1949年以來我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的嬗變特點(diǎn)與研究展望
——基于課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的分析

謝淑海

（伊犁師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程。學(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地。要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持育人為本、德育為先，把思想品德作為學(xué)生核心素養(yǎng)、納入學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。注重融入貫穿，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識(shí)過程成為道德教化過程?！保?］語(yǔ)文課程堅(jiān)持文道統(tǒng)一，具有獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，但小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育具體包含哪些內(nèi)容，在不同歷史時(shí)期發(fā)生了哪些變化，呈現(xiàn)什么特點(diǎn)，這些問題的回答是開展小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的前提?；诖?，以我國(guó)1949 年以來頒發(fā)的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）為研究對(duì)象，厘清小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容，分析小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的嬗變特點(diǎn)，展望小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的研究趨向。

一、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的基本分類

20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)語(yǔ)文教育研究者對(duì)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容進(jìn)行了研究，取得了豐碩的成果，主要集中在兩個(gè)層面。首先是靜態(tài)層面，表現(xiàn)在作為文本的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中的德育內(nèi)容。榮維東等基于課程標(biāo)準(zhǔn)的文本分析，通過“關(guān)鍵詞”概括出課程標(biāo)準(zhǔn)中的語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容包括執(zhí)政黨或政府所提倡的核心主張、對(duì)祖國(guó)和中華民族的文化認(rèn)同、積極向上的情感態(tài)度、執(zhí)政黨的核心訴求［2］；楊伯勤認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容應(yīng)和德育內(nèi)容一致，包括品德教育、思想教育和政治教育，但語(yǔ)文學(xué)科德育具有德育內(nèi)容要素的廣泛性和德育性質(zhì)的時(shí)代性、階級(jí)性［3］；傅建明依據(jù)《小學(xué)德育綱要》和《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》建立了教科書價(jià)值取向類目表，包含熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、熱愛科學(xué)、客觀辯證、勤勞刻苦、誠(chéng)實(shí)善良等20 個(gè)類目，分析了小學(xué)語(yǔ)文教科書體現(xiàn)的價(jià)值取向［4］；張銘凱立足于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)，從語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性兩個(gè)層面闡釋了語(yǔ)文課程知識(shí)的道德價(jià)值［5］；穆建亞等從《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》涉及的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德四個(gè)領(lǐng)域出發(fā)建構(gòu)語(yǔ)文教科書德育內(nèi)容分析框架［6］；廖婧茜依據(jù)中華民族的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)和世界發(fā)展的命運(yùn)為參照框架，認(rèn)為三科統(tǒng)編教材中的德育內(nèi)容為中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類命運(yùn)共同體思想［7］。其次是動(dòng)態(tài)層面，表現(xiàn)在基于課程實(shí)施的視角，學(xué)科德育貫穿于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教科書內(nèi)容和師生理解全程［8］；洪云從小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)與德育的關(guān)系出發(fā)，提出要深入開掘文本內(nèi)容及語(yǔ)言知識(shí)中包含的德育價(jià)值、選擇或設(shè)計(jì)有利于實(shí)施學(xué)科德育的教學(xué)方式與方法、善于利用和發(fā)掘教學(xué)過程中的德育時(shí)機(jī)和鏈接課內(nèi)與課外以延展語(yǔ)文學(xué)科德育的實(shí)效四條行動(dòng)路徑［9］；陳茜認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育應(yīng)在教學(xué)過程中潛移默化地滲透，于是提出要厘清語(yǔ)文要素機(jī)理以有機(jī)融合德育目標(biāo)、要深入鉆研教材文本以適當(dāng)整合德育內(nèi)容、要充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)制以適時(shí)把握德育時(shí)機(jī)、要豐富語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)以踐行內(nèi)化道德認(rèn)知［10］；趙巖立足于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)過程提出，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育滲透應(yīng)結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境以將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與做人做事關(guān)聯(lián)起來，設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)性任務(wù)以形成學(xué)習(xí)任務(wù)群，堅(jiān)持持續(xù)性評(píng)價(jià)與過程性反饋以積極探索實(shí)踐語(yǔ)文學(xué)科德育評(píng)價(jià)的有效方法［11］。

可見，已有對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的研究，主要運(yùn)用了文獻(xiàn)研究、歷史研究與文本分析等研究方法，強(qiáng)調(diào)了思辨性和學(xué)理性，對(duì)于認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容具有積極意義?？梢缘弥?，（1）已有研究對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容認(rèn)識(shí)不一致，有的以德育內(nèi)容體系為語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容，較為寬泛，有的以思想品質(zhì)教育為語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容，較為具體；（2）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的分類標(biāo)準(zhǔn)多元；（3）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容研究主要從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)角度展開，體現(xiàn)出課程的實(shí)踐性；（4）對(duì)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的理解揭示了語(yǔ)文教育和德育的植入與滲透、獨(dú)立與融合及外加與內(nèi)生三種關(guān)系；（5）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育過程進(jìn)行了探索，提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程也是德育實(shí)施過程。

國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量和課程實(shí)施等，是教材編寫、教學(xué)、考試評(píng)價(jià)以及課程實(shí)施管理的直接依據(jù)［12］11-12，具有權(quán)威性和指導(dǎo)性。因此，梳理和借鑒我國(guó)1949 年以來歷次頒發(fā)的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的規(guī)定，有利于我們明確小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的價(jià)值取向、構(gòu)成要素和表達(dá)方式，從而有益于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科育人目標(biāo)。

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）是實(shí)現(xiàn)立德樹人的基礎(chǔ)和載體，縱觀歷年小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的表達(dá)，雖有所差異，但對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科育人的價(jià)值追求卻是始終如一，都指向培養(yǎng)人。因此，為了便于系統(tǒng)把握課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中的德育內(nèi)容，基于立德樹人的內(nèi)涵，借鑒《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出的“幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)，建構(gòu)了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的分類框架，見表1，為分析中華人民共和國(guó)成立以來的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）奠定了基礎(chǔ)。

表1 語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的分類框架

二、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的嬗變特點(diǎn)

用表1 作為分析框架，分析了1949 年至2022 年頒布的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）。根據(jù)不同歷史時(shí)期對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的不同要求，中華人民共和國(guó)成立以來，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容可以劃分為三個(gè)階段，具體見表2。經(jīng)過深入分析，發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容嬗變具有階段性、導(dǎo)向性、實(shí)踐性和系統(tǒng)性特點(diǎn)。

表2 小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的發(fā)展概況表

（一）階段性：時(shí)代背景對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的影響

教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)［13］。為此，不同時(shí)代，小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）規(guī)定的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容也有所不同。

1.不同歷史時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容各有側(cè)重

1949 年12 月，中華人民共和國(guó)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上明確提出了“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”，這一指導(dǎo)思想表現(xiàn)在了1950 年《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》中，明確提出了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是“社會(huì)主義思想教育兒童的工具”，強(qiáng)調(diào)“愛國(guó)主義思想和國(guó)民道德”。改革開放后，黨和國(guó)家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，“處在一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文應(yīng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”。于是，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義思想、社會(huì)主義建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”，進(jìn)而培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”［14］62。2001 年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確提出“努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語(yǔ)文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用”［15］。2022 年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》明確要求，“要引導(dǎo)學(xué)生熱愛國(guó)家通用語(yǔ)言文字，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，建立文化自信”［12］4。

2.不同年級(jí)學(xué)生的德育內(nèi)容體現(xiàn)出階段性

在各個(gè)時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）規(guī)定的德育內(nèi)容均體現(xiàn)出年級(jí)遞進(jìn)性和階段性。以愛祖國(guó)為例，1950 年《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》中指出，“一年級(jí)愛國(guó)主義教育以認(rèn)識(shí)祖國(guó)的標(biāo)識(shí)和紀(jì)念節(jié)日為主，二年級(jí)在一年級(jí)基礎(chǔ)上，加愛人民、愛護(hù)公共財(cái)物，了解戰(zhàn)斗兒童、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)兒童、勞動(dòng)模范。三年級(jí)在繼續(xù)前學(xué)年的基礎(chǔ)上，加愛科學(xué)。四年級(jí)在繼續(xù)前學(xué)年的基礎(chǔ)上，加歷史遺產(chǎn)和新建設(shè)”［14］63。2022 年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》的總目標(biāo)中明確提出要“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)愛國(guó)主義”，然后在分段目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“第一學(xué)段重在初步感知和認(rèn)識(shí)，第二學(xué)段通過感悟革命英雄、模范人物的愛國(guó)主義情懷和高尚品質(zhì)，激發(fā)向英雄模范學(xué)習(xí)的意愿和行動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的樸素情感，增強(qiáng)民族自豪感。第三學(xué)段則是感受先賢志士的人格魅力，感悟老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)，體會(huì)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國(guó)家利益和世界和平的偉大精神”［12］6-17。由此可以看出，在小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中德育內(nèi)容充分照顧到學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，體現(xiàn)出德育的內(nèi)在邏輯，彰顯了德育內(nèi)容的進(jìn)階性和階段性。

（二）導(dǎo)向性：教育目的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的價(jià)值引領(lǐng)

教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人的根本標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)語(yǔ)文課程作為小學(xué)階段的一門最基礎(chǔ)、最重要的課程，也必然依據(jù)教育目的來確定小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的內(nèi)容。

1.教育目的定位決定了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)

教育首要的問題是要明確“為誰(shuí)服務(wù)”的問題。中華人民共和國(guó)成立以來，在我國(guó)教育“為誰(shuí)服務(wù)”的問題上，從“必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”變?yōu)椤氨仨殲樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)”，到“必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，再到“必須為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，這種轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中。1955 年《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱草案（初稿）》明確提出，“小學(xué)語(yǔ)文科是以社會(huì)主義思想教育兒童的強(qiáng)有力的工具”［14］81，小學(xué)語(yǔ)文工具性與思想性雙重特性的認(rèn)識(shí)逐漸出現(xiàn)。1978 年《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》明確提出，“語(yǔ)文學(xué)科是思想政治教育和語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的辯證統(tǒng)一”［14］178，小學(xué)語(yǔ)文的工具性和思想性重新得到確認(rèn)。1988 年《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（初審稿）》明確指出，“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性”［14］209。從此，小學(xué)語(yǔ)文從弘揚(yáng)“人文性”到“工具性與人文性”統(tǒng)一的觀點(diǎn)初步形成。21 世紀(jì)以來，2000 年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》、2011 年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》和2022 年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》都指出，“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！边M(jìn)而明確了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”［12］1。于是，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)從注重工具性與人文性統(tǒng)一的同時(shí)，也聚焦到了語(yǔ)言文字運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容也成了每個(gè)時(shí)期的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的重要組成部分。

2.教育培養(yǎng)人的形象的建構(gòu)決定了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的內(nèi)容

中華人民共和國(guó)成立以來，在有關(guān)培養(yǎng)人的形象上，從“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”，變?yōu)椤坝猩鐣?huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”和“又紅又專的建設(shè)人才”，到“全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，“全面發(fā)展”的內(nèi)涵也從最初的“德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展”的不甚確切的表述調(diào)整為“德智體美勞等方面全面發(fā)展”的科學(xué)表述。與此相應(yīng)，中華人民共和國(guó)成立初期，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的功能主要是培養(yǎng)“為工農(nóng)服務(wù)、為生產(chǎn)服務(wù)”的“社會(huì)人”，1950 年《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》強(qiáng)調(diào)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容為“愛國(guó)主義和國(guó)民公德”。到1956 年，基于培養(yǎng)“又紅又專的建設(shè)者”的教育目的，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的核心是“社會(huì)主義政治方向、辯證唯物主義、共產(chǎn)主義道德、審美和對(duì)語(yǔ)言的熱愛”，逐漸開始關(guān)注學(xué)生“個(gè)體”的需求。改革開放以后，為了培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，1980 年頒布的《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》中，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的核心除了愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)和共產(chǎn)主義理想外，在學(xué)生品格、道德、習(xí)慣、價(jià)值觀等方面也進(jìn)行了明確要求。2000 年3 月，教育部頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》，就培養(yǎng)愛美的情趣、發(fā)展健康的個(gè)性、養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)和弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化等內(nèi)容進(jìn)行了增補(bǔ)和完善。進(jìn)入新時(shí)代后，2022 年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，“語(yǔ)文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真創(chuàng)新的精神、實(shí)踐能力和合作交流能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展及學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建立文化自信、培育時(shí)代新人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位”［12］1-2?？梢?，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在回答“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)根本性問題時(shí)，試圖尋找到個(gè)體與社會(huì)、個(gè)性與共性之間的平衡點(diǎn)，使小學(xué)語(yǔ)文課程既能基于學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律和為了學(xué)生成長(zhǎng)的需要，又能回應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，從而培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人”。

（三）實(shí)踐性：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的實(shí)踐邏輯

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也是國(guó)家教育意志在語(yǔ)文課程層面的具體體現(xiàn)。因此，在歷年小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中，雖然文本框架和基本內(nèi)容有所差異，但都遵循了語(yǔ)文是什么、語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值、語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容是什么、如何實(shí)施語(yǔ)文課程的發(fā)展邏輯，在這個(gè)邏輯思路中體現(xiàn)了政府部門、教材編寫者、教師等教育各方對(duì)語(yǔ)文學(xué)科德育的實(shí)踐邏輯，如圖1所示。

圖1 課程標(biāo)準(zhǔn)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育實(shí)踐邏輯圖

1.國(guó)家對(duì)確定小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的導(dǎo)向

學(xué)習(xí)什么知識(shí)直接影響培養(yǎng)什么樣的人，因此，國(guó)家會(huì)通過課程標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定什么知識(shí)能進(jìn)入學(xué)科德育內(nèi)容、什么知識(shí)不能進(jìn)入學(xué)科德育內(nèi)容?？v觀我國(guó)歷年小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），國(guó)家根據(jù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展需求，通過課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）規(guī)定語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等，從而明確了語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科屬性上定向?qū)W科德育到實(shí)施建議中明確語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容、再到指導(dǎo)教材編寫強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科德育的認(rèn)知邏輯。如，1980年《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》指出，“我國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，建設(shè)需要人才，培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)在小學(xué)。語(yǔ)文是小學(xué)的一門重要學(xué)科。學(xué)生學(xué)會(huì)了看書、作文，掌握了語(yǔ)文這種基礎(chǔ)工具，對(duì)于學(xué)習(xí)其他各門知識(shí)，是非常重要的。語(yǔ)文這門學(xué)科，它的重要特點(diǎn)是思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一”［14］185。由此可以看出，國(guó)家在掌握“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期”的基礎(chǔ)上，定位了“人才”標(biāo)準(zhǔn)，明確了小學(xué)的基礎(chǔ)性作用和小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)，從而提出“思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)“小學(xué)語(yǔ)文課本入選課文的思想內(nèi)容”，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生“進(jìn)行熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的教育；進(jìn)行革命傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育；進(jìn)行革命理想和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的教育；進(jìn)行從小學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的教育；進(jìn)行為革命而學(xué)習(xí)的教育；進(jìn)行社會(huì)常識(shí)、自然常識(shí)、衛(wèi)生保健的教育”。進(jìn)入21 世紀(jì)后，我國(guó)注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神、增強(qiáng)文化自信、民族自信心自豪感和鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)，“要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，注重文化育人和以文化人，并且在小學(xué)語(yǔ)文教材中也增加了“文言文”篇目。

2.教材編寫者對(duì)確定小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的“代言”

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）所規(guī)定的語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容主要是通過教科書選文來實(shí)現(xiàn)，而教科書的選文是教科書編寫者完成的，因此，教科書編寫者的價(jià)值訴求和基本主張主要體現(xiàn)在教科書文本之中?？梢哉f，“教科書作為國(guó)家意志、民族文化、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的載體。在一定意義上，有什么樣的教科書，就有什么樣的年輕人，也就有什么樣的國(guó)家未來?！保?6］就我國(guó)不同歷史時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教科書而言，不同時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的學(xué)科德育內(nèi)容要素雖不完全相同，但語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的“教材編寫建議”“小學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容要求”“教材大綱”“教材編寫原則和方法”等內(nèi)容中都對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教科書內(nèi)容作了相關(guān)要求，都經(jīng)歷了“篩選—表達(dá)—運(yùn)作”的路徑實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教科書對(duì)道德價(jià)值的建構(gòu)［8］?！昂Y選”是指選用具有必然道德價(jià)值性的知識(shí)的課文進(jìn)入教科書，體現(xiàn)了“什么知識(shí)最有價(jià)值”和“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一。如1991 年《中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科思想政治教育綱要（試用）》指出，“語(yǔ)文學(xué)科思想政治教育的內(nèi)容涉及許多方面，既寓于課文之中，也寓于知 識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中”［14］227?！氨磉_(dá)”是指課文的話語(yǔ)表現(xiàn)形式，既要體現(xiàn)話語(yǔ)的顯性表征，又要蘊(yùn)涵隱性意義；既要文質(zhì)兼美，又要負(fù)載意義。因此，新時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文教科書注重“把那些能充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是兩個(gè)傳統(tǒng)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育）融入教材的文章選篇、內(nèi)容安排、導(dǎo)語(yǔ)和習(xí)題的設(shè)計(jì)等諸多方面，融入語(yǔ)文所包含的語(yǔ)言教育、情感教育、審美教育，讓學(xué)生樂于接受，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果”［17］。“運(yùn)作”是指對(duì)教科書的審定以確保語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容合法化。縱觀中華人民共和國(guó)成立以來的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），不同時(shí)期的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）都在“教材編寫建議”或其他類似板塊中明確了教材編寫的基本要求，這些基本要求也與同時(shí)期頒布的《中小學(xué)國(guó)家課程教材審定審查工作細(xì)則》《中小學(xué)教材管理辦法》存在一致性，成了教材審定的基本標(biāo)準(zhǔn)。如，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在“教材編寫建議”中提出了10條建議，其中第1、2條建議體現(xiàn)了思想導(dǎo)向性，第3、4 條體現(xiàn)了與學(xué)生、時(shí)代等的“切合度”，第6、7、8、9、10 條體現(xiàn)了對(duì)教材內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)等要求，這與2018 年《中小學(xué)國(guó)家課程教材審定審查工作細(xì)則》中的“思想導(dǎo)向、切合度、內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)、對(duì)教和學(xué)的引導(dǎo)、教材的編輯符合規(guī)范”審查標(biāo)準(zhǔn)和2019 年《中小學(xué)教材管理辦法》的“思想性、科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、系統(tǒng)性”審查要求相一致。

（四）系統(tǒng)性：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容逐漸完善

1.內(nèi)容要素系統(tǒng)化：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容要素不斷豐富

根據(jù)表2 可知，在小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）發(fā)展的三個(gè)階段中，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容整體走向是從單一到多元，逐漸豐富和完善，逐步形成了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容體系。具體而言，馬克思主義世界觀、愛國(guó)主義、社會(huì)主義思想教育、習(xí)慣養(yǎng)成等學(xué)科德育內(nèi)容貫穿在三個(gè)階段，但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、個(gè)人情操、社會(huì)主義信念教育是到第二、第三階段才逐漸豐富和完善的。如弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，2000 年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》強(qiáng)調(diào)“要弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情”［14］255，2022 年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，“應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等重大主題教育有機(jī)融入語(yǔ)文課程，以達(dá)成培育學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的目標(biāo)。從而建立文化自信，培養(yǎng)時(shí)代新人”［12］18-19。

2.表述方式具象化：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容呈現(xiàn)方式不斷具化

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容呈現(xiàn)出從抽象化到具象化的特點(diǎn)。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的呈現(xiàn)，開始時(shí)比較簡(jiǎn)短、抽象，在后來的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中逐漸具體、具象，表述也相對(duì)詳細(xì)。從抽象到具象，主要是通過目標(biāo)層級(jí)化來實(shí)現(xiàn)。如培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義，1950 年《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》提出了“具有愛國(guó)主義思想”，1980 年《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》就提出了“要注意課文的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式的內(nèi)在聯(lián)系，入選課文的思想內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)有助于向?qū)W生進(jìn)行熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的教育”［14］185，注重了思想教育與課文內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。2022 年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》將愛國(guó)主義分別呈現(xiàn)在課程總目標(biāo)、分段目標(biāo)之中，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中落實(shí)學(xué)科德育指明了方向。

三、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的研究展望

基于對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的分析，每個(gè)時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容都是為同時(shí)期確定的教育方針和教育目的服務(wù)的，都具有時(shí)代的烙印。進(jìn)入新時(shí)代，日新月異的世界科技進(jìn)步、迅速普及的網(wǎng)絡(luò)新媒體和爆炸式增長(zhǎng)的知識(shí)促使人們生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式不斷改變，兒童青少年成長(zhǎng)環(huán)境深刻變化，人才培養(yǎng)面臨新挑戰(zhàn)，義務(wù)教育課程必須與時(shí)俱進(jìn)，這就要求小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容隨之變化。

（一）歷史智慧：深入挖掘沉淀在歷年課程標(biāo)準(zhǔn)中的德育內(nèi)容

中華人民共和國(guó)成立以來，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育經(jīng)歷了三個(gè)階段，建立起了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容體系和實(shí)踐體系。因此在未來的研究中，應(yīng)深入研究歷年的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），汲取歷史智慧，構(gòu)建有機(jī)融合、上下貫通、內(nèi)外結(jié)合、協(xié)同育人的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容框架，彰顯中國(guó)特色。首先，充分挖掘語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）附著的德育內(nèi)容。歷年來，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)語(yǔ)文學(xué)科屬性的界定，定向了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容的價(jià)值取向，明晰了道德準(zhǔn)入原則。小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)教材編寫要求的強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的德育內(nèi)容與載體。因此需要對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)深入研究，發(fā)現(xiàn)其演進(jìn)特點(diǎn)。鉆研小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)教材的編寫建議和選文要求，凸顯經(jīng)典課文的思想性和教育性。其次，注重小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育方法的探索。雖然我國(guó)一直重視學(xué)生的道德教育，道德教育的方法在小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中也有所體現(xiàn)。但是，道德教育作用的發(fā)生一定表現(xiàn)在學(xué)生面對(duì)道德困境所采取的道德行為中，而道德困境只有在具體的生活實(shí)踐中才能產(chǎn)生［18］。因此，需要進(jìn)一步研究如何能夠創(chuàng)造性地在生活實(shí)踐中開展語(yǔ)文學(xué)科德育，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”。最后，立足中國(guó)實(shí)際建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容體系?！耙粋€(gè)民族的語(yǔ)言，烙印著這個(gè)民族歷史文化、心理思維、生活習(xí)俗的全部印記。”因此，需要研究如何基于中華文化建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的內(nèi)容體系，提升學(xué)生的獨(dú)特精神品質(zhì)。

（二）時(shí)代呼應(yīng)：關(guān)注新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的時(shí)代需求

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容受到時(shí)代的影響，是培養(yǎng)什么樣的人的具體體現(xiàn)，具有時(shí)代性。因此，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育應(yīng)主動(dòng)對(duì)接時(shí)代的需求。首先，厘清培養(yǎng)什么樣的人的時(shí)代內(nèi)涵。我國(guó)教育目的在培養(yǎng)人才的性質(zhì)和基本素質(zhì)要求方面是相同的，但因不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求不一樣，每個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)有所差異。2012 年黨的十八大報(bào)告把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。2017 年黨的十九大報(bào)告提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，廣泛開展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”。2022 年黨的二十大報(bào)告指出，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德?！币虼?，需要進(jìn)一步研究小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育內(nèi)容和價(jià)值建構(gòu)如何因應(yīng)時(shí)代需求。其次，注重挖掘入選課文的時(shí)代價(jià)值?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！笨梢?，每一篇課文都是時(shí)代的產(chǎn)物，打上了時(shí)代烙印，為此，需要我們“走進(jìn)課文”又要“走出課文”，透過作品中的表象，在明晰其反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體味出其中蘊(yùn)含的深刻人生哲理，給學(xué)生以深刻的人生教育，從而使其積淀深厚的人文素養(yǎng)，形成影響其終生的學(xué)科核心素養(yǎng)［19］。這就要求我們深入探索入選課文所蘊(yùn)含的思想性如何才能具有時(shí)代價(jià)值。

（三）實(shí)踐邏輯：關(guān)注小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育要發(fā)揮實(shí)效，達(dá)成立德樹人，需要保障小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的有效實(shí)施。首先，實(shí)現(xiàn)“藍(lán)本”到“文本”的有效轉(zhuǎn)換。古德萊德從課程運(yùn)作的角度將課程分為理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程和體驗(yàn)的課程，課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書當(dāng)屬正式課程，因此，需要將正式課程轉(zhuǎn)化為教師領(lǐng)悟的課程、課堂運(yùn)作的課程和學(xué)生體驗(yàn)的課程，實(shí)現(xiàn)師生體悟基礎(chǔ)上的價(jià)值共識(shí)。為此，需要進(jìn)一步探索師生個(gè)體如何體悟文本中的德育價(jià)值和師生如何通過對(duì)話、協(xié)商達(dá)成價(jià)值共識(shí)。其次，建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育實(shí)踐體系。這就要求我們不斷探索怎樣基于課程標(biāo)準(zhǔn)開掘文本內(nèi)容的德育價(jià)值、如何選擇或設(shè)計(jì)在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科德育的教學(xué)方式與方法、怎樣有效捕捉教學(xué)過程中的德育時(shí)機(jī)和怎樣開展語(yǔ)文學(xué)科德育評(píng)價(jià)。

1949 年以來的我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等進(jìn)行了明確的規(guī)定，呈現(xiàn)出階段性、導(dǎo)向性、實(shí)踐性和系統(tǒng)性特點(diǎn)。可以說，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性，也是學(xué)科育人的具體體現(xiàn)。因此，需要探究小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中德育內(nèi)容的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，汲取歷史智慧，回應(yīng)當(dāng)代培養(yǎng)時(shí)代新人需求，引領(lǐng)教師認(rèn)識(shí)到實(shí)施學(xué)科德育的重要價(jià)值，主動(dòng)承擔(dān)學(xué)科德育的責(zé)任與使命，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生人格的同時(shí)也塑造自己的人生境界。