彭 月,劉 敏
(伊犁師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,新疆 伊寧 835000)
新課程改革下,音樂教育更加注重音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng),審美素養(yǎng)是其中的重要內(nèi)容。新時(shí)代下,中小學(xué)的音樂課堂正變得越來越多樣化,不僅僅局限于教材教學(xué)。將“秦腔”融入中小學(xué)音樂審美教育中,可以豐富音樂活動(dòng)的內(nèi)容。反過來,中小學(xué)的音樂課堂也是傳播秦腔文化的重要途徑。
1.“唱腔”風(fēng)格促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)音色的審美感知
秦腔的唱腔分為“歡音”和“苦音”兩條不同色彩旋律和六大板式。苦音較為深沉、悲傷;而歡音則表現(xiàn)出歡快喜悅。唱腔音樂較為豐富,其中有“彩腔”、板路。板路分為慢板,其速度較慢且?guī)в惺闱樾?,記譜用4/4 拍;二六板帶有敘事性,記譜用2/4 拍;二導(dǎo)板是一種輔助板式,記譜用2/4拍;帶板常用來表現(xiàn)具有一定的沖突的場(chǎng)合,記譜用1/4 拍。通過引導(dǎo)中小學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的唱腔,使其感受不同風(fēng)格帶來的變化,獲得一定的審美感受從而提升審美感知能力。
2.“伴奏曲牌”可以促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)不同樂器的審美感知
秦腔的伴奏曲牌可以分為“弦樂”和“管樂”。秦腔的演奏分為“文場(chǎng)”跟“武場(chǎng)”,用的樂器也不一樣。不同樂器給人的聽覺效果是不一樣的,我們可以在音樂教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生去感受秦腔弦樂器與管樂器的不同音色,可以讓學(xué)生親身去體驗(yàn)這些樂器的音色,為今后的器樂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
3.“唱詞”結(jié)構(gòu)促進(jìn)學(xué)生對(duì)節(jié)奏的審美感知
秦腔的唱詞講究押韻。押韻的形式有平仄通押和同調(diào)相押兩種,當(dāng)與詞語結(jié)合時(shí)也涉及變調(diào),也會(huì)運(yùn)用到許多的技巧比如“字正腔圓”等等。其中秦腔的道白可以分為“說白”與“韻白”,尤其是“韻白”它有一定的高低的強(qiáng)弱變化,具有一定的音樂性。通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同的道白,體會(huì)其中的強(qiáng)弱、高低起伏的變化,逐漸培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感,提升學(xué)生的聽覺審美感知。
1.秦腔的“臉譜圖”激發(fā)學(xué)生對(duì)人物特點(diǎn)的審美想象
秦腔臉譜是中國三大臉譜系統(tǒng)之一。由不同的顏色和不同圖案組合而成就有了各種各樣的臉譜。秦腔臉譜與人物的性格息息相關(guān)。如在三意社秦腔臉譜中《鴻門宴》項(xiàng)莊印堂勾旋紋體現(xiàn)其狡詐,《黃一刀》中的銚剛以冷暖色調(diào)相間,上面加上了小點(diǎn)進(jìn)行裝飾,體現(xiàn)了該人物正直勇猛、剛正不阿的形象特點(diǎn)。又如易俗社秦腔臉譜中《游列國》孔子的臉譜,色彩跟圖案都較為簡(jiǎn)單,凸顯了孔子溫而厲,威而不猛的特點(diǎn)。如魯氏秦腔臉譜,鐘馗的臉譜,八字胡眼睛圓瞪,有一種威風(fēng)凜凜的感覺,與鐘馗降妖除魔的形象不謀而合。還有那首我們耳熟能詳?shù)母枨墩f唱臉譜》中的“藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)場(chǎng)沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳”。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同的臉譜時(shí),可以讓學(xué)生自己展開想象,設(shè)計(jì)出自己內(nèi)心的臉譜,提升學(xué)生的審美想象。
2.秦腔的舞臺(tái)演出激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂表演的審美想象
秦腔的演出是以唱、坐、念、打?yàn)橹行牡木C合演出,表演形式以歌舞化的方式、戲劇化的方式呈現(xiàn)出來。且有豐富的表演技藝如:吐火、掃花燈等等主要烘托了舞臺(tái)氣氛使觀眾的感受更加真實(shí)視覺效果更好。秦腔表演的動(dòng)作較為夸張,根據(jù)節(jié)奏的變化動(dòng)作也隨之有迅速的變化比如“磨棰”“三棰”這些都是秦腔最基本的動(dòng)作要領(lǐng)。引導(dǎo)學(xué)生欣賞秦腔的舞臺(tái)演出是他們充分感知藝術(shù)性的表演手段,引發(fā)學(xué)生想象不同人物下的舞臺(tái)效果。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,各大軟件app 的出臺(tái)如抖音、快手已經(jīng)占據(jù)了人們的空余時(shí)間,流量為王帶來的沖擊逐漸挑戰(zhàn)了我們傳統(tǒng)的音樂生態(tài)。“黨的二十大報(bào)告指出,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)革命文化,傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,滿足人民日益增長(zhǎng)的美好需求?!泵鎸?duì)海量的流行音樂文化,學(xué)生花費(fèi)較多的時(shí)間在各大app 上與秦腔的教育傳承存在一定的距離感。
不論是在職的音樂教師還是音樂師范生可能很少接受過戲劇文化的專業(yè)訓(xùn)練,有的甚至在理論上也十分匱乏。戲曲類的教育屬于素質(zhì)教育范疇,但是受功利主義的影響,大家可能更多的教育重心放在了主要的專業(yè)課上,面對(duì)需要技藝的秦腔文化或缺乏興趣或由于時(shí)間的限制導(dǎo)致普及面不是很廣泛。即使現(xiàn)在一些地區(qū)中小學(xué)開展了戲劇進(jìn)課堂,但是我們大部分接受的是西方體系的音樂教育,對(duì)我國的民族民間傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)不夠深入只停留在表面層面,所以傳承效果不太理想。
秦腔作為一種地方文化,最大的特點(diǎn)是唱、念全都是以陜西關(guān)中方言為基礎(chǔ)的,同時(shí)也融入了我國漢唐時(shí)期的一些詩、詞、曲的語言,這些語言特點(diǎn)與音樂特點(diǎn)相融合,共同形成了秦腔藝術(shù)獨(dú)特的聲腔風(fēng)格,即語調(diào)高亢激昂、語音生硬、語氣硬朗結(jié)實(shí)等風(fēng)格。秦腔的演出場(chǎng)所從散臺(tái)、戲臺(tái),到現(xiàn)在專門的劇院演出,人們可以沉浸在其中欣賞地道的秦腔文化。對(duì)于非物質(zhì)文化的傳承,非常重視原生態(tài)文化保持原汁原味地地道道的文化氣息。學(xué)校的教學(xué)在一定的程度上可能割裂了原生態(tài)的文化。
中小學(xué)音樂教育本身就是一門綜合領(lǐng)域的學(xué)科,審美教育本身也是與各領(lǐng)域相互滲透的,秦腔本身具備了融合性。比如說秦腔采用的語言大多都是地方方言,所以涉及了語言領(lǐng)域,秦腔也有淵源的歷史發(fā)展,從他的唱腔風(fēng)格,到服裝設(shè)計(jì),再到演出場(chǎng)所都是有一定的發(fā)展歷史,于是秦腔也涉及了歷史領(lǐng)域?;诖耍覀儜?yīng)該充分利用學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。例如,我們可以在語文課上提及秦腔的人文精神內(nèi)涵,讓學(xué)生在欣賞秦腔后進(jìn)行交流互動(dòng),表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)秦腔的思考和理解。例如,在地理課程中,你可以介紹秦腔所在地區(qū)的地域風(fēng)貌、地域習(xí)俗、鄉(xiāng)土文化等等。因此,在進(jìn)行秦腔審美教育時(shí),教師應(yīng)樹立全面的審美意識(shí)。從不同年齡段學(xué)生的審美心理特點(diǎn)出發(fā),將秦腔與歷史、秦腔與文化、秦腔和民族情感等聯(lián)系起來。當(dāng)然,前提條件是教師首先要對(duì)秦腔的審美教育有認(rèn)同感,才能引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘秦腔對(duì)我們教育的審美價(jià)值。
審美體驗(yàn)是一個(gè)循序漸進(jìn),多層次開展的過程,整個(gè)過程大致可以分為三個(gè)部分:直接體驗(yàn)、認(rèn)同體驗(yàn)和反思體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)校的音樂教育活動(dòng)主要是以聆聽、演唱、彈奏等形式進(jìn)行。這種做法雖然可以在一定程度上繼承和實(shí)踐秦腔文化,但缺乏原生態(tài)的東西。作為中小學(xué)的音樂教師,我們可以積極聯(lián)系上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或教育部門,為學(xué)生爭(zhēng)取更多的教育資源。例如,我們可以邀請(qǐng)秦腔表演藝術(shù)團(tuán)來學(xué)校為學(xué)生表演秦腔,讓學(xué)生們更近距離接觸秦腔文化。也可以在學(xué)校成立秦腔文化藝術(shù)社團(tuán),設(shè)立“秦腔活動(dòng)月”。在這個(gè)活動(dòng)月里,學(xué)??梢越M織學(xué)生學(xué)習(xí)秦腔知識(shí),了解秦腔文化,開展一個(gè)專題活動(dòng),把這個(gè)專題活動(dòng)分配給不同組的學(xué)生,然后讓學(xué)生來進(jìn)行自己構(gòu)思交流,最后給大家呈現(xiàn)出來。讓學(xué)生首先有對(duì)秦腔有一個(gè)審美價(jià)值的認(rèn)同,然后通過觀看秦腔演出以及自己進(jìn)行專題的秦腔活動(dòng),學(xué)生有了更為直接的審美體驗(yàn),最后學(xué)生可以通過相互交流,表達(dá)自己對(duì)接觸到秦腔的看法,這一個(gè)過程就是最后進(jìn)一步深化和提升的反思體驗(yàn)。
審美教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美創(chuàng)造力,最后形成個(gè)人獨(dú)有的審美能力。這些能力很難僅僅通過教師在課堂上的傳授來實(shí)現(xiàn),需要在具體的藝術(shù)活動(dòng)中形成。中小學(xué)音樂教師,無論是在職的音樂教師,還是師范院校的音樂專業(yè)學(xué)生,可能更多側(cè)重于音樂技能方面的訓(xùn)練,如鋼琴、聲樂、作曲理論等,很少接觸地域音樂文化。因此,如何將秦腔文化滲透到中小學(xué)音樂課堂中,我們的教師首先是學(xué)習(xí)者。我們教師必須接受更專業(yè)的秦腔文化學(xué)習(xí),例如,我們可以密切聯(lián)系當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且,現(xiàn)在有專門的秦腔表演劇場(chǎng)。我們可以多去觀看這些演出,并跟隨這些劇院的表演者進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。秦腔作為一種地域文化,分布在陜西、甘肅兩地,因此這種跨地域的文化交流顯得尤為重要。我們陜西中小學(xué)的音樂老師可以到甘肅去秦腔文化交流學(xué)習(xí)。相反,甘肅地區(qū)的中小學(xué)音樂教師也可以到陜西當(dāng)?shù)剡M(jìn)行秦腔文化的學(xué)習(xí)。最后,我們可以將兩個(gè)地區(qū)的中小學(xué)音樂教師聚集起來進(jìn)行交流,討論并分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)成果。對(duì)于表演能力較弱的教師,我們可以組織他們進(jìn)行教育調(diào)研,開展科研專題活動(dòng),以豐富地域文化資源數(shù)據(jù)庫,從理論上加深他們對(duì)區(qū)域文化的理解和學(xué)習(xí)。
隨著新媒體的發(fā)展,音樂文化的傳播也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。因此,如何在現(xiàn)代信息技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下促進(jìn)民族音樂文化的傳播與發(fā)展,并使其與當(dāng)代潮流相結(jié)合,是一個(gè)非常重要的問題。與傳統(tǒng)的民族音樂文化的傳播方式相比,新媒體時(shí)代下音樂文化傳播表現(xiàn)出傳播的速度更加快捷。隨著智能手機(jī)以及應(yīng)用軟件的普及,人們可以利用空余的時(shí)間隨時(shí)進(jìn)行音樂文化的欣賞。流量為王的市場(chǎng)文化導(dǎo)向是必然的,流行音樂成為大家比較熱愛的音樂類型。相比民族音樂,中小學(xué)生可能更喜歡流行音樂,如何從流行音樂中提取音樂元素并將其與我們的民族音樂文化相結(jié)合是一個(gè)關(guān)鍵問題。在人教版四年級(jí)下冊(cè)的音樂書里面第三單元專題學(xué)戲曲里面就介紹到了京劇、臉譜以及京劇的主要伴奏樂器京胡、京二胡、小三弦、月琴。尤其是在介紹臉譜這一專題時(shí),教材還引用了一首歌叫唱臉譜。這首歌曲就是流行歌曲與戲曲唱腔的一個(gè)完美邂逅,歌詞的前半部分采用了說唱的形式,中間部分采用了戲曲唱腔的形式,將流行音樂的說唱與傳統(tǒng)戲劇的唱腔形式完美地融合起來。那么教師如何利用音樂教育課堂以及信息傳播技術(shù),將我們的秦腔文化很好地融入我們的音樂教學(xué)過程中呢?首先,老師可以通過微課、微視頻的方式給學(xué)生們分享關(guān)于秦腔音樂文化的視頻,讓學(xué)生們可以自行觀看。其次,我們可以建立一個(gè)秦腔文化的數(shù)據(jù)庫,可以隨時(shí)為學(xué)生開放,學(xué)生的學(xué)習(xí)提供資源,使線上與線下完美融合。
我們可以發(fā)現(xiàn)中小學(xué)音樂教材越來越重視民族音樂文化的攝入,有地方民歌也有少數(shù)民族歌曲,這就響應(yīng)了要將非遺文化的普及教育。但是進(jìn)展不是非常深入。黨的二十大提出:“我們走的中國特色社會(huì)主義道路,他內(nèi)在的基因密碼就在這里有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這個(gè)基因?!北疚闹饕治隽饲厍晃幕瘜?duì)提高中小學(xué)生音樂審美的價(jià)值,以及秦腔文化實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。最后,提出了提高中小學(xué)音樂審美能力的途徑,為弘揚(yáng)民族音樂文化、培養(yǎng)學(xué)生民族精神和愛國情懷做好鋪墊,同時(shí)也有力地促進(jìn)了音樂類“非遺”的可持續(xù)發(fā)展和傳承。