主題是術(shù)語(yǔ)英譯研究。關(guān)于《孟子》的術(shù)語(yǔ)英譯問(wèn)題，學(xué)界討論范圍較廣，包括偶句、排句、意合現(xiàn)象等辯辭英譯（洪濤 42-44）、哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的英譯分歧和翻譯方法（張琳琳 153-156）、稱謂翻譯中人際功能的丟失與非等值重構(gòu)（季紅琴，稱謂翻譯 144-147）等。綜上所述，目前國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究的研究面比較狹窄，主要關(guān)注名家譯本，聚焦譯本的語(yǔ)言問(wèn)題，尤其是儒家術(shù)語(yǔ)的翻譯策略，沒(méi)有具體談?wù)摗睹献印酚⒆g的其他方面，研究尚待進(jìn)一步深入。

2.2.2.2研究視角

國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究視角比國(guó)外更多元，首先，從語(yǔ)言學(xué)視角解讀《孟子》英譯的相關(guān)研究較多?；诠δ苷Z(yǔ)言學(xué)及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，劉翌、包通法（70-76）將一般翻譯討論嫁接于《孟子》譯本的精神構(gòu)式翻譯問(wèn)題，比較理雅各、趙甄陶、劉殿爵三譯本，發(fā)現(xiàn)譯者在不同翻譯目的和讀者期待關(guān)懷的驅(qū)動(dòng)下，傾向于采取不同翻譯策略構(gòu)建原文的精神構(gòu)式。從符號(hào)學(xué)的互文性理論出發(fā)，婁寶翠和趙東陽(yáng)（135-141）發(fā)現(xiàn)《孟子》核心概念英譯在文化認(rèn)知、社會(huì)歷史文化互動(dòng)、譯者主體性、互文性策略四個(gè)層面均體現(xiàn)了多元化的互文性特征，有助于核心概念翻譯和典籍復(fù)譯的語(yǔ)言文化互動(dòng)研究。其次，從翻譯傳播視角探究《孟子》英譯問(wèn)題也是當(dāng)前該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)之一。季紅琴（英譯與傳播 I-II）基于讀者接受理論，分析了理雅各、劉殿爵、杜百勝三個(gè)代表性譯本，探索《孟子》的英譯之道和對(duì)外傳播之道。劉艷（iii-iv）從期待視野的研究視角出發(fā)，對(duì)比和分析了理雅各、劉殿爵以及趙甄陶三個(gè)《孟子》英譯本，檢驗(yàn)了接受理論對(duì)文學(xué)作品多譯本的差異性分析具有普適性。此外，還有部分學(xué)者為突破前人研究局限性，嘗試從歷史學(xué)（季紅琴，孟子及其英譯 113-116）、闡釋學(xué)（劉單平、曾振宇 120-126）等理論視角探究《孟子》英譯過(guò)程中的理解問(wèn)題。上述研究主要在傳統(tǒng)理論視角觀照下開展，若能從其他學(xué)科理論視角對(duì)《孟子》英譯進(jìn)行探討，可能會(huì)有更大的發(fā)現(xiàn)。

2.2.2.3研究方法

根據(jù)文獻(xiàn)內(nèi)容，國(guó)內(nèi)《孟子》英譯研究在方法上可分為定性研究和定量研究。定性研究可分為以下三類。一是文獻(xiàn)綜述法。一些學(xué)者采用文獻(xiàn)綜述法系統(tǒng)回顧了《孟子》英譯及其研究的“前世今生”，探討了當(dāng)前研究的最新進(jìn)展，為后續(xù)研究提出了意見和建議（姜新 55-60；劉單平 105-108；季紅琴，孟子及其英譯 113-116；包通法、劉翌 54-59）。這類研究重在文獻(xiàn)梳理，對(duì)《孟子》英譯研究存在的問(wèn)題止于淺嘗輒止式的點(diǎn)評(píng)，未作深入剖析。二是對(duì)比分析法。文獻(xiàn)表明，《孟子》英譯本比較分析研究高度集中于理雅各、劉殿爵、趙甄陶等名家譯本的對(duì)比分析。譚菁（45-48）將劉殿爵譯本中術(shù)語(yǔ)“ 王” 字的翻譯與理雅各譯本和趙甄陶譯本做了比較，同時(shí)還比較了劉譯本中其他關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)“ 仁”“ 義”“ 禮”“ 氣” 等字的英譯準(zhǔn)確性。楊穎育（文化模因 213- 217）比較了理雅各與趙甄陶的《孟子》英譯本，探析《孟子》英譯過(guò)程中文化模因成功復(fù)制的具體選擇標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化的復(fù)制、傳播機(jī)制。然而，多譯本對(duì)比研究不應(yīng)停留在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換層面上的忠實(shí)準(zhǔn)確與否的判斷，而應(yīng)把譯本置于具體的歷史文化語(yǔ)境之中，挖掘譯本解讀差異背后的文化動(dòng)因，客觀地進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。三是個(gè)案研究法。游賢育（139-144）以理雅各1895 版《孟子》譯本為例，探討該譯本的語(yǔ)言語(yǔ)義問(wèn)題、譯者的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題以及多元文化身份問(wèn)題，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)理雅各其人及其譯作。郭肅清和蔣鳳英（110）以劉殿爵《孟子》譯本為載體，通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)劉譯本的研究狀況，構(gòu)思了當(dāng)代儒學(xué)文化的主要傳播路徑。也有部分學(xué)者選取單個(gè)或多個(gè)《孟子》翻譯案例進(jìn)行分析，如王惠萍（51-57）從文化視角考察了萬(wàn)白安《孟子》英譯本的形成背景及其哲學(xué)注釋的特色，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)白安中西合璧的哲學(xué)詮釋方法可為當(dāng)代典籍翻譯提供有益借鑒。徐淑蘭和李鐘惠（78-79）對(duì)比了理雅各與劉殿爵《孟子》譯本在段落、章節(jié)編排、文體選擇、文化負(fù)載詞翻譯等方面存在明顯差異，認(rèn)為文化背景的差異是主要致因。上述個(gè)案研究更多討論了《孟子》英譯本的文化價(jià)值，有助于深化對(duì)《孟子》英譯本的認(rèn)識(shí)，但對(duì)譯本讀者的反應(yīng)即譯本傳播效果等層面探討不足。

相對(duì)于定性研究，《孟子》英譯的定量研究不甚豐富，但代表性強(qiáng)，主要集中于兩類：語(yǔ)料庫(kù)建庫(kù)研究與統(tǒng)計(jì)調(diào)研。關(guān)于語(yǔ)料庫(kù)建庫(kù)研究，目前借助語(yǔ)料庫(kù)對(duì)《孟子》英譯本進(jìn)行描寫研究的成果較少，僅見王英強(qiáng)（114-115）基于自建的平行語(yǔ)料庫(kù)從詞匯、句式和語(yǔ)篇層面對(duì)劉殿爵和理雅各《孟子》譯本進(jìn)行翻譯風(fēng)格對(duì)比研究；孫婷婷等（144-147）基于自建的平行語(yǔ)料庫(kù)分析了戴維· 亨頓《孟子》譯本中的主語(yǔ)省略現(xiàn)象； 莊雅妗和諶莉文（56-62）探討了《孟子》英譯本歷時(shí)平行語(yǔ)料庫(kù)的創(chuàng)建與應(yīng)用。關(guān)于《孟子》英譯的統(tǒng)計(jì)調(diào)研，代表性成果如下：包通法和劉翌（54-59）通過(guò)統(tǒng)計(jì)、歸類、分析2000-2009 國(guó)內(nèi)外孟子及其著作的論文研究，述評(píng)了孟子思想及其著作的研究?jī)?nèi)容， 把握《孟子》翻譯研究的識(shí)度。季紅琴（英譯與傳播 31-70）從橫向和縱向兩個(gè)維度對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，獲得閱讀市場(chǎng)對(duì)《孟子》英譯本接受現(xiàn)狀的客觀信息。由上可見，當(dāng)前《孟子》英譯的定量研究已初獲成果，但仍顯不足，未來(lái)應(yīng)借助計(jì)量統(tǒng)計(jì)來(lái)揭示《孟子》英譯過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律，提高質(zhì)性研究的科學(xué)性和可靠性。

三、《孟子》英譯研究存在的問(wèn)題

目前《孟子》英譯研究已初見成果，但前期研究零散稀疏，不見全貌，存在諸多問(wèn)題：

（1）研究對(duì)象集中。目前已有約二十幾個(gè)《孟子》英譯本，國(guó)外譯學(xué)界對(duì)譯本研究不夠重視，而國(guó)內(nèi)譯學(xué)界的譯本研究選擇單一，相對(duì)集中于理雅各、劉殿爵、趙甄陶等名家譯本，罕見對(duì)其他《孟子》非權(quán)威英譯本的關(guān)注和討論。

（2）研究角度狹窄?，F(xiàn)階段《孟子》英譯研究同質(zhì)化程度過(guò)高，多為術(shù)語(yǔ)翻譯、翻譯策略、譯本對(duì)比等微觀層面考察，多從傳統(tǒng)翻譯理論視角對(duì)譯本進(jìn)行解讀。譯本傳播效果、譯者身份、翻譯風(fēng)格、譯介特征等研究還十分匱乏，難以適應(yīng)當(dāng)前典籍外譯研究大環(huán)境，亟待從更加開闊、更為多元的視野開展研究。

（3）研究方法單一。當(dāng)前《孟子》翻譯研究多為傳統(tǒng)定性研究，往往帶有學(xué)者的主觀價(jià)值判斷，相關(guān)譯本描寫研究缺乏科學(xué)性，無(wú)法避免直覺(jué)式、經(jīng)驗(yàn)式研究的弊端。雖然已有個(gè)別譯者嘗試用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行定量研究，但研究范圍較狹窄，研究視角狹小，主要涉及語(yǔ)言層面的探究，研究深度有待提升。

（4）研究體系松散。當(dāng)前《孟子》英譯研究多為個(gè)案研究，圍繞單個(gè)或多個(gè)譯本、單個(gè)或多個(gè)翻譯片段、單個(gè)或多個(gè)研究問(wèn)題展開研究，研究廣度不夠。另外，研究縱向深度欠缺，學(xué)界尚未見《孟子》英譯的國(guó)內(nèi)外綜合性研究，對(duì)可能影響整個(gè)翻譯活動(dòng)過(guò)程的其他內(nèi)外因探索較少，與翻譯過(guò)程、翻譯主體、翻譯環(huán)境相關(guān)的研究和探討匱乏，難以形成系統(tǒng)、立體的研究面貌。

四、對(duì)未來(lái)《孟子》翻譯研究設(shè)想

鑒于前期研究暇瑜錯(cuò)陳，未來(lái)《孟子》英譯研究可以嘗試從以下幾個(gè)方面開展：

（1）擘肌分理，擴(kuò)展研究對(duì)象。一方面，鑒于前期研究多圍繞權(quán)威譯本開展，未來(lái)的《孟子》英譯研究可擴(kuò)展至其他非權(quán)威譯本，擴(kuò)大譯本對(duì)比研究廣度。同時(shí)，可從語(yǔ)言、審美、歷史、哲學(xué)等維度，針對(duì)譯入和譯出兩種不同路徑的《孟子》譯本，開展縱深研究。另一方面，重視副文本的研究?jī)r(jià)值。《孟子》譯本的序言、附錄、注釋、后記等副文本包含譯者對(duì)源文本的解讀和思考，為譯本研究提供了充分的文獻(xiàn)和語(yǔ)料，應(yīng)當(dāng)給予足夠重視，減少研究者的主觀臆測(cè)性，提高《孟子》譯本研究的客觀性。

（2）質(zhì)量結(jié)合，優(yōu)化研究方法。未來(lái)研究可采用語(yǔ)料庫(kù)等研究方法對(duì)《孟子》翻譯語(yǔ)料進(jìn)行觀察，提取數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)譯本語(yǔ)言特征和內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行量化研究。同時(shí)，從歷史、哲學(xué)、文化、詩(shī)學(xué)等角度對(duì)譯本的量化特征進(jìn)行質(zhì)性分析，闡釋譯本差異或特征的成因，揭示翻譯現(xiàn)象的本質(zhì)，描寫與闡釋相結(jié)合，提高《孟子》英譯研究的全面性。

（3）內(nèi)外結(jié)合，開闊研究視野。一方面，開展《孟子》譯本環(huán)境研究，將《孟子》英譯置身于立體的社會(huì)歷史文化環(huán)境之中，明晰化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)等在譯文產(chǎn)生和傳播中的作用，進(jìn)行譯本傳播過(guò)程、傳播效果、讀者接受情況等研究，彌補(bǔ)譯本外部研究的不足。另一方面，開展《孟子》譯者研究。譯者在整個(gè)翻譯活動(dòng)中的作用不言而喻，開展《孟子》譯者研究有利于確立譯者的文化身份，肯定譯者在孟子思想文化傳播和交流中的貢獻(xiàn)，促進(jìn)翻譯和研究事業(yè)的發(fā)展。

（4）熔古鑄今，強(qiáng)化研究系統(tǒng)。隨著典籍價(jià)值不斷被發(fā)掘和弘揚(yáng)，《孟子》研究也受到越來(lái)越多關(guān)注，孟子的民本、仁政、王道思想對(duì)時(shí)下治國(guó)理政仍有啟發(fā)意義。開展《孟子》英譯的歷時(shí)研究和深度研究，構(gòu)建完整的研究體系，既能助力中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建構(gòu)，講好中國(guó)哲學(xué)和文化故事，與當(dāng)今學(xué)術(shù)思潮合流，延續(xù)其文化和學(xué)術(shù)的生命力，保持這份古老的中國(guó)智慧的活力。

孟子雖被尊為“ 亞圣”，但有關(guān)他思想的研究和探討似乎一直籠罩在“ 至圣” 孔子的陰影之下?！睹献印纷鳛榭酌纤枷氲募蟪烧?，一方面，學(xué)界對(duì)這一思想瑰寶的翻譯和傳播并未給予足夠的重視；另一方面，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究對(duì)象集中、視角狹窄、方法單一、系統(tǒng)松散等問(wèn)題亟待解決。在中國(guó)文化“ 走出去” 時(shí)代號(hào)召下，《孟子》是一張經(jīng)典的“ 國(guó)家文化名片”，未來(lái)《孟子》英譯研究應(yīng)當(dāng)拓展研究對(duì)象，擴(kuò)展研究廣度和深度，綜合采用定性和定量研究方法，提高譯本描寫研究的科學(xué)性，構(gòu)建完整的《孟子》研究體系，講好中國(guó)的哲學(xué)和文化故事，提高中國(guó)文化的國(guó)際傳播影響力。

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責(zé)任編輯：丁如偉