博物館研學旅行課程開發(fā)的實踐與思考
——以“太白之旅”南京都市圈研學游為例

崔貽彤

（南京市博物館，江蘇 南京 210004）

在文旅深度融合的背景下，博物館研學旅行因其靈活的實踐性、沉浸的體驗感、跨界的融合性等優(yōu)勢，成為館校合作的重要方向。2016年教育部等11部委聯(lián)合印發(fā)《關于推進中小學研學旅行的意見》，提出各中小學要結合當?shù)貙嶋H，促進研學旅行和學校課程有機融合，然而實施過程中“游”“學”兩張皮和同質化、低幼化的現(xiàn)象依然存在。旅行只是載體，研學才是本質，現(xiàn)代博物館語境下如何創(chuàng)新優(yōu)化課程模式，體現(xiàn)博物館的主導性及專業(yè)性，實現(xiàn)博物館教育資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文博人面臨的重要命題。本文以“太白之旅”南京都市圈研學游為例（下文簡稱“太白之旅”），探討博物館主導下的研學旅行課程開發(fā)策略，以期為學界提供一種有益的思路。

1 “太白之旅”的策劃與實施

1.1 以李白及其詩篇為IP資源，以都市圈文化名城為研學主體

南京都市圈是以南京為中心的經(jīng)濟區(qū)域帶，由南京、鎮(zhèn)江、揚州、淮安、蕪湖、馬鞍山、滁州、宣城、溧陽、金壇組成，是我國第一個跨省共建的都市圈，也是第一個由國家發(fā)改委正式批復規(guī)劃的都市圈。在大運河文化帶和國家長江經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位，同時又是有著悠遠歷史文化的城市群體。源遠流長的吳楚文化形成了南京都市圈深厚的文化底蘊；北部中原文化與南部吳文化的交融塑造了南京都市圈的核心精神；自然力的作用造就了都市圈內(nèi)各城市的“山水城林”特色。繼京津冀、長三角等地博物館聯(lián)盟成立之后，2018年南京市博物總館聯(lián)合八家市屬博物館，成立南京都市圈公共博物館合作聯(lián)盟，2020年國際博物館日“又綠江南—南京都市圈八城文物聯(lián)展”開展之際，共同推出“太白之旅”專題課程。

選擇李白作為線索人物基于三點考量：其一，李白與都市圈有著親密而深厚的歷史交集，曾游歷過八市并留下詩篇，是都市圈地緣相近、歷史相通、人文相親、經(jīng)濟相連、文化相融的見證者和參與者，南京市博物館作為“太白之旅”的發(fā)起方，館址所在的朝天宮景區(qū)即李白《登金陵冶城西北謝安墩》中“冶城”遺址所在地，李白當年來此憑吊古跡，緬懷書圣王羲之和宰相謝安兩位東晉名人，是他與博物館之間的跨時空淵源；其二，李白25歲起“仗劍去國，辭親遠游”，一生都在追尋詩和遠方，其在中國文學史上取得的卓越成就與其游學經(jīng)歷是密不可分的，加之獨特的人格魅力，本身便堪稱古代版“研學旅行”的形象代言人；其三，中小學必背古詩中有不少李白經(jīng)典詩作，可與校本課程有效鏈接，而他與都市圈相關詩篇相當一部分是教綱中沒有的，拓展空間較大。李白作為文化名人，其豐富多彩的一生、雄奇豪放的詩文對后世影響深遠，可深度挖掘的相關文旅資源也很豐富，為將來單元化教學模式提供較大的拓展空間。

1.2 以文化遺產(chǎn)和人文景區(qū)為考察中心，構建博物館特色的研學場域

首季課程由南京和馬鞍山市屬博物館聯(lián)動展開，《自金陵泝流過白壁山玩月達天門寄句容王主簿》《寄上吳王三首》證明李白當年走過這樣的線路。兩地在李白的人生中都有特別的意義：南京是李白活動最多的城市，也是詩中寫到最多的城市，他有很深的金陵情節(jié)，將其視為“精神故鄉(xiāng)”；李白一生酷愛山水，馬鞍山“半城山水半城詩歌”的文化底蘊讓他醉心不已。李白在38年間多次往來留下20余處游蹤遺跡和60篇詩文。唐上元二年（761），61歲的李白仍想從軍，但中途因病滯留南京，他在《留別金陵崔侍御》中長嘆“天奪壯士心，長吁別吳京”。第二年他投奔時任當涂縣令的族叔，同年病逝，初葬龍山。元和十二年（817），根據(jù)其生前“志在青山”的遺愿，遷其墓至青山。策劃團隊查閱《李太白全集》，梳理李白在兩地所寫詩歌，排除中小學生必備135首古詩中李白詩篇后，選出地名可考、遺址基本范圍確定者，從中再篩選出歷史風貌保存狀況較好、人文內(nèi)涵豐富、更能詮釋地域文明，且能和相關遺產(chǎn)點、文博單位對應的詩歌，考慮課程對象為6～12歲學生，時長僅兩天，共鎖定6首研學古詩，涵蓋李白青年、中年、老年三個階段，分別是南京站《長干行》《登金陵鳳凰臺》《登金陵冶城西北謝安墩》和馬鞍山站《夜泊牛渚懷古》《望天門山》《臨終歌》。

其中冶城/謝安墩、牛渚/采石磯、天門山、李白墓地位置可與詩歌完全對應，另兩處情況較特殊：一是長干里，主要指孫權建立大市時的小長干里，如今已演變成片狀地名，位于今中華門內(nèi)外，北起內(nèi)秦淮河、南近雨花臺，泛指今雨花路及中華路南端兩側，僅存地名標識。聯(lián)想到六朝時期長干里一帶是南京商業(yè)最繁華的地區(qū)，河水直通長江（當時長江故道緊靠南京城西側），故將研學地點定于秦淮河（中華門外長干橋旁掃帚巷碼頭），乘坐畫舫，設計專屬游覽路線—沿途尋訪越城遺址、鳳臺橋、長干橋、大報恩寺塔等景點，了解“秦淮”之名與唐朝的淵源，遙想古長干里一帶通江船埠、商貿(mào)繁盛的景象，直觀感受老城南的街巷、房屋和風土人情。二是鳳凰臺，古鳳凰臺位于中華門內(nèi)西南角花露崗西側，鳳游路和來鳳街一帶，原址已不存，且唐朝時因地處長江拐角處，隨著泥沙淤積逐漸形成灘涂和陸地，到宋朝加上大街、寺廟等建筑，鳳凰臺早已被劃入城內(nèi)，高臺上的視野大部分被高聳的城墻遮擋，登高遠眺的盛景早就不復存在。為真實反映這種歷史變遷，便將研學地點定于明城墻西長干巷段，登上中華門城堡，了解明城墻的歷史沿革和建筑特色，親手觸摸城墻磚，遙望古鳳凰臺大致方向，集體誦讀研學古詩，領略李白當年的眼界和心境，感受古今對比下的滄海桑田。為兼顧行程合理性，最終確定南京市博物館/朝天宮景區(qū)—明城墻—秦淮河—馬鞍山市博物館—采石磯風景區(qū)—天門山景區(qū)—李白文化園的線路。

1.3 以問題為導向，用邏輯線索引領探究式學習

課程實施以問題為導向，李白為什么鐘情于南京和馬鞍山，他與兩座城市間發(fā)生了哪些故事，這是主線，副線是每處研學古跡本身的歷史發(fā)展脈絡；明線是李白多次往來的時間節(jié)點和活動路徑，暗線則是兩座城市歷史文脈的延續(xù)傳承以及興衰變遷。通過以上四條線索支撐起課程邏輯架構。以南京站為例，第一堂課“李白的詩和遠方”主題沙龍是對課程做整體介紹和基礎知識鋪墊，主題導入環(huán)節(jié)從李白出生地—碎葉城談起，提出問題，讓學生思考、討論，引出答案，再進行知識拓展，通過“旅行家李白”“李白的朋友圈”等將必背古詩中李白所寫的7首詩作串聯(lián)起來，溫故知新；再從李白與南京的關系切入，引出南京站3首研學古詩，從而引出第一處研學古跡—謝公墩，在朝天宮景區(qū)內(nèi)，研學導師解讀詩中古跡、人物、事件、典故和意象，帶領大家實地尋訪、探究古跡的前世今生，并提出問題：李白當年為什么要寫這樣一首詩？引導學生通過詩歌蘊含的思想情感，感受時代變遷下李白的家國情懷。

考慮課程安排的先后順序時，《登金陵鳳凰臺》是李白懷古詩中的名作，與《登金陵冶城西北謝安墩》一樣，是李白第二次來南京所作（748—750年），寫于其政治失意之時，慨嘆命運坎坷和懷才不遇、報國無門的悲憤，將兩詩一前一后安排恰好可互相參照。《長干行》是李白第一次來南京所作，那時他還是一個意氣風發(fā)的青年，從以時空線索為敘事邏輯的常規(guī)角度看，似乎不太合理，但長干里的內(nèi)涵十分豐富，是南京在春秋戰(zhàn)國、六朝、唐代、明代幾個重要歷史時期經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的縮影，對詮釋古都風貌、格局和地位意義非凡，如今外秦淮河沿岸景點和建筑小品的氛圍營造也與原址自然地理、人文風貌貼合度最高，所以設為第三課，并且可與第二天馬鞍山站采石磯、天門山兩地李白青年時期所作詩歌相銜接，并進行對比，進而啟發(fā)學生思考兩座城市的共性與個性。第六課定在李白文化園，這里是李白的人生歸宿，最終從邏輯上形成閉環(huán)。

1.4 緊密圍繞研學主題，配套開發(fā)教育材料包

為更好服務于主題，“太白之旅”設計了品牌logo、標簽貼、研學包、答題印章、橫幅等。編寫研學手冊，每處研學地點均安排做題環(huán)節(jié)，由研學導師負責答疑。南京市博物館《太白之旅南京篇》，介紹研學景區(qū)、重點古詩，習題涵蓋李白詩中的歷史典故、城市演變、人文風貌等，圖文并茂，以選擇、填空、判斷、默寫為主。馬鞍山市博物館《古詩文中的馬鞍山》，采用“歷史知識+古詩鑒賞+研學小問題”的形式，知識拓展涉及歷代文人同主題詩作，六朝名士文風以及經(jīng)典戰(zhàn)役、文人故事、成語解析、文學常識、歷史遺跡等。并開發(fā)“太白之旅”桌游，以都市圈地圖為棋盤，李白卡通形象為棋子，都市圈知識問答卡片為抽牌，每根抽簽印有含地名的李白經(jīng)典詩句，穿插于午休時間，寓教于樂。

1.5 深入挖掘古詩文經(jīng)典，研發(fā)線上品牌課程

為使博物館研學進入云端常態(tài)化，南京市博物館深化內(nèi)容，推出“太白之旅—南京篇”視頻課，在“金陵微?！本W(wǎng)絡平臺上線，并剪輯成四集在微信公眾號展播。課程由“李白是誰”“李白與南京”“李白的晚年”三部分構成，解讀長干里、鳳凰臺、瓦官閣、玄武湖、秦淮河、石頭城、紫金山、謝公墩八景點的李白詩詞和歷史人文知識，補充李白在南京所寫酬贈、送別、親情方面的詩歌，探秘李白的精神世界，并通過同時代劉禹錫、杜牧、韋莊等人詩作，探討南京城的歷史興衰以及唐宋詩詞中的“金陵懷古”題材。

2 博物館研學旅行課程開發(fā)的相關思考

2.1 根植城市歷史文化，傳承民族精神血脈

習近平總書記指出：“城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質、特色的重要標志?！辈┪镳^開發(fā)研學旅行課程應立意高遠，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，彰顯時代特色和民族精神，弘揚社會主義核心價值觀。最新文物工作方針指出“堅持保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”，社教人員應在地域文明視角下，加強學術研究，立足本館優(yōu)勢，運用新技術、新方法、新資料深入挖掘文物及文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，透物見史，透物見人，探究歷史、文化、藝術、科技價值和現(xiàn)實意義，提煉區(qū)域代表性文化元素，作為選題基本方向。同時主動融入“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、長三角一體化發(fā)展等國家重大戰(zhàn)略，積極結合古籍保護、傳統(tǒng)村落保護、革命文物保護、國家文化公園建設、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)和歷史建筑保護利用等國家重大文化工程，活化利用古城址、古遺址、古建、古驛道、絲綢之路、大運河、長城、黃河等文化遺產(chǎn)，以及“中華文明探源工程”等科研成果，古為今用，展現(xiàn)中國精神和中國力量，開發(fā)具備時代價值的研學旅行課程。

2.2 強化研學路線設計，構建科學課程體系

以專題形式打造系列課程，嚴謹?shù)倪壿嫾軜嬍鞘滓獥l件，時空線索當然是基本線索，其他還有人物線索，如名人成長歷程、家風家教的涵養(yǎng)與傳承、人物活動的軌跡路線等，以及事件線索，如歷史事件發(fā)展過程、革命精神歷史沿革、自然科技誕生進步、古生物與地質演變、傳統(tǒng)技藝的傳承創(chuàng)新等。實際操作中橫向邏輯與縱向邏輯總是相互交織、互為補充的，可以幾條線索并行，但必須有一條主線索貫穿始終，將各部分連成有機整體，并具備延續(xù)性和可拓展性，形成科學課程體系。研學路線絕非文旅場所的簡單串聯(lián)，或是博物館研學項目的打包合集，研學點本身的歷史發(fā)展脈絡、與主題的內(nèi)在關聯(lián)、地點間過渡銜接的邏輯關系、研學點是否具有代表性、文化內(nèi)涵的豐富程度、與博物館的內(nèi)在鏈接、與主題關聯(lián)的緊密度、數(shù)量與時長安排等都需要仔細斟酌。研學內(nèi)容不用求全責備，但必須深入鉆研，適時導入敘事情節(jié)，關注目標學齡段群體的認知水平和思維特征，宏觀格局與微觀要點相結合，全方面、多維度詮釋主題。

2.3 主動融入文化和旅游線路，整合區(qū)域優(yōu)質研學資源

近年來黨和國家頒布一系列文件促進博物館與學校教學有機結合，推動博物館研學旅行發(fā)展，體現(xiàn)出博物館、教育、旅游日益交融的時代趨向?！叭蚵糜巍眳^(qū)域協(xié)調發(fā)展理念和模式的興起，為研學旅行開發(fā)提供了新的視角?！叭蚵糜巍碧岢ㄟ^對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟社會資源尤其是文化資源、生態(tài)環(huán)境、公共服務等進行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實現(xiàn)區(qū)域資源的有機整合、產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、社會的共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展”①。構建研學資源網(wǎng)絡、整合區(qū)域內(nèi)優(yōu)質研學資源，是“全域旅游”理念在博物館學領域的體現(xiàn)，也是時下“大教育觀”或“大課堂觀”的積極探索。在堅守博物館教育原則的基礎上，主動融入文化和旅游線路，與紀念館、藝術館、科技館、檔案館、展覽館、美術館、圖書館、遺址公園、考古研究院、文保單位、人文景區(qū)等加強共建，依托區(qū)域博物館聯(lián)盟和博物館協(xié)會，推動線性文化遺產(chǎn)（或文化線路）沿線博物館群、不同類型博物館群、同主題系列博物館群合作體系的建立，協(xié)同開發(fā)研學旅行精品線路。并對接中小學網(wǎng)絡教育資源庫，利用大數(shù)據(jù)、云平臺、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術，常態(tài)化開發(fā)不同系列的“云教育”課程。

2.4 充分發(fā)揮博物館教育優(yōu)勢，打造“參與式”學習新模式

博物館教育作為學校教育、家庭教育之外的非正式教育，是一種基于藏品、場所和博物館專業(yè)性基礎上的終身性、充滿活力、參與式、富有文化蘊涵的教育方式②。2021年《關于推進博物館改革發(fā)展的指導意見》指出“支持博物館參與學生研學實踐活動，促使博物館成為學生研學實踐的重要載體”③，“雙減”政策下，博物館也在不斷延伸和拓展新的文化傳播途徑。傳統(tǒng)課堂教學囿于教學大綱和教學進度的束縛，往往以課程方案和標準為基礎，程式化、應試化趨向明顯，學生學習方式比較單一、被動，重視宏觀知識體系的建立，專題式的深入挖掘往往較少，對培養(yǎng)核心素養(yǎng)和綜合實踐能力而言有一定局限，博物館在這方面可塑性和靈活性更強。

莫里斯·哈布瓦赫說，“記憶需要地點并趨向于空間化”④，博物館展陳、建筑、外圍遺址、社區(qū)、村落，人文景觀造就了博物館獨有的場域優(yōu)勢。博物館開展研學旅行課程應更加多元，深耕城市文明，彰顯文博屬性的同時，將文化遺產(chǎn)資源、學術研究成果與人文社會、自然科學知識交叉、滲透和集成，用“大文化”理念搭建課程框架，將文學、藝術、考古、民俗等多種文化形式有機融合。重視互動和氛圍營造，通過主題沙龍、科學實驗、樣本分析、舞臺展演、地理踏查、模擬考古、體驗古人物質文化生活等“參與式”學習，最大程度調動學生的主觀能動性，用情境性和歷史感的真實研學場景，問題導向式的研學方法，自主研發(fā)的視頻、音頻、教具、讀本、游戲文創(chuàng)，與校本課程有效鏈接和深度拓展，在古今對話的研學視角下，在歷史與現(xiàn)實相互映照中，串聯(lián)起中華文明演進的歷史足跡，彰顯其薪火相傳的韌勁與活力。

3 結語

近年來隨著“博物館熱”不斷升溫，到博物館里觸摸歷史成為社會新風尚。新時代文博人應不斷提升文獻調研能力，堅持文化育人的底色，完善評估反饋機制，以獨到的眼光、開闊的眼界、開放共贏的心態(tài)，堅持原創(chuàng)，塑造品牌，將文旅資源高效轉化為實用性教育資源，培根鑄魂、啟智潤心，讓青少年在研學旅行中感悟中國文化，品味中國故事，堅定文化自信，涵養(yǎng)家國情懷，從收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字中汲取智慧與營養(yǎng)。

注釋

①李金早.何謂“全域旅游”[J].西部大開發(fā)，2016（11）：101-102.

②段俊吉.作為教育方法的博物館[J].東南文化，2021（5）：183-189.

③孟剛.《推進博物館改革發(fā)展指導意見》發(fā)布[EB/OL].（2021-05-28）[2023-03-12].https://m.gmw.cn/baijia/2021-05/28/1302324867.html.

④胡宇哲.歷史類展覽中的敘事：從史學理論的角度進行反思[J].東南文化，2020（3）：157-162.