再讀 | 2006 年“風(fēng)光攝影高端論壇”

編輯：劉東 文：張莉華

事隔近二十年，重新翻看當(dāng)年風(fēng)光攝影高端論壇的記錄，此次論壇討論的話題與層次依然具有前瞻性，依然有新的感知與啟發(fā)在萌生，依然是一次求之不得的人生體驗(yàn)。

2006 年 5 月，我入職《攝影之友》雜志社，正好趕上這本雜志的上升時(shí)段。當(dāng)時(shí)《攝影之友》已從一本母刊衍生出《今日人像》《中國(guó)商業(yè)攝影》（CCP）兩本子刊，以及攝影人網(wǎng)、尚圖（圖片庫(kù)）等業(yè)態(tài)，開(kāi)始集團(tuán)化運(yùn)營(yíng)，稱為“高至文化傳播機(jī)構(gòu)”。7 月 26 日，《攝影之友》雜志社、攝影人網(wǎng)聯(lián)合發(fā)起舉辦了主題為“風(fēng)景的觀看與視覺(jué)可能”的中國(guó)風(fēng)光攝影高端論壇。我以主辦方工作人員的身份一同前往。事隔近二十年，重新翻看當(dāng)年論壇的記錄，此次論壇討論的話題與層次依然具有前瞻性，依然有新的感知與啟發(fā)在萌生，依然是一次求之不得的人生體驗(yàn)。

此次論壇力邀著名評(píng)論家劉樹(shù)勇?lián)?dāng)總策劃。首先在人員邀請(qǐng)上打破了以往攝影圈內(nèi)自說(shuō)自話的格局，特別邀請(qǐng)了藝術(shù)及文化領(lǐng)域的專家學(xué)者參與，他們分別是：陳丹青、郭力昕、李小山、余虹、島子、顧錚、曾璜、孫京濤，以及以風(fēng)光為題材、以攝影為媒介的藝術(shù)家洪磊、李天元、李一凡。參與此次論壇的風(fēng)光攝影師有王建軍、趙大督、張吃、辜東方、齊鳳臣、張利君、李景章等。如今想來(lái)，這樣的對(duì)話機(jī)會(huì)可能難再有了。

十位風(fēng)光攝影師合影（刊登于《攝影之友》2005 年 8 月刊封面） 從左至右依次為：王建軍、陳長(zhǎng)芬、于云天、簡(jiǎn)慶福、李元、孫成毅、朱恩光、姜平、翟東風(fēng)、謝墨。圖：王小寧

借此次回顧，我就自己目前的認(rèn)知，梳理了幾個(gè)有趣的議題，以及言語(yǔ)交鋒間的感受。

一、美麗、漂亮也會(huì)令人痛苦

論壇開(kāi)幕當(dāng)晚，6 位創(chuàng)作者分別展示了自己近期的作品，那些姹紫嫣紅的艷麗、四季景致的轉(zhuǎn)移；那些變化莫測(cè)的光線、美麗的異域風(fēng)景，在幾位專家的眼中有了不同的觀看與感受，在他們的發(fā)言中或多或少都提到，原來(lái)美麗、漂亮也能使人痛苦。在多元文化的視角之下，對(duì)于美丑的感受各不相同，對(duì)于好照片的界定也各有標(biāo)準(zhǔn)。這次對(duì)話，看到的是各種不同，大家也并沒(méi)有刻意求同，而是在不同中探討可能性，以及延展出新思考。

二、風(fēng)光攝影及高端論壇的“高”在哪里？

當(dāng)李小山拋出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，作為活動(dòng)總策劃人的劉樹(shù)勇給出了自己的思考。他認(rèn)為，風(fēng)光攝影作為當(dāng)今的一種社會(huì)現(xiàn)象，非常值得看重和認(rèn)真探討。邀請(qǐng)各位學(xué)者過(guò)來(lái)，是希望在“論”上達(dá)到高端，把風(fēng)光攝影這個(gè)話題放在一個(gè)新的平臺(tái)得到不同的闡釋。他說(shuō)：“我之所以把這個(gè)慣用的‘風(fēng)光攝影’延展成‘風(fēng)景的觀看’，是因?yàn)榇蠹伊?xí)慣將‘風(fēng)光’特指為自然的風(fēng)光。而‘風(fēng)景’則包含人文的景觀在其中。這個(gè)維度大家關(guān)注得不夠，限制了以風(fēng)景為題材的圖像表達(dá)，將‘風(fēng)光攝影’搞得越來(lái)越狹窄單一，越來(lái)越淺薄，缺乏內(nèi)涵。這次，我邀請(qǐng)了藝術(shù)家洪磊、李天元、李一凡在此展示他們的作品，目的也在于讓大家看到，同樣的對(duì)象，因?yàn)橛^看方式的不同，因?yàn)閭€(gè)性化的思考，將會(huì)產(chǎn)生內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特多樣的視覺(jué)圖像。這是有關(guān)這次論壇策劃的一個(gè)基本的考慮?！?/p>

陳丹青在風(fēng)光論壇

劉樹(shù)勇&陳丹青在風(fēng)光論壇

三、脫離風(fēng)光攝影的單一敘事及觀看方式

風(fēng)光攝影與風(fēng)景攝影兩個(gè)名詞的區(qū)別與論述貫穿于論壇的全過(guò)程。視覺(jué)文化批評(píng)者郭力昕教授在發(fā)言中首先提到了人對(duì)待自然、對(duì)待風(fēng)景的一種態(tài)度，是戰(zhàn)勝自然、控制自然、剝削自然、破壞自然，還是與自然和諧共處、尊重自然，這一態(tài)度影響著拍攝題材與手法的選擇。

他還提到命名有時(shí)也會(huì)限定創(chuàng)作的敏感性，限定了處理景觀的方式。如果風(fēng)景對(duì)應(yīng)的英文是 landscape，現(xiàn)在風(fēng)光就成了 scenery。風(fēng)景是無(wú)所不在的，無(wú)須去遠(yuǎn)方，此時(shí)此刻的環(huán)境就是風(fēng)景。它包括天然存在的東西，同時(shí)也有社會(huì)性的面向，有美也有丑。有人、有歷史、有環(huán)境在其中，不同的人對(duì)同一自然的感知也是不一樣的。然而現(xiàn)在大多數(shù)以“風(fēng)光”命名的攝影，被抽離成一個(gè)固定不變、純自然化的存在，更趨向于一個(gè)景點(diǎn)、旅游勝地的拍攝。這樣的拍攝視角與觀看方式都過(guò)于單一了。

洪磊

時(shí)任新華社中國(guó)特稿社高級(jí)編輯的曾璜則給出具體的實(shí)例，列舉新聞報(bào)道領(lǐng)域的一些攝影師另辟蹊徑，打破新聞事件中以人與事為拍攝對(duì)象的常規(guī)，去拍攝新聞事件發(fā)生周邊的風(fēng)景。比如英國(guó)攝影師希曼等，他們的那些拍攝“不是在告訴我們這里在發(fā)生什么，而是讓我們?nèi)ニ伎紴槭裁窗l(fā)生這樣的事情”。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授顧錚就這個(gè)話題進(jìn)一步延展，給出更多可能性的案例，比如日本攝影師宮本隆司的《紙板箱》等。他們用實(shí)際案例介紹了世界各地的藝術(shù)家、攝影家對(duì)風(fēng)景理解的寬泛，完全可以涉及現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。對(duì)應(yīng)到當(dāng)下，藝術(shù)家們的創(chuàng)作視角已豐富多元，但景點(diǎn)、旅游勝地的拍攝仍是絕對(duì)的主流，這與攝影的大眾化走向不無(wú)關(guān)聯(lián)。由此，我期望這個(gè)論壇能夠被更多人看到，讓更多的人發(fā)揮自己的獨(dú)特性，延展出自己的視角與觀看方式的可能性。

四、攝影曾是先富起來(lái)的人的生活方式？

這個(gè)說(shuō)法在當(dāng)今的年輕人看來(lái)已有點(diǎn)兒不可思議。十幾年來(lái)，攝影的發(fā)展用日新月異已不足形容。按照當(dāng)年給出的數(shù)字，數(shù)碼相機(jī)的年產(chǎn)量是按照 50% 遞增，如今，任何一家數(shù)碼相機(jī)廠商看到這個(gè)數(shù)字都會(huì)感到難以企及吧。生活在手機(jī)里的圖像應(yīng)用多到無(wú)暇顧及，短視頻橫行天下沖刷視線，占領(lǐng)有效閱讀時(shí)間的年輕人，對(duì)當(dāng)年為了拍照需要花多少錢(qián)是沒(méi)有概念的。這里的討論將我的記憶拉回到那個(gè)年代。當(dāng)錢(qián)成為一道門(mén)檻的時(shí)候，人們對(duì)待攝影的態(tài)度是完全不一樣的，無(wú)論是拍攝者還是被攝者都是不一樣的。在舊照片里，可以看到人們的慎重、認(rèn)真、投入。觀看者在每張照片上停留的時(shí)間不一樣，從中獲得的信息與感受自然也不一樣。細(xì)想，如今的我們一天滑過(guò)的照片沒(méi)有上千，上百總是個(gè)基本數(shù)吧，但記住的有幾張呢。當(dāng)年還有一個(gè)問(wèn)題，人們拍了這么多的風(fēng)光作品，它是干什么的？“隨手拍”曾是很多人在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布照片的一個(gè)標(biāo)簽。如今這些都是過(guò)時(shí)的詞匯，感覺(jué)問(wèn)拍照來(lái)干什么就像在問(wèn)為什么要吃飯一樣。唉，最不放過(guò)人也最放過(guò)人的就是時(shí)間吧。

五、行動(dòng)中的思考

后續(xù)，幾位創(chuàng)作者也都講述了自己在拍攝行動(dòng)中的思考，其中有對(duì)理論學(xué)者提出觀點(diǎn)的質(zhì)疑與思考，他們更側(cè)重于立足自己的生活實(shí)際，表現(xiàn)自己遇到的、想到的。那些都是從自身的實(shí)際行動(dòng)中一步步生發(fā)出來(lái)的。比如在拍攝中看到被污染的環(huán)境后開(kāi)始關(guān)注并拍攝生態(tài)環(huán)境；比如拍攝某處風(fēng)景時(shí)，看到了垃圾場(chǎng)；拍垃圾場(chǎng)又看到生活在垃圾場(chǎng)旁邊的人；拍生活在其中的人，又看到不同的人，不同的生活態(tài)度，對(duì)善惡的不同理解……每個(gè)人的拍攝同樣帶著自己的思考及對(duì)人生、社會(huì)的觀看，在努力尋找，不斷調(diào)試自己的表達(dá)方式。

這篇回顧，無(wú)意作判斷，只是重述自己再讀中的關(guān)注與當(dāng)下的感受與理解，也相信每個(gè)人都有權(quán)尊重自己的感受與選擇。不過(guò)，暗暗期許的是能再遇到當(dāng)年那種對(duì)話的氛圍。

波茲曼在《娛樂(lè)至死》（1985 年）中評(píng)說(shuō)，“攝影無(wú)法表現(xiàn)人，只能表現(xiàn)一個(gè)人，不能表現(xiàn)樹(shù)，只能表現(xiàn)一棵樹(shù)。我們無(wú)法拍出整個(gè)大自然的照片，也無(wú)法表現(xiàn)整個(gè)海洋，只能拍下某時(shí)某刻的個(gè)別片段。圖片只能起到展示，而不能起到理解思考的作用?！?他的話在今天手機(jī)拍照，圖片乃至視頻社交的時(shí)代，似乎特指了什么，也在引發(fā)我們?nèi)ニ伎?，拍照與創(chuàng)作之間的區(qū)別具體是什么。