中國(guó)傳統(tǒng)色彩在中國(guó)動(dòng)畫中的運(yùn)用與創(chuàng)新

吉禹師/魯迅美術(shù)學(xué)院

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)色彩是中華文化的瑰寶，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用讓帶有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的動(dòng)畫作品熠熠生輝?本文通過(guò)具體分析《天書奇譚》《哪吒之魔童降世》《花木蘭》等多部?jī)?yōu)秀作品，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的具體運(yùn)用多與中國(guó)傳統(tǒng)文化下的色彩語(yǔ)境相結(jié)合，并且基本遵循陰陽(yáng)五行的規(guī)則?在總結(jié)案例分析之后，筆者闡明了當(dāng)代動(dòng)畫在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩方面，應(yīng)該植根本源，繼承傳統(tǒng)；兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)；明確受眾，精準(zhǔn)定位?本文希望通過(guò)這次分析研究，為當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作者提供有益參考，讓傳統(tǒng)色彩在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新?

1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述

中國(guó)傳統(tǒng)色彩植根于流傳千年的中國(guó)五正色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，追溯到最早有文字記錄的，是通過(guò)商代甲骨文記錄下來(lái)的“青、赤、黃、白、黑”五色，這五種顏色被尊為“正色”，其余色彩為“間色”?在中國(guó)傳統(tǒng)巫術(shù)和封建尊卑等級(jí)文化的影響下，五正色在指代顏色的基礎(chǔ)含義上更多是在表現(xiàn)其封建尊卑等級(jí)秩序和宗教“陰陽(yáng)五色”的深層內(nèi)涵?以周代為例，根據(jù)《禮記》記載：“天子佩白玉而玄組綬，公侯山玄玉而硃組綬，卿大夫水蒼玉而緇組綬，士子佩瑜玉而秦組綬，士佩瓀玟而缊組綬?”這段文字明顯指出了周代對(duì)于不同尊卑等級(jí)的天子、公侯、卿大夫、士子和士的嚴(yán)格用色規(guī)定?經(jīng)過(guò)時(shí)代的更迭，到宋代黃色正式規(guī)定為皇家專用色，濫用者則會(huì)受到嚴(yán)懲，五色所代表的等級(jí)觀念進(jìn)一步加深固化?

在陰陽(yáng)五行方面，五正色的具體使用與五行相搭配（圖1），同樣遵循五行相生相克的規(guī)則?例如五正色在中國(guó)古代建筑中的使用就遵循了陰陽(yáng)五行的規(guī)則，古代建筑多用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在五行中木與土、金相克，與水、火相生，在顏色對(duì)應(yīng)方面，木對(duì)應(yīng)青色、土對(duì)應(yīng)黃色、火對(duì)應(yīng)赤色、金對(duì)應(yīng)白色、水對(duì)應(yīng)黑色，故而古代建筑中木制的立柱、門窗等結(jié)構(gòu)多采用黑色或紅色，正對(duì)應(yīng)木與水火相生，而水火對(duì)應(yīng)黑赤兩色?由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化中五色的使用遵循著五行的約束，看似普通的顏色搭配，實(shí)則內(nèi)涵豐富意義?

圖1 陰陽(yáng)五行與五正色的對(duì)應(yīng)關(guān)系

2 “中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)色彩的具體運(yùn)用

2.1 “中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫時(shí)期概述

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在中國(guó)動(dòng)畫中運(yùn)用較為明顯的是在“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫時(shí)期，“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫在上世紀(jì)五十到八十年代蓬勃發(fā)展，是中國(guó)動(dòng)畫民族性表現(xiàn)的巔峰時(shí)期，出現(xiàn)了大批頗有民族特色的中國(guó)動(dòng)畫，例如《驕傲的將軍》《豬八戒吃西瓜》《山水情》等，這段時(shí)期是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展史上的高峰期，在國(guó)內(nèi)國(guó)際動(dòng)畫界都獲得了極高贊譽(yù)?而刺激中國(guó)民族性動(dòng)畫發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在錢家駿、李克弱導(dǎo)演于1956年拍攝動(dòng)畫短片《烏鴉為什么是黑的》之后，這部動(dòng)畫短片斬獲第八屆威尼斯國(guó)際兒童電影節(jié)獎(jiǎng)等多個(gè)知名獎(jiǎng)項(xiàng)，本應(yīng)使中國(guó)動(dòng)畫蜚聲海外，但由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的風(fēng)潮正盛，動(dòng)畫創(chuàng)作者也學(xué)習(xí)了諸多蘇聯(lián)動(dòng)畫的技法和風(fēng)格，以至于這部動(dòng)畫短片在國(guó)際獲獎(jiǎng)后，國(guó)際上卻誤認(rèn)為這部短片是蘇聯(lián)作品，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)畫短片走出了國(guó)門，又沒(méi)有走出國(guó)門，自此之后國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作者更加注重中國(guó)動(dòng)畫民族性的表達(dá)?

2.2 “中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫用傳統(tǒng)色彩揭示角色性格地位

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在賦予和展現(xiàn)角色性格方面發(fā)揮了重要作用，傳統(tǒng)色彩中紅色通常代表尊貴、正義的顏色，例如戲曲臉譜中就使用紅色臉譜作為關(guān)公的形象，而白色則多用于表現(xiàn)奸詐、陰險(xiǎn)的角色，例如戲劇臉譜中明代奸臣嚴(yán)嵩就用白色臉譜形象出現(xiàn)在戲曲表演中?[1]在角色性格表現(xiàn)方面，黑色多象征正義無(wú)私，例如正義判官包青天；黃色象征暴躁勇猛，例如魁梧善戰(zhàn)的典韋；綠色象征豪爽、憎惡分明的角色，例如程咬金?可見中國(guó)傳統(tǒng)色彩不僅具有表現(xiàn)顏色的基礎(chǔ)含義，而且具有揭示人物內(nèi)在性格的深層內(nèi)涵?

從中國(guó)動(dòng)畫的角度，動(dòng)畫創(chuàng)作者也經(jīng)常用顏色來(lái)表現(xiàn)角色性格?以上世紀(jì)80年代王樹忱、錢運(yùn)達(dá)兩位導(dǎo)演創(chuàng)作的動(dòng)畫電影長(zhǎng)篇《天書奇譚》為例（圖2），片中角色均用服飾配色與面部用色暗示了角色性格、地位?例如主角蛋生在片中為民除害、懲治妖邪，是導(dǎo)演塑造的一個(gè)正義可愛(ài)的孩童形象，所以動(dòng)畫創(chuàng)作者在繪制蛋生形象時(shí)，用明黃色作為他的服飾，暗示其拯救百姓的貴子身份，以紅色綢緞為裝飾，臉頰也為粉紅色，表現(xiàn)其正義形象?同樣，蛋生的師傅袁公，面部使用大量紅色，紅色美髯、紅色眉毛以及眉心的紅色月牙，導(dǎo)演意在通過(guò)紅色表現(xiàn)袁公大公無(wú)私、心懷蒼生的高尚形象，并且袁公在服飾方面整體采用白色，象征仙人高潔，眉心的月牙與正義化身包青天眉心的月牙也有相似之處，可見動(dòng)畫創(chuàng)作者從多個(gè)角度暗示袁公的正義形象?反觀片中其他反派角色，例如狐母在內(nèi)的三只狐妖、昏庸的小皇帝、貪婪的大臣等，面部均大量使用白色，表現(xiàn)其陰險(xiǎn)、狠毒以及各種負(fù)面反派性格?

圖2 《天書奇譚》主要角色形象

在服飾方面，小皇帝的著裝使用大量紅色和黃色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，觀眾很容易通過(guò)服飾知曉其帝王身份；而反派中的領(lǐng)導(dǎo)角色—狐母，在其服飾上創(chuàng)作者大量使用黑色，黑色在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中多為地位較高者使用，例如中國(guó)古代秦朝時(shí)期就以黑色為最高地位的服飾顏色，此處狐母以黑色為服飾顏色，暗示了她在反派角色中的領(lǐng)導(dǎo)地位?在反派中地位最低下的狐子阿拐，則身著淺青色服飾，以唐代為例，淺青色服飾為品級(jí)低下的九品官員所用的服飾顏色，正如俗語(yǔ)所言“九品芝麻官”，由此可見狐子阿拐在片中地位低微、飽受其他反派輕視，是導(dǎo)演塑造的一個(gè)被隨意呼來(lái)喝去的小妖形象?

2.3 “中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫簡(jiǎn)潔大氣的色彩風(fēng)格

在色彩風(fēng)格上，上世紀(jì)的“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫更講究用精而不用多，多數(shù)代表作品中角色和場(chǎng)景的塑造均運(yùn)用大量單色，當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫創(chuàng)作者更熱衷于使用傳統(tǒng)色彩中的紅、黃、白、綠、黑五種單色作為主要?jiǎng)?chuàng)作用色，同時(shí)單色純色的運(yùn)用也來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)民間色彩的用色習(xí)慣?在我國(guó)傳統(tǒng)民間配色系統(tǒng)中，多用單一高純度的顏色來(lái)強(qiáng)化裝飾性效果，例如民間年畫、窗花剪紙等均用簡(jiǎn)潔、明快，高純度的顏色來(lái)進(jìn)行色彩搭配?從民間傳統(tǒng)配色中汲取養(yǎng)分之后的“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫，帶有明顯的民族風(fēng)格?以上世紀(jì)八十年代特偉、馬克宣導(dǎo)演的斬獲國(guó)內(nèi)國(guó)際多項(xiàng)大獎(jiǎng)的動(dòng)畫巔峰之作《山水情》為例，這部影片用色簡(jiǎn)潔大方，以墨分五色、濃淡區(qū)分來(lái)實(shí)現(xiàn)整部影片的顏色構(gòu)成，同時(shí)使用一些低飽和的單色來(lái)豐富畫面，可以說(shuō)整部影片以不同濃淡的黑色完成了大部分的角色和場(chǎng)景塑造，是中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫極簡(jiǎn)用色的典范?[2]

3 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代動(dòng)畫中的運(yùn)用

當(dāng)代動(dòng)畫中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩較多的是以古代神話傳說(shuō)、小說(shuō)等改編的動(dòng)畫作品?這類型作品本身就依托于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在其中大量使用中國(guó)傳統(tǒng)色彩更加相得益彰?以2019年上映的中國(guó)動(dòng)畫電影票房之最—《哪吒之魔童降世》為例，該片最終拿下50.35億元的高票房?在這部動(dòng)畫電影中，角色的配色在使用大量中國(guó)傳統(tǒng)色彩的同時(shí)，也遵循了陰陽(yáng)五行所對(duì)應(yīng)五色相生相克的規(guī)則?例如本片主角哪吒以紅色為主色調(diào)，其對(duì)立角色敖丙以藍(lán)色為主色調(diào)，在五行中火克水，紅色與藍(lán)色所代表的火與水正暗示了這兩位主人公的對(duì)抗命運(yùn)?此外在片中，動(dòng)畫編劇改編創(chuàng)新了哪吒與父親之間的關(guān)系，將原著中的父子對(duì)立關(guān)系改編為大眾更容易接受的相互和解的關(guān)系，塑造了一個(gè)為兒子甘愿奉獻(xiàn)一切的偉大父親形象?故而哪吒的父親李靖以墨綠色為主色調(diào)頗有深意，在五行之中，木生火，木與火所對(duì)應(yīng)的顏色綠色與紅色，正暗示了片中哪吒與父親李靖之間正向的父子關(guān)系?

除了角色刻畫，動(dòng)畫道具設(shè)計(jì)、背景繪制也常有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，例如在《哪吒之魔童降世》中，神器山河社稷圖的設(shè)計(jì)與配色就大量參考了中國(guó)古畫《千里江山圖》，吸納了傳統(tǒng)古畫中的山水配色與表達(dá)?在田曉鵬導(dǎo)演的《西游記之大圣歸來(lái)》中，影片開頭就以中國(guó)的傳統(tǒng)皮影戲表演揭示大圣孫悟空在本片中的人物背景，導(dǎo)演采用大量的紅色綠色來(lái)設(shè)計(jì)皮影戲的鏡頭，既彰顯了傳統(tǒng)色彩的魅力又用純色強(qiáng)化了皮影戲的裝飾性效果，給觀眾一種真實(shí)皮影戲的觀感?

4 當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展面臨問(wèn)題

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展面臨著民族性缺乏的問(wèn)題，各類動(dòng)畫作品如同雨后春筍般涌現(xiàn)，但像“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫那樣有強(qiáng)烈民族性色彩的動(dòng)畫作品卻少之又少，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫較多學(xué)習(xí)日本動(dòng)畫，但是卻出現(xiàn)了民族性缺失的現(xiàn)狀，與之相對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)色彩也被長(zhǎng)期忽視，筆者認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，也不應(yīng)忽視中國(guó)傳統(tǒng)色彩的魅力?

以中國(guó)動(dòng)畫電影票房為例，截止2023年9月，排名前十位的動(dòng)畫電影有半數(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，例如其中票房最高的《哪吒之魔童降世》改編自中國(guó)古代神話傳說(shuō)；位居票房第二位的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》改編自中國(guó)古代真實(shí)史料，以歷史人物李白為主角；位居第三位的《姜子牙》改編自中國(guó)古典名著《封神演義》；排名第七位的《功夫熊貓3》植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，采用了大量中國(guó)傳統(tǒng)元素；排名第九位的《西游記之大圣歸來(lái)》改編自中國(guó)古代小說(shuō)《西游記》?由以上案例不難看出包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫電影更加適配中國(guó)市場(chǎng)?從中國(guó)觀眾角度，以中國(guó)傳統(tǒng)文化改編的動(dòng)畫電影更符合中國(guó)觀眾的認(rèn)知，并且長(zhǎng)期接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的中國(guó)觀眾，對(duì)于這類改編電影也更了解其故事背景，更容易理解導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖?而部分完全原創(chuàng)的動(dòng)畫電影在有限的時(shí)間限制內(nèi)，時(shí)常難以講清整個(gè)劇情結(jié)構(gòu)，從而影響觀眾的觀影體驗(yàn)?從消費(fèi)受眾角度，動(dòng)畫電影的受眾多為青年群體和親子群體，親子群體更樂(lè)于帶孩子觀看有教育意義、有文化內(nèi)涵的動(dòng)畫電影?綜上，筆者認(rèn)為以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的動(dòng)畫電影更符合中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的需求?

5 當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫如何創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)色彩

5.1 植根本源，繼承傳統(tǒng)

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫不僅可以從發(fā)展較為成功的、有民族色彩的、傳統(tǒng)色彩的中國(guó)動(dòng)畫中學(xué)習(xí)，例如《哪吒之魔童降世》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《姜子牙》等優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中學(xué)習(xí)，也可以從國(guó)外拍攝的有中國(guó)特色的動(dòng)畫電影中學(xué)習(xí)，例如《功夫熊貓3》《花木蘭》等?筆者認(rèn)為《花木蘭》在中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用方面十分值得當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫學(xué)習(xí)，在該部影片中創(chuàng)作者們十分擅長(zhǎng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩塑造角色和場(chǎng)景氛圍，例如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色等暖色系多蘊(yùn)含喜慶、吉祥的意味，黑色主導(dǎo)的冷色系則常用來(lái)表達(dá)不祥、恐怖、危險(xiǎn)的氣氛，在影片開頭，木蘭一家生活平靜，整個(gè)色調(diào)使用大量紅色、橙色的暖色來(lái)烘托寧?kù)o的氛圍；而當(dāng)征兵令發(fā)放到木蘭家中，木蘭身有殘疾的父親決定為國(guó)效力之時(shí)，整部影片的色調(diào)由暖轉(zhuǎn)冷，使用大量深藍(lán)、深綠，使得氣氛變得沉悶、危險(xiǎn)；在木蘭來(lái)到軍隊(duì)訓(xùn)練營(yíng)后，和同樣努力保家衛(wèi)國(guó)的士兵們共同訓(xùn)練，色調(diào)又轉(zhuǎn)而溫暖柔和，暗示軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)友之間深厚的感情；當(dāng)匈奴來(lái)犯，戰(zhàn)斗激烈，木蘭和戰(zhàn)友們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上與匈奴廝殺，色調(diào)又轉(zhuǎn)變?yōu)殛幇瞪畛恋睦渖嫱袘?zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)氛圍?[3]

當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)色彩中汲取營(yíng)養(yǎng)，并且創(chuàng)作者們以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為劇情改編來(lái)源時(shí)，更應(yīng)匹配相對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，只有將中國(guó)傳統(tǒng)色彩合理匹配動(dòng)畫劇情，才不會(huì)給受眾一種突兀的觀感?中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化博大精深，不同的顏色在不同的場(chǎng)景下有不同的豐富內(nèi)涵，傳統(tǒng)色彩的合理使用能夠有效豐富動(dòng)畫的畫面構(gòu)成、推動(dòng)劇情的發(fā)展?

5.2 兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)

傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用不只局限于傳統(tǒng)的方法，傳統(tǒng)色彩是在時(shí)間的積累中成為傳統(tǒng)色彩，那么新時(shí)代流行的色彩也會(huì)在時(shí)間的推演中成為新的傳統(tǒng)色彩，故而新時(shí)代的創(chuàng)作者在動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)將傳統(tǒng)色彩與新時(shí)代色彩相結(jié)合?在當(dāng)前全球化的時(shí)代進(jìn)程下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)的前提下，博采眾長(zhǎng)，吸納其他民族優(yōu)秀的色彩文化，用不同國(guó)家優(yōu)質(zhì)的色彩文化內(nèi)涵豐富中國(guó)傳統(tǒng)色彩的精神內(nèi)核，正如迪士尼動(dòng)畫從全球范圍內(nèi)吸納不同的民族文化，并以自己的風(fēng)格講述不同民族的故事，如《功夫熊貓》《花木蘭》《尋夢(mèng)環(huán)游記》等，都是迪士尼吸納其他民族文化并轉(zhuǎn)化為全世界觀眾都能接受并喜愛(ài)的動(dòng)畫作品，這種學(xué)習(xí)方式也正是當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者所需要的?

5.3 明確受眾，精準(zhǔn)定位

當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)缺乏清晰的市場(chǎng)分級(jí)，受眾定位混亂，實(shí)際上不同年齡層的受眾對(duì)色彩的理解感受、對(duì)色彩風(fēng)格的追求、對(duì)色彩的感知度都是不同的，明確的受眾區(qū)分，有利于動(dòng)畫創(chuàng)作者在色彩的使用上更加胸有成竹，不需要顧及不同年齡層觀眾所存在的理解差異?例如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《熊出沒(méi)》系列作品，受眾定位就是兒童，因此該系列作品在顏色使用上更加注重小孩子的色彩感受，更多采用鮮亮的顏色，也不會(huì)過(guò)多使用色彩變化進(jìn)行復(fù)雜的劇情暗示?可見明確的受眾分析，有益于創(chuàng)作者，也有益于提升受眾體驗(yàn)?

6 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代的發(fā)展離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，新時(shí)代的動(dòng)畫創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀動(dòng)畫運(yùn)用傳統(tǒng)色彩的方式時(shí)，也要積極吸納世界范圍內(nèi)的優(yōu)質(zhì)色彩文化，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)色彩的同時(shí)，又為其注入新時(shí)代的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩文化的繼承與發(fā)展?