焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)中的價(jià)值研究

龍曉華

高校是繼承和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要陣地。推進(jìn)校園文化建設(shè)，應(yīng)該深入挖掘歷史上寶貴的精神財(cái)富，結(jié)合時(shí)代特色，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理想的堅(jiān)定信念。焦裕祿精神是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的精神財(cái)富，是社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的一部分。焦裕祿不僅是蘭考縣的好官，也是共產(chǎn)黨人的英雄模范。焦裕祿精神不僅在河南廣泛流傳，在全國(guó)也有著很高的知名度。將焦裕祿精神融入高校文化建設(shè)，有著豐富的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)支撐。

一、大學(xué)生對(duì)于焦裕祿精神的態(tài)度

一個(gè)民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向歷史，對(duì)革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄模范產(chǎn)生濃厚興趣。主流媒體和自媒體對(duì)于英雄模范的宣傳力度也不斷加大。在以年輕人為主體的視頻網(wǎng)站上，講述革命先輩真實(shí)經(jīng)歷、宣傳英雄烈士的事跡逐漸成為“流量密碼”。越來(lái)越多的大學(xué)生了解焦裕祿的英雄事跡，對(duì)焦裕祿崇高的人格充滿敬意，對(duì)焦裕祿精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念充滿敬意。

為研究大學(xué)生對(duì)焦裕祿精神的了解程度以及高校對(duì)焦裕祿精神的宣傳力度，2022 年8 月20 日至2023 年1 月30 日，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與訪談相結(jié)合，本文以在校大學(xué)生為樣本，對(duì)不同專業(yè)、不同地域的在校大學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行研究。

據(jù)調(diào)查，焦裕祿精神的傳播渠道非常廣泛，其中傳播效果最好的三種方式分別為影視資料、書籍文獻(xiàn)和學(xué)校宣傳（排名分先后）。進(jìn)入大學(xué)后，思修課老師的講解成為高校校園內(nèi)焦裕祿精神最大傳播渠道。被調(diào)查者認(rèn)為，焦裕祿精神中對(duì)自己最有幫助的內(nèi)涵排名前兩項(xiàng)分別是艱苦奮斗和迎難而上（排名分先后），其次為無(wú)私奉獻(xiàn)，親民愛(ài)民排在第四位，科學(xué)求實(shí)則位居最后。當(dāng)被調(diào)查者被問(wèn)及焦裕祿精神的內(nèi)涵時(shí)，有26%的被調(diào)查者認(rèn)為科學(xué)求實(shí)并非焦裕祿精神的內(nèi)涵，而被調(diào)查者把其他幾層內(nèi)涵漏掉百分比最高只有3%。這一定程度上揭示出高校宣傳和學(xué)生了解焦裕祿精神時(shí)，忽視了焦裕祿尊重科學(xué)、苦干實(shí)干、敢于創(chuàng)造的一面。值得注意的是，73.77%的被調(diào)查者都無(wú)法準(zhǔn)確答出焦裕祿精神的具體內(nèi)涵。這體現(xiàn)出雖然大學(xué)生對(duì)于焦裕祿的事跡具有濃厚的興趣，但對(duì)于焦裕祿精神的理論概括關(guān)注度明顯降低。

調(diào)查過(guò)程中，對(duì)于“高校學(xué)生觀看、了解革命先烈和如焦裕祿一樣的英雄模范的視頻和事跡時(shí)的感受”一題回答情況如圖1 所示。

圖1 ：學(xué)生觀看革命先烈、英雄模范的視頻時(shí)的感受

從圖中1 可以看出大學(xué)生對(duì)包含焦裕祿在內(nèi)的英雄模范的態(tài)度。22%的大學(xué)生敬佩英雄、崇拜英雄、感激英雄，卻沒(méi)有成為英雄的信心和勇氣。他們一定程度上都把英雄“神化”了，認(rèn)為英雄有著非人的力量，所以身為普通人的自身無(wú)法成為英雄?？墒?，我們懷念英雄，不只是為了記住他的功績(jī)，更不是為了逃避現(xiàn)實(shí)、沉湎過(guò)去?，F(xiàn)在一些大學(xué)生懷念英雄，只是在宣泄他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼和不滿。他們不想面對(duì)困難，總是希望出現(xiàn)一個(gè)“救世主”出現(xiàn)來(lái)拯救他們的生活，英雄模范就是他們幻想中的“救世主”。這種心理是不健康的。緬懷英雄，崇拜英雄的意義在于讓更多人以英雄為榜樣成為英雄。另外還有26%的大學(xué)生把歌頌英雄和歌頌苦難等同。這也反映出他們一定程度上對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的困難的回避意識(shí)。當(dāng)然，這也提醒宣傳者在進(jìn)行宣傳時(shí)，要著重突出英雄面對(duì)困難時(shí)積極向上的心態(tài)和不懼困難的精神，突出英雄的行為是意義深重的，要盡量避免苦難場(chǎng)面的大量鋪陳遮蓋過(guò)英雄模范本身人格魅力的情況發(fā)生。這些是將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)的過(guò)程中必須要注意到的問(wèn)題。

二、焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的影響

（一） 焦裕祿融入校園文化有利于提升高校學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極性

在年輕人為主體的視頻網(wǎng)站上，《覺(jué)醒年代》《焦裕祿》等文藝作品用持續(xù)不斷的熱度證明，主旋律和年輕人并非對(duì)立面。焦裕祿精神是永不過(guò)時(shí)的精神財(cái)富，是引領(lǐng)青年群體前行的一個(gè)標(biāo)桿。焦裕祿既是風(fēng)雨中迎難而上的失孤少年，還是勇敢反抗敵人的血性男兒；是捍衛(wèi)解放區(qū)成果的堅(jiān)定戰(zhàn)士，還是刻苦學(xué)習(xí)的哈工大學(xué)生；是工業(yè)戰(zhàn)線上積極進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的紅旗手，還是為官一任親民愛(ài)民的好干部。無(wú)論是焦裕祿的哪一個(gè)階段，都顯示著其高尚的精神品質(zhì)，都能給學(xué)生帶來(lái)深刻的啟迪和思考，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想追求。英雄先輩的實(shí)際行動(dòng)和真實(shí)事跡，是學(xué)生最生動(dòng)、最深入人心的政治教材?？辗旱?、照本宣科式地講述理論不僅會(huì)抑制學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)理論的積極性，而且會(huì)造成學(xué)生無(wú)法理解科學(xué)理論和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這樣的宣傳盡管耗時(shí)耗力，卻加深了學(xué)生內(nèi)心與科學(xué)理論和社會(huì)主義先進(jìn)文化的距離感。學(xué)生盡管可以短暫熟背各種理論知識(shí)，卻也將這些知識(shí)與枯燥無(wú)聊劃上等號(hào)，對(duì)這些理論的內(nèi)在含義其實(shí)并不理解。通過(guò)這種方式，先進(jìn)科學(xué)的理論實(shí)際上并沒(méi)有走進(jìn)學(xué)生的心中。將焦裕祿精神融入校園文化，不僅是國(guó)家推進(jìn)文化建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方法，也順應(yīng)了大學(xué)生群體的精神文化需求。比起生硬刻板的說(shuō)教，照本宣科地講一些理論，空泛地談?wù)撘恍┐蟮览?，通過(guò)焦裕祿這樣一個(gè)有著崇高品質(zhì)和偉大精神具體人物對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行生動(dòng)具體地宣傳，無(wú)疑更加順應(yīng)年輕人的心聲，更加考慮年輕人的情感需要，更容易調(diào)動(dòng)年輕人的學(xué)習(xí)理解社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極性和主動(dòng)性。

（二） 焦裕祿精神融入校園文化有利于培養(yǎng)青年學(xué)生艱苦奮斗精神

當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生理想信念的主流是積極向上的，但部分大學(xué)生不同程度地存在著理想信念模糊、政治信仰不堅(jiān)定、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題。將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)，是抑制阻斷這些不正風(fēng)氣蔓延的良方。焦裕祿精神蘊(yùn)含著迎難而上、艱苦奮斗、默默奉獻(xiàn)的內(nèi)涵，透露出焦裕祿面對(duì)困難和挫折的態(tài)度。青年學(xué)生在焦裕祿精神潛移默化的影響之下，可以明是非、知對(duì)錯(cuò)，自覺(jué)反思自身思想和行為，進(jìn)而摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。盡管在苦難的舊中國(guó)經(jīng)歷種種痛苦折磨，盡管在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中面臨著生命危險(xiǎn)，盡管在蘭考看到的是飽受各種災(zāi)害和貧困的農(nóng)民，焦裕祿一直堅(jiān)定地選擇艱苦奮斗，迎難而上，在艱苦奮斗的過(guò)程中與生活和工作中的困難抗?fàn)幍降?。面?duì)落后的蘭考面貌，焦裕祿同志說(shuō)：“我們要有革命的膽略，堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)全縣人民苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考的面貌，不達(dá)目的，死不瞑目”[1]。焦裕祿是一位成熟而堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士—他不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題而質(zhì)疑甚至是放棄共產(chǎn)主義信念。不管面臨什么困難，他的信仰依舊純粹，他面對(duì)生活的態(tài)度依舊積極向上。在巨大的壓力、惡劣的條件、病痛的折磨之下，他帶領(lǐng)蘭考群眾在荒蕪的土地上種下一棵棵象征希望的泡桐。這離不開(kāi)理想信念的支撐，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神上的“鈣”，也是廣大青年的精神支柱。焦裕祿艱苦奮斗、迎難而上的精神及其實(shí)際行動(dòng)給廣大青年學(xué)生樹(shù)立一個(gè)生動(dòng)典范，更有利于廣大青年學(xué)生堅(jiān)定理想信念，在做好自身規(guī)劃自我提升的同時(shí)服務(wù)國(guó)家服務(wù)社會(huì)。

三、焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)對(duì)高校的影響

（一）焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)有利于營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)

焦裕祿精神是焦裕祿在河南蘭考縣帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)抗“三害”問(wèn)題時(shí)留給后世的精神財(cái)富。對(duì)于河南各類高校而言，焦裕祿精神是推進(jìn)學(xué)校紅色教育、提升學(xué)生思想政治素養(yǎng)的寶貴歷史資源。其中，鄭州大學(xué)、河南大學(xué)等河南省高校多次利用寒暑假號(hào)召高校學(xué)生和老師進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，讓師生走進(jìn)蘭考，走進(jìn)焦裕祿，學(xué)習(xí)焦裕祿精神。這不僅結(jié)合了學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，順應(yīng)了學(xué)校辦學(xué)思想和理念，更有利于營(yíng)造良好校園風(fēng)氣[2]。當(dāng)然，焦裕祿精神并非只對(duì)蘭考縣或者河南省有價(jià)值，它對(duì)于非河南地區(qū)依然具有超越地域限制的文化價(jià)值。對(duì)于非河南地區(qū)的各類高校來(lái)說(shuō)，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，了解焦裕祿精神的渠道日益多元化，加之焦裕祿精神的價(jià)值并不受地域限制，將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)也逐漸成為加強(qiáng)和改進(jìn)高校文化建設(shè)，營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)的一個(gè)切入點(diǎn)。

（二）焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)有利于營(yíng)造優(yōu)良師風(fēng)、教風(fēng)

“善之本在教，教之本在師?！?高校教師是落實(shí)立德樹(shù)人教育任務(wù)的重要主體，肩負(fù)著育德育人的歷史責(zé)任和時(shí)代使命，教師群體的德行和風(fēng)貌決定了所育之人的質(zhì)量[3]。想要立德樹(shù)人，首先教師自身要有德，教師自身有德，才能培育學(xué)生之德。評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)[4]。教師應(yīng)該培育熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，愿意為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的合格的社會(huì)主義接班人。這就要求廣大教師不斷提升自身思想政治素養(yǎng)，自覺(jué)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為學(xué)生做好榜樣，做好示范。然而，極個(gè)別高校教師對(duì)中國(guó)人民奮斗的成果視而不見(jiàn)，對(duì)英雄烈士的事跡進(jìn)行否定和歪曲，對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性視而不見(jiàn)，卻對(duì)西方資本主義國(guó)家的制度建設(shè)和英雄人物大唱贊歌。這對(duì)學(xué)生的精神世界危害極大，對(duì)學(xué)校的師風(fēng)、教風(fēng)危害極大，對(duì)學(xué)校的名譽(yù)和風(fēng)氣危害極大。將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)，讓焦裕祿的精神和事跡滋養(yǎng)教師的精神世界，讓教師體悟到優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定信仰，可以使得教師端正思想，培育道德，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，有利于提升教師的精神境界和道德修養(yǎng)，有利于培育“愛(ài)國(guó)敬業(yè)、為人師表、行為師范”的優(yōu)良教風(fēng)?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝挥薪處煹乃枷氲靡远苏處煹墓伯a(chǎn)主義信仰得以堅(jiān)定，教師才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義接班人。如果教師本身沒(méi)有堅(jiān)定的信念，只是空講大道理，甚至“其所令反其所好”，那么如何在教學(xué)過(guò)程中培育學(xué)生之德呢？

四、焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)對(duì)國(guó)家的影響

國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。青年人的價(jià)值取向就是國(guó)家未來(lái)的主流價(jià)值取向。焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)有助于在青年群體中弘揚(yáng)國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。焦裕祿就像一面鏡子、一座燈塔，一個(gè)路標(biāo)，矗立在了解他的事跡的人心中。當(dāng)在校大學(xué)生走出校園，走入社會(huì)，在一個(gè)個(gè)普通而平凡的崗位上成為社會(huì)主義的建設(shè)者時(shí)，焦裕祿是鏡子，讓他們不忘初心，時(shí)刻反省和規(guī)范自身行為；焦裕祿是燈塔，讓他們不再迷茫，勇敢地向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)；焦裕祿是路標(biāo)，讓他們看清先輩的成就，堅(jiān)定而自豪地接過(guò)歷史的接力棒。焦裕祿精神在高校校園里傳播，在年輕的知識(shí)分子心中傳播，使得這些年輕的知識(shí)分子走出校園后，能夠腳踏實(shí)地，如焦書記一般腳上沾滿泥土，與人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在一起，始終依靠人民群眾成就偉業(yè)。而不是或自視甚高，或思想歪曲，或僵硬死板，脫離大眾的生活，違背客觀實(shí)際，與人民群眾的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。焦裕祿是抗日的熱血男兒，是勇敢的解放區(qū)戰(zhàn)士，是勤奮刻苦的學(xué)生，是有遠(yuǎn)見(jiàn)的發(fā)明家，是與人民群眾團(tuán)結(jié)在一起的好官。焦裕祿精神在校園文化建設(shè)中被重視，其結(jié)果便是會(huì)出現(xiàn)成千上萬(wàn)個(gè)“焦裕祿”?！敖乖５撌綄W(xué)生”“焦裕祿式士兵”“焦裕祿式干部”“焦裕祿式發(fā)明家”相繼涌現(xiàn)，一定會(huì)成為國(guó)家之福，民族之幸。

百年大計(jì)，教育為本。將德育融入智育，就如同為種子添加養(yǎng)料，為果樹(shù)修剪枝椏，使得種子能夠更健康，果實(shí)能夠更美味。用焦裕祿的事跡和精神開(kāi)展德育活動(dòng)，以積極、先進(jìn)、美好的思想抹去人們心中消極、腐朽、有害的思想，有利于推動(dòng)德育與智育相結(jié)合，豐富德育和智育的結(jié)合形式，增強(qiáng)德育與智育相結(jié)合的實(shí)際效能，促進(jìn)中國(guó)教育的發(fā)展，進(jìn)而有利于為國(guó)家培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)?、信仰?jiān)定的社會(huì)主義人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和綜合國(guó)力的提升奠定人才基礎(chǔ)。