淺析摩崖石刻造像的傳拓技巧
——以連云港孔望山摩崖石刻為例

孫玉東（廣東省立中山圖書館特藏部修復(fù)組，廣東　廣州　510110）

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淺析摩崖石刻造像的傳拓技巧
——以連云港孔望山摩崖石刻為例

孫玉東
（廣東省立中山圖書館特藏部修復(fù)組，廣東廣州510110）

【摘要】傳拓是我國一種傳統(tǒng)的技藝，在中國有幾千年歷史，甚至早于四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，它是將單頁紙片覆蓋在碑刻、青銅器、甲骨、摩崖等文物上，通過墨拓的方法，將文物的文字與圖畫原貌地拓印在紙上，最終成為國家文物研究的珍貴藏品。至唐朝發(fā)展至今，傳拓通過不斷發(fā)展、創(chuàng)新，將傳拓技術(shù)與藝術(shù)完美統(tǒng)一，真正將這一藝術(shù)上升到了美學(xué)的高度。本文通過對連云港孔望山淺浮雕拓片的研究，來深入地分析摩崖石刻造像的傳拓技巧與保護方法，作為一位傳拓的延續(xù)者，將在傳統(tǒng)的技術(shù)方法上進行不斷學(xué)習(xí)與技藝創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】摩崖石刻；傳拓技巧；傳拓保護

一、摩崖造像傳拓概念及方法

（一）摩崖造像的概念

根據(jù)我國新華字典解釋：摩：本義為“摩擦，磨蹭”，崖：天然的石壁。摩崖造像意為在山崖上刮摩或在石頭上刻劃出的造像，一般是將文字、經(jīng)文以及佛教圖畫等刻印在石壁上，如連云港孔望山、泰安的泰山刻石等都屬于摩崖造像范疇。

摩崖石刻工藝主要是在山野石壁上完成，故一般字跡較大，且年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，存在不同程度的風(fēng)化，表面粗糙，凹凸不平，因此，拓制摩崖要注意施工時的安全，同時對紙張的選取更加嚴(yán)格，摩崖石刻應(yīng)盡量選用如：皮紙、高麗紙之類的韌性強、拉力大的不易破損的紙張，這樣才會更利于拓本的保護。

（二）傳拓的概念及由來

傳拓，也叫棰拓，亦有敲擊的意思。從單個字體理解來看，拓，就是用紙和墨從鑄刻器物上捶印出其文字、圖像或花紋，運用這一套完整的技術(shù)方法，稱為傳拓技法。一般是將吸水性的傳統(tǒng)紙張蒙于鏤刻甲骨、金石、印碑、貨幣、陶瓷等材質(zhì)器物堅硬的表面，并使用特殊工具使紙張與器物表面緊密結(jié)合，錘拓鏤刻痕跡。

豈止至今，拓制拓片已有一千多年的歷史，現(xiàn)存最早的拓本《溫泉銘》上就刻有一行永徽四年（公元653年）的題記，同時在敦煌所出的四件唐代拓本中也清晰地反映出唐代的拓制技術(shù)，從這些可以看出，在唐代就已有拓片流行且拓制技藝已經(jīng)相當(dāng)精湛。在中國紙墨的成熟以及繁榮的歷史文化背景的推動下，傳拓技術(shù)拓片刻帖也得到了空前提高。

（三）摩崖傳拓前的要求

摩崖傳拓是一個既危險又神圣的工作。在山巔摩崖峭壁上“作畫”無疑是一項很危險的體驗，然而摩崖傳拓的真正精髓是將摩崖上造型造像拓片的點、線、面與摩崖峭壁的點、線、面的完美融合。從而形成一幅神韻、形韻絕佳的作品。

孔望山摩崖造像位于江蘇省連云港市以南2公里。相傳孔子曾登臨此山瞭望，故名孔望山。典型的花崗巖石質(zhì)，孔望山石壁雕刻出了各種形態(tài)的造像，分別形成了13個組體，最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。整體看起來十分壯觀。連云港孔望山摩崖造像刻在東西長17米、高8米的峭崖上，由于其石質(zhì)為混合花崗巖構(gòu)成又長期經(jīng)過侵蝕風(fēng)化，因此崖壁圖像凹凸不平，參差不齊，蒼郁斑駁，且造像很多線條已模糊不清。想要在這樣惡劣的條件下將崖壁上精美的圖片精細(xì)的拓制出來，甚至連崖壁造像表面的輕微劃痕也需要準(zhǔn)確體現(xiàn)，這就要求我們必須在傳拓前要根據(jù)現(xiàn)實的環(huán)境設(shè)計一套可行的設(shè)計方案，因此在每一個環(huán)節(jié)中做到緊密相扣，在心性上，要焦而不燥、慢而有度。在技法上，要鍛煉臂與腕、腕與指之間的力度與默契，做到眼疾手快、意到手到循序漸進。在審美價值觀上，要做到平痕與氣韻，在視覺上由于受摩崖造像的形狀、大小、彎曲等因素影響，在傳拓時很難找到畫面的平衡感，在這一方面，要巧妙地用“破險”方法，運用重心中正方法來達(dá)到平衡。利用重心穩(wěn)定的形態(tài)找到摩崖圖像的重心點，從而達(dá)到平衡的藝術(shù)效果。

（四）摩崖傳拓前期準(zhǔn)備

1.提前觀察環(huán)境與地形

摩崖傳拓的前期準(zhǔn)備工作非常重要。由于在外界拓制，受外界氣候條件直接影響，如：在季節(jié)、溫度、濕度、風(fēng)力等自然條件下，直接影響傳拓的效果，因此在傳拓前必須要了解當(dāng)?shù)貧夂蛞约暗匦苇h(huán)境。連云港孔望山位于我國東部沿海三角洲地區(qū)，屬于典型季風(fēng)氣候，因此要避開多雨強風(fēng)天氣。在地形方面，由于孔望山為花崗巖構(gòu)成，石質(zhì)堅硬，地基穩(wěn)定性相對較高，更有利于地形的選取。

2.物質(zhì)準(zhǔn)備

搭架是摩崖傳拓前一項基礎(chǔ)工作，孔望山的造像在懸崖山上，四周沒有踩踏的地方，這樣要想拓取造像，就必須有足夠高的架子，現(xiàn)在大多數(shù)的工地建筑都是用剛管搭建，其柔軟效果較差，在野外山為了器物及人身安全考慮，用傳統(tǒng)的竹子搭建起來的架子最為合適。

水作為傳拓時的必須品。傳拓需要大量的水，尤其是洗碑，用水量很大。在山上取水不易，又是在懸崖上，所以在每次上山之前最好用車多裝點水，以備使用，同時也要十分注意運輸安全。

3.材料準(zhǔn)備

1）選紙

紙張的種類很多，有宣紙、竹紙、皮紙等一系列的紙張，南北朝時期用桑皮紙，唐朝時多用棉料紙。這些紙張都可以用來做拓片，但野外傳拓的紙要求高，不僅要求紙張拉力好，伸縮性還要好，太薄易破，紙厚不能呈現(xiàn)筆鋒；另外紙要有韌性，竹紙不耐久，棉紙易干起毛，藤紙雖佳，但不宜捶拓，宣紙是最佳的選擇，野外選用的紙，用凈皮的熟宣最好，這樣的紙張的韌性好，不易破損。

2）墨

墨的顏色、研制的方法、以及研墨的濃淡程度，直接影響作品的審美度。手工研制的墨水精細(xì)而均勻，但野外傳拓需要大量的墨，研墨就顯得不切實際，故買現(xiàn)成的墨汁。有些造像是佛教人物，可以帶些朱砂，做成彩色，這樣顯現(xiàn)的效果會更佳。

3）拓包、鬃刷、打刷、噴壺、毛巾、起子、毛刷等工具的準(zhǔn)備

傳拓對于工具的選擇十分有講究。工具有些細(xì)節(jié)這里稍微提一下，例如拓包。拓包用于吸收墨汁，拓包要卷緊，手抓合適為宜，在里面最好能加一層毛氈，這樣吸墨較多，在最外一層加細(xì)細(xì)的不易起毛的纖維布最好。在凹凸不平的孔望山摩崖上使用拓包，在手法上，鋪墨手腕要收縮有力，涂墨均勻。在技法上，提高對拓子的靈活度。在選取帶兩個適中的拓包外，最好還要具備一個小一點的拓包，用小拓包可以更好的把握造像的細(xì)部特征。同時帶兩個鬃刷，一大一小，帶一個鬃老虎，這樣上紙的時候佛像臉部能更好的緊貼，面部特征就能完美體現(xiàn)。野外傳拓片用水較多，因此對噴壺的選擇一定帶大一點，這樣用起來方便，不會因為噴壺小而重復(fù)加水。

（五）摩崖傳拓的步驟及技巧方法

傳拓技術(shù)的發(fā)明具有深遠(yuǎn)意義?？淄降哪ρ略煜褚呀?jīng)歷經(jīng)1000多年的風(fēng)雨洗禮，也是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一處佛教摩崖造像。對于珍貴的古跡之一孔望山的拓本傳拓，我們主要是從六個部分來進行拓制完成。

1.洗碑

孔望山的造像長期暴露在露天，拓前要洗去泥垢雜草。對于有些地方，長滿青苔，傳統(tǒng)的有人用火燒去青苔。但經(jīng)過火燒過的碑，容易變酥。這就是有些碑錘拓數(shù)次就碎裂的原因?？淄竭@些造像屬于國家文物，故還是采用清水清洗的方法，用噴壺對準(zhǔn)造像噴灑，用毛刷刷去泥垢、雜草、青苔等贓物。

圖1　洗碑

2.傳拓紙張準(zhǔn)備

在傳拓之前先準(zhǔn)備好和造像差不多大小的紙，用起子刮去紙張中紙疙瘩、雜質(zhì)、沙粒和紙邊紅色印記，保證紙張的完整光滑和整潔。

3.膠水使用

傳統(tǒng)的傳拓是用白芨水、漿水、水蠟?，F(xiàn)在為了追求方便用的是現(xiàn)代的產(chǎn)品液態(tài)膠水，這種膠水的主要成分是聚乙烯醇，加水之后成弱堿性，這樣的膠水又方便又快捷。野外傳拓可根據(jù)石質(zhì)的情況適量使用，遇平整光滑的刻石可能就得需要使用膠水，像孔望山這樣粗糙的石質(zhì)可用可不用。

圖2　毛刷打?qū)嵓垙?/p>

4.上紙

上紙有好幾種方法主要有悶紙法、直接噴水濕紙、毛巾上紙法，這里在野外用毛巾上紙法覺得最實用，將紙張用手按住貼在造像上，毛巾沾上水，由中間向四周慢慢展開，貼實造像，完全貼實后用打刷打?qū)?，不要有口空氣在里面，有些造像比較大，需要接紙，接紙的地方要搭在一起，用打刷打?qū)?，防止在風(fēng)吹的時候分開，由于造像風(fēng)化嚴(yán)重，石像的線條凹的很深，凹凸起伏較大，一張紙貼上去紙張非常容易破，所以在上墨之前，第一層紙可以作為墊紙，在墊紙上在加一層紙，不行就加兩層，不管加幾層，一定要用打刷打?qū)崱?/p>

孔望山造像中的孔子像，其脖子部位就有很大一個彎曲弧度，而紙張沒有那么大的伸縮性，強行用毛巾將紙按照造像的弧度彎曲紙張肯定會斷裂。因此遇到這樣的情況時可以采用撕紙的辦法，順著造像的紋路走，這樣就不用擔(dān)心紙張因為用力而斷裂。但這樣拓法容易影響其立體性，所以撕紙的角度很關(guān)鍵，不然在拓完后取下拓紙在觀看其完整性的時候會覺得變了形，這樣拓出來的東西就失去其意義。如果不撕紙也可以采用拼接的辦法，將拓紙分成好多張，按照造像的形狀要求分，這樣就避免造像的彎曲弧度，一段一段拓，全部拓完后，最后拼接起來，在背后托一張托紙，這樣就能保證拓出來的造像完整，在野外有陽光，所以野外不要吸水，讓其自然干。

5.上墨

拓紙完成之后要等拓紙稍微干燥，但一定要注意紙張的干燥程度，太干很難上墨，太濕容易陰紙。因此可以用手的背面觸碰，感覺不到濕氣但看著紙張還沒有干的時候，這個時候上墨最佳。上墨時先用小拓包拓出造像的線條，讓整個造像脈絡(luò)先顯現(xiàn)出來，接著用兩個大拓包采用傳統(tǒng)的撲拓法上墨加深，上墨先干淡輕打，層層打上，墨色逐漸加深。最后再在造像上用小拓包沿著造像的線條拓一遍，讓拓出來的造像更清晰。

6.揭取

揭取拓片是整個傳拓工作的最后一步，揭取時，一定要小心謹(jǐn)慎按部就班從一角斜著向另一角揭取，且在揭取接縫處時，要更加防患，當(dāng)揭取不了時，可以通過哈氣受潮方式，使紙張脫離石壁，同時也可以使用竹簽、鑷子等輔助工具進行揭取。切勿揭取時撕破紙張，待揭取工作結(jié)束后，切勿直接放在陽光下直射，直接平鋪于樹蔭下方，等著水分蒸發(fā)陰干，等墨色水跡全部干透后，方可折疊保存。

以上六部分為傳拓時主要中心步驟。傳拓技法拓制的拓片，最大程度的還原了當(dāng)時實物的原貌，這項傳統(tǒng)的傳拓技術(shù)經(jīng)過了上千年傳承且一直沿用至今，足以證明其存在的價值。

圖3　上墨

圖4　揭取拓本

二、摩崖石刻傳拓注意事項及拓本的保護

（一）摩崖傳拓注意事項

1.安全問題很重要

摩崖傳拓安全包括文物的安全和人員安全。在摩崖峭壁上操作傳拓，必須要借助腳手架的搭建，搭建時，選擇好穩(wěn)固點，注意摩崖造像的保護，不能破壞崖壁上的石頭，防止破壞崖壁石質(zhì)的內(nèi)部，一塊石刻的破壞都有可能影響造像以后的保護。除了文物的保護，人的安全也很重要，要小心刮傷。

2.天氣問題

上山傳拓的前一天要關(guān)注第二天的天氣，在大風(fēng)天氣下做不了，小風(fēng)的情況下也要注意，摩崖處缺乏物體遮擋，風(fēng)力很容易吹過，同時也給紙張和紙張接口處的控制帶來麻煩。

3.防曬

野外陽光直射，紫外線很強，在崖壁上傳拓，又沒有遮擋物，皮膚很容易灼傷，這在野外傳拓過程中是常有的事，因此防曬顯得尤為重要。

4.慎用水

善于用水，水是一種特別神奇的溶劑，“水能載舟亦能覆舟”，靈活運用水的能力，給摩崖傳拓帶來實質(zhì)性的作用。

以上幾個問題都是在傳拓過程中的一些經(jīng)驗總結(jié)，也許會有許多細(xì)小的地方?jīng)]有涉及到，這個需要自己親自去嘗試一下才能體會到其中的艱辛。

（二）拓本的保存

1.平放

拓片平展地放在架子上，在架子上墊一張中性紙，這樣是對拓片最好的保存，但拓片面積不固定，小的就可以平放在架子上。大的石刻就得另找一些方法存放。

2.折疊

將拓片四周折成A4大小，這樣可以平放在架子上，也可以放在中性紙制成的信封里，孔望山的一些大的造像拓片就可以這樣折疊起來放在信封里保存起來。但是對長期保存的角度出發(fā)，就必須注意折痕問題。

3.裝裱

裝裱的形式可以多樣化，可以裝裱成鏡片、立軸，也可以將拓片裝裱成冊頁，這個冊頁可以有許多的樣式，可以是折疊后裝裱的冊頁，也可以剪裱成經(jīng)折裝冊頁，但這個剪裱的經(jīng)折裝冊頁造像的內(nèi)容必須是文字的形式，只有是文字的形式才可以剪裱。但剪裱也有很大的敝處，那就是看不到造像原有的形狀。

（三）拓本保存的防患措施

1.蟲害

由于紙張纖維很容易造成蟲害。一般公藏單位對文物的蟲害防護一般采用化學(xué)防護法。如：樟腦丸、麝香草粉以及干花椒、靈香草等。

2.火災(zāi)

拓本都是紙質(zhì)物體，干燥，極易燃燒。存放地日常的護理防患工作非常重要。

3.受潮

由于氣候差異，在雨季空氣中的濕度較高，紙張很容易受潮發(fā)生霉變，要做到拓本存放地的濕度控制在安全系數(shù)以內(nèi)，再做好通風(fēng)防護工作。

4.自然氧化

在紙張的保護工作中，空氣中的酸堿度很容易被忽視。酸性過高很容易破壞紙中堿性物質(zhì)，加快紙張腐蝕，減少了紙張的纖維壽命，在拓本文物的保存時最好選擇中性紙保存。

三、結(jié)束語

本次的孔望山摩崖傳拓工作不僅是一次拓本的獲取工作，更是一次人生的體驗。摩崖上宏偉的歷史文化讓我對古人有了一份崇拜，看著孔望山一幅幅精美的造像，無不感嘆中國文化的博大精深，作為一位傳拓者，能有幸地直接接觸到摩崖文化并能親自將文化拓制成本，內(nèi)心的自豪感無與倫比，這次野外拓制，雖然遇到了很多挫折，也讓我們深思、改進、反省，但是收獲的喜悅讓我們更加堅定了人生的理念——在文化傳拓的道路上，我們將會永遠(yuǎn)地做好國家文物的傳拓工作，為我國的傳拓業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］馬國慶.中國傳拓技藝通解［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2012（2）.

【中圖分類號】J314

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作者簡介：孫玉東（1988-），男，江蘇灌云人，助理館員，2011 年06月畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院文物鑒賞與修復(fù)專業(yè)，學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)在任職于廣東省立中山圖書館，從事文獻(xiàn)修復(fù)工作。