場(chǎng)景化時(shí)代中央蘇區(qū)紅色文化的傳播路徑研究

鄧艷昕 江美蓮

中央蘇區(qū)是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的革命根據(jù)地，是中華蘇維埃共和國中央政府所在地，是全國蘇維埃運(yùn)動(dòng)的中心區(qū)域和紅軍的指揮中樞。中央蘇區(qū)紅色文化以“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”為精神內(nèi)核。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中央蘇區(qū)240萬人口中，有33萬人參軍擴(kuò)紅，60萬人支前參戰(zhàn)，10萬余先烈血灑疆場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“井岡山精神和蘇區(qū)精神承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?！?/p>

紅色文化傳播具有政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。目前，中央蘇區(qū)紅色文化主要以紅色文化基地的場(chǎng)景化人際傳播為主，以報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行輔助傳播。通過景區(qū)旅游景點(diǎn)、紅色主題文化創(chuàng)意園、接納散客及團(tuán)體培訓(xùn)等形式進(jìn)行傳播，受時(shí)間、地域空間限制較大，呈現(xiàn)出影響人群、領(lǐng)域與范圍相對(duì)固定等特征和傳播主體單一、傳播內(nèi)容空洞刻板、傳播滲透力不足等問題。隨著新媒體的發(fā)展，如何基于移動(dòng)新場(chǎng)景，集中探尋中央蘇區(qū)紅色文化的傳播路徑，滿足公眾的紅色文化需求，顯得尤為重要。

一、場(chǎng)景與場(chǎng)景傳播

場(chǎng)景本是影視用語，是指在特定的空間、時(shí)間里，發(fā)生的行動(dòng)，或是因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面，并不具備信息傳播的特性。20世紀(jì)70年代，埃爾溫·戈夫曼的擬劇理論就提出了“區(qū)域”的概念，他指出觀眾組成的差異以及恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境會(huì)對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生影響。梅羅維茨在《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)的影響》中探討了“社會(huì)場(chǎng)景”，建構(gòu)了“媒介情境理論”的大體框架。他提出電子媒介改變了社會(huì)場(chǎng)景的界限，使人們從“舊場(chǎng)景”邁入“新場(chǎng)景”。［1］羅伯特·斯考伯與謝爾·伊斯雷爾合著的《即將到來的場(chǎng)景時(shí)代：移動(dòng)、傳感、數(shù)據(jù)和未來隱私》一書，使場(chǎng)景作為專用名詞進(jìn)入傳播學(xué)研究視野。書中指出互聯(lián)網(wǎng)將邁入場(chǎng)景時(shí)代，而場(chǎng)景時(shí)代將依賴于“場(chǎng)景五力”，即大數(shù)據(jù)、定位系統(tǒng)、社交媒體、傳感器和移動(dòng)設(shè)備。［2］場(chǎng)景傳播的實(shí)質(zhì)就是特定情境下的個(gè)性化傳播和精準(zhǔn)服務(wù)。場(chǎng)景概念也引起了國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和解讀。彭蘭（2015）認(rèn)為場(chǎng)景是繼內(nèi)容、形式、社交之后媒體的另一種核心要素；［3］喻國明（2021）認(rèn)為場(chǎng)景的傳播分為“場(chǎng)”與“景”兩個(gè)階段，而典型的場(chǎng)景技術(shù)則是VR技術(shù)。［4］

中央蘇區(qū)紅色文化場(chǎng)景建構(gòu)既是基于移動(dòng)設(shè)備、定位、大數(shù)據(jù)、傳感器等VR視覺場(chǎng)景建構(gòu)，在“沉浸式”的精準(zhǔn)體驗(yàn)中使受眾身臨其境感受中央蘇區(qū)紅色文化；同時(shí)也是基于社交媒體傳播背景下的浸潤式互動(dòng)場(chǎng)景建構(gòu)，在虛擬場(chǎng)景中完成中央蘇區(qū)紅色文化的傳播。中央蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展歷經(jīng)近百年，理解場(chǎng)景、抓住場(chǎng)景、用好場(chǎng)景、發(fā)揮場(chǎng)景之力，能夠?yàn)橹醒胩K區(qū)紅色文化的高質(zhì)量傳播增添新動(dòng)力。

二、基于VR技術(shù)的中央蘇區(qū)紅色文化沉浸式體驗(yàn)傳播

VR技術(shù)是指采用以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代高科技生成逼真的視、聽、觸覺等一體化的虛擬環(huán)境，用戶借助必要的設(shè)備以自然的方式與虛擬世界中的物體進(jìn)行交互，從而產(chǎn)生身臨其境的感受和體驗(yàn)。它通過特制的傳感設(shè)備，提供一種多元信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)視景，提供用戶關(guān)于視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官的模擬，使用戶沉浸其中，帶來一種身臨其境的感覺。新時(shí)代，利用好VR技術(shù)讓中央蘇區(qū)紅色文化更好地在發(fā)揮凝心聚力、教化育人的作用，顯得尤為重要。

VR技術(shù)整合了3D、XML、JAVA 等技術(shù)。受眾觀賞VR影像時(shí)，借助VR輸入及輸出設(shè)備，360°全視角感知和3D虛擬技術(shù)提供“沉浸式”體驗(yàn)，能夠身臨其境地感受影像魅力。同時(shí)，VR的“人機(jī)交互”功能使受眾的主體性得到了更大程度的凸顯。在“人機(jī)交互”過程中，受眾可以在VR界面中主動(dòng)選擇個(gè)人的感知對(duì)象和行為模式，使人機(jī)之間的互動(dòng)變得更直接、更具象。借助VR技術(shù)，中央蘇區(qū)紅色文化場(chǎng)景化技術(shù)化得以實(shí)現(xiàn)。中央蘇區(qū)紅色文化不僅僅是歷史教科書中第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的資料、文獻(xiàn)及博物館里展出的文物和實(shí)物，更是由生動(dòng)的歷史事件、鮮活的歷史人物等組成的立體化的呈現(xiàn)。

中央蘇區(qū)紅色文化資源與傳播方式存在分散性特點(diǎn)。其一，紅色文化資源分散性主要體現(xiàn)在地理位置分布較分散，主要分布在瑞金、興國、于都等九個(gè)縣區(qū)。以江西瑞金為例，瑞金是中央蘇區(qū)時(shí)期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府誕生地及中央紅軍長征出發(fā)地之一，瑞金共和國搖籃舊址就分布在縣城四處，地理位置相距較遠(yuǎn)。加之贛南地處山區(qū)，不少紅色文化資源位于山區(qū)和農(nóng)村。紅色文化資源有易損壞和不可再生的特點(diǎn)，加之歲月侵蝕、人為破壞及保護(hù)技術(shù)不夠等原因，加大了中央蘇區(qū)紅色文化資源傳承的難度。其二，傳播方式的分散性主要體現(xiàn)在受眾對(duì)信息的碎片化接受與傳播媒介的分散。紅色文化傳播仍是以傳者為中心的單向傳播，傳播整合難度較大。如瑞金葉坪舊址景區(qū)，舊址館內(nèi)主要以實(shí)物展示、仿真工具等形式配合文字、語音解說，紅色文化傳播方式較為單一且分散，且藏品的維護(hù)、修繕、整合難度較大。中央蘇區(qū)紅色文化在傳承傳播時(shí)，往往依賴于有限史料，對(duì)紅色文化內(nèi)涵存在“刻板化”“表象化”理解等問題，亟須現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的維護(hù)、修繕與整合。借助VR技術(shù)，將視頻、圖片、語音解說、館藏實(shí)物等充分融合，能夠?qū)⑹鼙妿胝鎸?shí)的歷史場(chǎng)景與感人至深的紅色故事中，使受眾參與到具體的生產(chǎn)、生活過程中，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播的臨場(chǎng)化。

為了讓紅色舊址生動(dòng)起來，近年來，江西瑞金共和國搖籃景區(qū)運(yùn)用沉浸式體驗(yàn)平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)、可穿戴智能設(shè)備等VR技術(shù)手段，在不改變革命舊址現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，豐富革命舊址場(chǎng)景化陳列，深度挖掘中央蘇區(qū)紅色文化可視性元素，凸顯中央蘇區(qū)紅色文化底蘊(yùn)，形成立體動(dòng)態(tài)的展示。其中，共和國搖籃景區(qū)的瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館陳列館、葉坪景區(qū)與二蘇大景區(qū)都有VR技術(shù)的融入。在中央革命根據(jù)地紀(jì)念館景區(qū)有VR體驗(yàn)夢(mèng)幻長征及反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)館。在葉坪景區(qū)的“一蘇大”舊址，游客可體驗(yàn)制作“一蘇大”會(huì)議電子代表證；在中國銀行舊址，游客可親身體驗(yàn)VR中國印鈔造幣虛擬博物館；在穿越蘇維埃540°沉浸式Cave空間體驗(yàn)項(xiàng)目，游客在三分鐘播放的中華蘇維埃共和國創(chuàng)建與發(fā)展的歷史過程中，身臨其境地感受革命歷史與數(shù)字技術(shù)畫面相結(jié)合帶來的強(qiáng)烈沖擊。二蘇大景區(qū)的VR暢游瑞金超級(jí)滑板項(xiàng)目將瑞金各革命舊址景區(qū)串聯(lián)，通過滑板虛擬飛躍穿梭在瑞金各景區(qū)之間，游客在時(shí)長3分鐘的VR虛擬場(chǎng)景沉浸式體驗(yàn)畫面與動(dòng)感的真實(shí)融入。又如，江西于都的中央紅軍長征出發(fā)地紀(jì)念館，也在場(chǎng)館布展上設(shè)置了360°沉浸式全景體驗(yàn)VR視界體驗(yàn)區(qū)。受眾通過對(duì)中央蘇區(qū)紅色文化的VR沉浸式體驗(yàn)，以主體身份參與體驗(yàn)，體驗(yàn)感、融入感和代入感不斷增強(qiáng)，在互動(dòng)中自覺接收和理解中央蘇區(qū)紅色文化。

三、基于社交媒體的中央蘇區(qū)紅色文化浸潤式互動(dòng)傳播

場(chǎng)景傳播實(shí)質(zhì)上是新時(shí)代精準(zhǔn)傳播的升級(jí)。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，場(chǎng)景傳播是一種社交浸潤式傳播，是依據(jù)社交媒體平臺(tái)形成交互式參與的傳播，社交與傳播融為一體，場(chǎng)景變成社區(qū)。在這種場(chǎng)景下，應(yīng)積極順應(yīng)變革，運(yùn)用社交媒體平臺(tái)促進(jìn)中央蘇區(qū)紅色文化的場(chǎng)景傳播，講好“中央蘇區(qū)紅色故事”，提高中央蘇區(qū)紅色文化傳播的有效性，為中央蘇區(qū)紅色文化的線上傳播提供了機(jī)遇。

（一）傳播思維：從依靠傳統(tǒng)媒體宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽啃旅襟w平臺(tái)

紅色文化傳播一般是采用“主體—客體”的傳播理念，傳播主體一般為官方機(jī)構(gòu)，傳播內(nèi)容為官方話語體系，通過媒體的宣傳，受眾往往是被動(dòng)接受信息的客體。這一傳統(tǒng)的宣傳方式在影響范圍上有限，缺少與受眾之間的互動(dòng)。新的傳播形勢(shì)下，來自民眾的聲音更具有親近性和感染力，更容易激發(fā)受眾的認(rèn)同。同時(shí)，微信因其自身強(qiáng)大的社交屬性，日活躍用戶量極大，為紅色文化傳播提供了廣闊的傳播空間。例如，共和國搖籃旅游區(qū)、中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館都將場(chǎng)景建構(gòu)放在微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)上進(jìn)行宣傳。在微信公眾號(hào)設(shè)置“VR全景”板塊，模擬真實(shí)觀景體驗(yàn)，用戶可以體驗(yàn)“實(shí)地”參觀，身臨其境感知革命文物價(jià)值，通過新媒體感受紅色文化信息傳播的無時(shí)差無場(chǎng)域傳遞，激發(fā)受眾對(duì)紅色文化的興趣與愛國熱情。

（二）傳播方式：從灌輸式宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)榱憔嚯x對(duì)話

互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空界限，使得人與人之間的聯(lián)系更加緊密。在社會(huì)化媒體中，紅色文化傳播不再依賴傳統(tǒng)的灌輸式宣傳方式，而是可以實(shí)現(xiàn)直接的零距離交流，使傳播更具溫度和深度。同時(shí)，社會(huì)化媒體可以多形式展示中央蘇區(qū)紅色文化背后的寓意、故事，通過優(yōu)質(zhì)渠道助力，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播新路徑的裂變效果。在中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館微信公眾號(hào)的“愛國主義教育基地?cái)?shù)字展館”板塊，分別從“紅色故事讀本”“實(shí)時(shí)紅色資訊”“紅色家書影音”“紅色場(chǎng)館列表”“紅色知識(shí)問答”“互動(dòng)留言”六個(gè)小版塊增強(qiáng)用戶體驗(yàn)。用戶可以通過在線閱讀、在線觀影、在線提問、在線查詢等方式，進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)零距離對(duì)話。受眾可以通過社交網(wǎng)絡(luò)向外層轉(zhuǎn)發(fā)與分享，進(jìn)行傳播和擴(kuò)散，增強(qiáng)影響力，并從中獲得參與感和滿足感。

（三）傳播模式：從直線式轉(zhuǎn)變?yōu)榫仃囀?/h3>

新媒體的矩陣式傳播是中央蘇區(qū)紅色文化突破傳播瓶頸的一個(gè)重要關(guān)口。融媒體建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，形成以主流媒體為主導(dǎo)、微博、微信、直播平臺(tái)等新媒體傳播渠道共同構(gòu)建的矩陣式傳播模式，打造立體化傳播空間。積極依托江西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)與世界VR產(chǎn)業(yè)大會(huì)的契機(jī)，借助新媒體平臺(tái)，聯(lián)合學(xué)習(xí)強(qiáng)國、江西新聞、贛鄱云、贛州發(fā)布等媒體，使“長征第一渡”“大柏地戰(zhàn)役VR體驗(yàn)系統(tǒng)”“第三次反‘圍剿’體驗(yàn)系統(tǒng)”等VR項(xiàng)目在受眾中廣泛宣介。

（四）傳播路徑：從單一傳播方式變?yōu)榉謱觽鞑?/h3>

目前，紅色文化傳播路徑、形式較為單一，很難滿足年輕群體的實(shí)際需要。通過對(duì)受眾尤其是年輕群體的信息接受規(guī)律的研究，尋求中央蘇區(qū)紅色文化內(nèi)容建構(gòu)和傳播的有效路徑。首先，可依托信息技術(shù)，打造中央蘇區(qū)紅色文化的多維度傳播體系。抖音、快手、B站、小紅書等直播和短視頻平臺(tái)已成為近年來熱門的傳播方式，尤其受到年輕群體的喜愛。利用直播和短視頻平臺(tái)激發(fā)個(gè)體傳播的積極性、關(guān)注度和主動(dòng)性，能夠較好地提升中央蘇區(qū)紅色文化傳播效果。其次，紅色文化的傳播也應(yīng)落實(shí)到不同層次受眾的選擇，有針對(duì)性地拓展多樣化渠道與目標(biāo)受眾群體，吸引多類別多層次的群體，準(zhǔn)確把握受眾心理需求與興趣愛好。如中央蘇區(qū)紅色VR影視、VR游戲、VR動(dòng)漫、VR演藝的產(chǎn)品開發(fā)與服務(wù)致力吸引不同受眾，在大眾化傳播中宣揚(yáng)紅色文化，將中央蘇區(qū)紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀Z言，讓紅色文化不僅入眼入耳，更入腦入心。

四、結(jié)語

場(chǎng)景傳播，作為極富體驗(yàn)性的新型傳播方式，是傳播推廣中央蘇區(qū)紅色文化的有效途徑。中央蘇區(qū)紅色文化是贛南革命老區(qū)寶貴的文化品牌，中央蘇區(qū)紅色文化的場(chǎng)景傳播，對(duì)塑造贛南革命老區(qū)形象，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)具有重要意義。未來，將VR、5G、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)等更多種數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到中央蘇區(qū)紅色文化場(chǎng)景建構(gòu)中來，通過媒介賦權(quán)和技術(shù)賦能來實(shí)現(xiàn)價(jià)值表達(dá)，以更加生動(dòng)、鮮活的方式呈現(xiàn)給受眾，拓寬中央蘇區(qū)紅色文化場(chǎng)景傳播的時(shí)空領(lǐng)域，使蘇區(qū)精神成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。