論油畫(huà)創(chuàng)作中的建筑之美
——以藏族傳統(tǒng)建筑的色彩為例

劉夢(mèng)奇/成都文理學(xué)院

0 引言

建筑作為人類(lèi)文明的重要組成部分，不僅承載著功能和結(jié)構(gòu)，還寄托著文化、歷史和人們的情感?在油畫(huà)創(chuàng)作中，建筑作為一個(gè)造型多樣、色彩豐富的創(chuàng)作主題，為藝術(shù)家提供了無(wú)限的創(chuàng)作可能性?

藏族傳統(tǒng)建筑是西南地區(qū)獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，它融合了自然環(huán)境、文化信仰和生活需求等諸多因素，形成了以紅色、白色與金色為主基調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格?在油畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家可以通過(guò)靈動(dòng)的色彩和細(xì)膩的質(zhì)感等表現(xiàn)手法，捕捉建筑的獨(dú)特之美?同時(shí)，藏區(qū)藍(lán)色的天空和金色的屋頂交相輝映；紅色的墻壁和綠色的草木相得益彰；潔白的雪山和墨色的雄鷹和諧共生?這些多姿多彩的藏區(qū)元素構(gòu)建了一幅包羅萬(wàn)象的精美畫(huà)卷，為我們生動(dòng)形象地展示了藏族地區(qū)特有的風(fēng)土人情?

因此油畫(huà)創(chuàng)作中的建筑之美是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造力和探索的過(guò)程，藏族傳統(tǒng)建筑作為一個(gè)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，不僅為油畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也詮釋了建筑與文化的緊密聯(lián)系?

1 藏族傳統(tǒng)建筑的文化背景

1.1 藏族傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程

早期由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，藏族建筑多為建在半山腰上的堡寨式宮殿?這種選址既是防御敵人的需要，也可以展示首領(lǐng)非凡的權(quán)力?受技術(shù)和材料的限制，建筑的橫向空間小，門(mén)窗設(shè)計(jì)小，雕刻裝飾也很少?雍布拉康就修建于這一時(shí)期，被譽(yù)為“西藏歷史上第一座宮殿”?

吐蕃時(shí)期由于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，藏族建筑得到了極大發(fā)展，擁有紅宮、白宮的布達(dá)拉宮和古格王城就是這一時(shí)期的建筑代表?同時(shí)，周邊地區(qū)的文化交融也對(duì)吐蕃時(shí)期的建筑產(chǎn)生了重要影響，使這一時(shí)期的藏族建筑融合了漢、尼泊爾以及印度等諸多文化特色于一身，又不失藏族建筑的獨(dú)特風(fēng)貌?

藏族建筑在帕竹政權(quán)時(shí)期進(jìn)入成熟階段，由于明朝中央政府對(duì)附屬?lài)?guó)實(shí)行多封眾建的友好政策，對(duì)歸順的人員獎(jiǎng)勵(lì)頗豐，使這一時(shí)期社會(huì)非常穩(wěn)定，莊園建筑就此興盛，白墻紅頂?shù)睦寿悗X莊園便是其代表之作[1]?

1.2 藏族人民的色彩審美觀(guān)

在世界民族之林中，藏族是少有的把精神世界的一切都能和物質(zhì)世界特定的色彩聯(lián)系在一起的民族，藏族建筑也不例外?戈壁陪伴荒漠，色彩簡(jiǎn)單而強(qiáng)烈；湖泊映襯雪山，顏色圣潔而透明；河流穿過(guò)草原，色調(diào)純凈而清澈?這些觸手可及的場(chǎng)景，無(wú)不是對(duì)藏族先民最直接的色彩啟迪?

苯教的興起，也影響著藏民的色彩崇拜?苯教的宇宙觀(guān)中將三界分為天、地、人，并分別賦以白、藍(lán)、紅作為標(biāo)志?苯教的精神世界中，象征世界起源的黑和白衍生出水、火、風(fēng)、地、空，稱(chēng)之為“五大”，“五大”與“五色”有對(duì)應(yīng)關(guān)系，“五色”為藍(lán)、黃、白、綠、紅，拉巴次旦在其著述的《藏族意向中的色彩及其文化象征》一文中將“五大”與“五色”有對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的論證[2]?

藏傳佛教中也有“五色”之說(shuō)，每一種色彩都有獨(dú)特的象征意義?藏傳佛教的色彩意象吸收了大乘密宗的精華，其中藍(lán)色象征空大、黃色象征地大、白色象征水大、綠色象征風(fēng)大、紅色象征火大?在大乘密教中，黑色是憑借智慧的煉金術(shù)降怒化為慈悲的色彩，黑暗代表圓滿(mǎn)就在眼前?佛教密義的象征中，金色也是獨(dú)有的存在，黃金在藏傳佛教里象征著火與日，人們常用黃金來(lái)裝飾塑造好的佛像，俗稱(chēng)“鍍金”?受印度教的影響，人們認(rèn)為用黃金中加入其他金屬的合金來(lái)“鍍金”是對(duì)神靈的褻瀆，也會(huì)讓黃金的天然光澤變得暗淡，所以“鍍金”過(guò)程中通常使用24K純金?

綜上所述，藍(lán)、黃、白、綠、紅、黑以及金色對(duì)藏族人民的審美情趣影響巨大，也是他們生活中使用頻率最高的幾種色彩?

1.3 藏族傳統(tǒng)建筑的色彩表現(xiàn)

受審美情趣影響?藏族傳統(tǒng)建筑常見(jiàn)的色彩搭配分別有以下幾種樣式?

第一種，“黑白”組合，這種色彩樣式主要呈現(xiàn)為白墻加黑色門(mén)窗框的搭配，大面積的白墻，有助于防止藏族地區(qū)強(qiáng)烈的太陽(yáng)輻射，也可保護(hù)屋面?黑色具有良好的吸光性，用在門(mén)窗處，便于屋里的人取暖?位于日喀則地區(qū)的桑耶寺就是“黑白”組合的代表?由于黑色的負(fù)面含義一直存在，尚白抑黑一直是這個(gè)組合的呈現(xiàn)方式?

第二種，“紅白”組合?在藏族建筑中，墻面多使用紅、白二色，以紅為貴，白色的使用沒(méi)有等級(jí)差異，紅色的使用卻有嚴(yán)格的規(guī)定，在藏族建筑中，紅色一旦參與到白色的組合當(dāng)中，就預(yù)示這座建筑的等級(jí)很高?藏族建筑中的集大成者布達(dá)拉宮就分為白宮和紅宮，其中白宮在東面，紅宮在西面?其“紅白”象征“?；邸保瑫r(shí)也象征東方白色大日如來(lái)，西方紅色阿彌陀佛?

第三種，“紅白藍(lán)”組合?這一組合便是薩迦建筑的標(biāo)識(shí)色彩搭配，薩迦派的精神文化中，紅、白、藍(lán)象征文殊、觀(guān)音和金剛手“三怙主”菩薩，三色成花，寓意善良、智慧和勇敢，因此薩迦派又稱(chēng)為“花教”?

藏族建筑中還經(jīng)常出現(xiàn)四色組“紅綠黑白”“藍(lán)黃紅白”和五色組“藍(lán)黃白綠紅”以及六色組“藍(lán)黃白綠紅黑”的色彩搭配方式?同時(shí)在與中原、印度等文化的交流中，金色在藏族建筑中得到運(yùn)用，主要用在寺院、宮殿等高等級(jí)建筑中的屋頂以及屋頂和墻面的裝飾物中[3]?

2 油畫(huà)作品中藏族傳統(tǒng)建筑的表達(dá)

2.1 油畫(huà)作為文化傳媒的作用和影響

油畫(huà)作為一種視覺(jué)媒介，能夠通過(guò)形象的表現(xiàn)來(lái)塑造和傳遞文化形象和認(rèn)同?油畫(huà)材料具有濃郁的質(zhì)感和色彩的長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定的特性，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)色彩、質(zhì)感和紋理的表現(xiàn)，精確地捕捉到藏族建筑的厚重感以及這些建筑物所蘊(yùn)含的歷史痕跡，呈現(xiàn)出建筑物與周?chē)匀画h(huán)境的和諧融合，讓藏族豐富的建筑文化得到了完美的詮釋?許多藝術(shù)家通過(guò)油畫(huà)作品，將自己民族的文化和思想傳遞給世界，同時(shí)也吸納了來(lái)自其他文化的啟發(fā)和影響?

2.2 藏族傳統(tǒng)建筑在油畫(huà)作品中的呈現(xiàn)

潘世勛，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)家，以深入人心的作品，為人們帶來(lái)了獨(dú)特的情感體驗(yàn)?《大昭寺與唐柳》（圖1）是潘世勛畫(huà)于1963年的代表作品，畫(huà)面中莊嚴(yán)的大昭寺建筑群與婆娑的唐柳相映成趣，構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)和諧與美感的畫(huà)面?在色彩的處理上，畫(huà)面上的建筑墻面大面積采用了白色，純潔而神圣?再搭配上紅色和金色的屋頂，在藍(lán)色天空的映襯下，顯得十分挺拔且充滿(mǎn)故事感，紅白色的寺院，彰顯了大昭寺作為皇家寺院的等級(jí)規(guī)格?黑色的窗框，展示了藏族人民對(duì)陽(yáng)光的追求?近景中的人群，身著艷麗的彩色藏族服飾，摩肩接踵的同時(shí)還能感受到他們交頭接耳的嘈雜，畫(huà)面完整地詮釋了藏民富有激情的生活場(chǎng)景?

潘世勛將老一輩油畫(huà)家傳承下來(lái)的蘇派色彩表現(xiàn)形式展現(xiàn)得淋漓盡致，畫(huà)面中大量復(fù)色的運(yùn)用，讓這件作品透露出的靜謐、莊嚴(yán)之感，也是作者對(duì)大昭寺和藏區(qū)自然環(huán)境的贊美，在這一領(lǐng)域，另一位杰出的藝術(shù)家則是70后油畫(huà)家丁樹(shù)新?《西藏鎖記》系列是丁樹(shù)新的代表作品，他將現(xiàn)實(shí)與幻想相融合，充滿(mǎn)神秘感?這一系列的靈感源自作者多次赴藏旅行的經(jīng)歷，他通過(guò)繪畫(huà)的方式，記錄下了他在藏區(qū)所見(jiàn)所感，傳達(dá)了藏區(qū)人民對(duì)家園和信仰的無(wú)限崇敬?作品中，丁樹(shù)新以強(qiáng)烈的明度對(duì)比和獨(dú)特的構(gòu)圖，將藏族傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌和氛圍生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀(guān)者面前?使紅色的建筑、白色的雪山、金色的陽(yáng)光完美融合在廣袤的草原之中?《西藏鎖記》系列中的寺院建筑，大多采用了紅、白墻和金頂?shù)男问剑蔑@出建筑神圣的溫度?

丁樹(shù)新的作品，繼承了潘世勛他們這一代油畫(huà)家的衣缽，色彩灰而明快，結(jié)合強(qiáng)烈的明度對(duì)比，讓畫(huà)面看起來(lái)十分干凈、痛快?

2.3 藏族傳統(tǒng)建筑在油畫(huà)創(chuàng)作中的創(chuàng)新

藏族傳統(tǒng)建筑在油畫(huà)創(chuàng)作中，新時(shí)代的藝術(shù)家們通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)建筑賦予了新的文化內(nèi)涵和美感?這些創(chuàng)新表現(xiàn)使得藏族傳統(tǒng)建筑在油畫(huà)創(chuàng)作中展現(xiàn)出新的魅力和表現(xiàn)形式，也使人們對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)和理解?

阿虎，是一位具有獨(dú)特藝術(shù)才華且生于四川阿壩州的藏族青年油畫(huà)家?他的作品常常以大膽而鮮明的色彩為特點(diǎn)，將生活中的片段融合自己的情感，升華為作品的主題，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)而富有表現(xiàn)力的藝術(shù)效果?

在作品《共建家園》中，阿虎將身邊營(yíng)建新房的場(chǎng)景作為主題，為人們帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的視覺(jué)盛宴?藍(lán)橙色的強(qiáng)烈對(duì)比，讓人心潮澎湃?畫(huà)面中潔白的雪山在藍(lán)色背景的環(huán)抱下格外寧?kù)o，金色的建筑也被這一抹藍(lán)色襯得更加耀眼，仿佛在宣講這個(gè)民族的輝煌?這金色的夯土也是藏族人民就地取材建筑家園的直觀(guān)體現(xiàn)，畫(huà)面中正在勞作著的人們，他們身著顏色各異的藏族傳統(tǒng)服飾，白色帶來(lái)的耀眼，橙色裹挾的熱忱，綠色蘊(yùn)含的寧?kù)o讓畫(huà)面的色彩更加豐富律動(dòng)?勞作的分工將他們分成上下兩排，女人勞作在木架子上，男人則在未完成的房屋頂端忙碌著，上下以傳輸建筑材料的木材作為紐帶，呈現(xiàn)出藏族同胞共建家園時(shí)的和諧美好畫(huà)面?《共建家園》既是對(duì)于藝術(shù)的探索，又傳達(dá)了阿虎對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人類(lèi)情感的關(guān)切?通過(guò)將人物與房屋融合，作品展示了家園對(duì)于人類(lèi)情感的重要性?

油畫(huà)創(chuàng)作中關(guān)于藏族傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新，青年油畫(huà)家覃寶謀創(chuàng)作的《西行系列》，從另一個(gè)角度展現(xiàn)出藏族傳統(tǒng)建筑之美?《西行系列》（圖2），以富有沖擊力的色彩對(duì)比，展現(xiàn)出藏族建筑的獨(dú)有的生命力?畫(huà)面中大部分的墻面都是以紅、白二色為主，色彩統(tǒng)一卻不單調(diào)，大面積的間色配合恰到好處的肌理也給建筑增添了一些時(shí)間的厚度?筆觸自由而靈動(dòng)，描繪出藏族建筑的血與肉?畫(huà)面中人物的服飾色彩濃烈而飽滿(mǎn)，點(diǎn)綴畫(huà)面的同時(shí)，也為我們傳遞出藏族人民豐富的色彩世界?

阿虎的《共建家園》和覃寶謀的《西行系列》，是新時(shí)代油畫(huà)家作品的縮影?他們用色十分大膽，大量間色的運(yùn)用也彰顯了他們的不拘一格?強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，仿佛是在展現(xiàn)新生代油畫(huà)家的藝術(shù)活力?

3 油畫(huà)創(chuàng)作中藏族傳統(tǒng)建筑的精神內(nèi)涵

3.1 傳統(tǒng)建筑精神的和諧與自然

藏族傳統(tǒng)建筑以和諧與自然的精神為核心?這些建筑充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧虾蜌夂驐l件，將其顏色搭配與自然融為一體?在油畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們通過(guò)繪畫(huà)技巧和色彩運(yùn)用，表現(xiàn)出一種與自然和諧共處的意境?

這種精神內(nèi)涵使得藏族傳統(tǒng)建筑在畫(huà)布上展現(xiàn)出一種與眾不同的美感和情感?在油畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們通過(guò)自己切身的觀(guān)察，將藏族人民的色彩體系加以運(yùn)用，表現(xiàn)了建筑物的歷史沉淀和情感共鳴?藏族建筑完美地展現(xiàn)了藏族人民“取于自然，歸于自然”的智慧，建筑材料就地取材，建筑色彩則是藏族人民不斷地觀(guān)察自然、體會(huì)自然的結(jié)晶?藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)，使這些建筑充滿(mǎn)了生命力和情感，使觀(guān)眾能夠感受到藏族傳統(tǒng)建筑背后的情感和溫暖?

3.2 藏族建筑與時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展

藏族傳統(tǒng)建筑承載著深厚的歷史和文化內(nèi)涵?在油畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)藏族傳統(tǒng)建筑文化的探索和表現(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)融合傳統(tǒng)與時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展?

隨著時(shí)代的發(fā)展，油畫(huà)藝術(shù)也在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新?藝術(shù)家們?cè)谟彤?huà)創(chuàng)作中融入了現(xiàn)代的繪畫(huà)技巧和表現(xiàn)手法以及更前衛(wèi)大膽的色彩搭配，使作品更加豐富多彩?他們?cè)诒憩F(xiàn)藏族傳統(tǒng)建筑的同時(shí)，也關(guān)注社會(huì)變遷和人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使作品具有更廣泛的時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值?

在油畫(huà)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化與時(shí)代藝術(shù)形成了一種有機(jī)的碰撞與對(duì)話(huà)?藝術(shù)家們通過(guò)將傳統(tǒng)建筑融入到現(xiàn)代的繪畫(huà)語(yǔ)境中，使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和表現(xiàn)力?這種碰撞與對(duì)話(huà)使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力和魅力，通過(guò)藝術(shù)的表達(dá)，將傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，代表著藏族人民的歷史、信仰和情感?這些藝術(shù)象征賦予了作品更深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和意義，使其在時(shí)代的洪流中煥發(fā)出新的生命力和魅力?

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)藏族傳統(tǒng)建筑的歷史背景、色彩特點(diǎn)、精神內(nèi)涵等多方面的研究，探討油畫(huà)創(chuàng)作中藏族傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式、文化傳承與創(chuàng)新，從而為油畫(huà)創(chuàng)作中的藏族傳統(tǒng)建筑提供新的視角和思考方式?通過(guò)對(duì)油畫(huà)作品中的案例分析和實(shí)踐，以及對(duì)觀(guān)者的文化啟示，希望能夠加深對(duì)藏族人民讓自己的傳統(tǒng)建筑與自然和諧共生的理解與感知，并推動(dòng)藏族傳統(tǒng)文化在油畫(huà)創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展，讓我們得以更加深入地了解和感受這一傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?