侗戲傳承人保護(hù)路徑探析

鈕小靜

（懷化學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

侗戲是我國民族戲曲中具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)劇種，用侗語演唱，主要流傳于湖南、貴州、廣西三省毗鄰區(qū)域的侗族聚居地區(qū)。侗戲產(chǎn)生于清代嘉慶至道光年間，是侗族人民在長期的勞動和生活中創(chuàng)造的集侗族文學(xué)、音樂、舞蹈等為一體的綜合性舞臺表演藝術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，侗戲賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境日漸變異，侗戲面臨著斷代乃至后繼無人的危險(xiǎn)境地。侗戲作為一種活態(tài)文化，傳承人是其得以存續(xù)的基礎(chǔ)，建立行之有效的侗戲傳承人保護(hù)路徑是解決侗戲傳承發(fā)展的關(guān)鍵問題。

一、侗戲傳承人在侗戲傳承發(fā)展中的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是“在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體族群所公認(rèn)的有影響力的人物”①。侗戲傳承人掌握著侗戲創(chuàng)編、表演的寶貴知識和精湛技藝，是侗戲保護(hù)傳承過程中最為重要的承載者和傳遞者，是侗戲賴以生存與發(fā)展的核心和基礎(chǔ)，在侗戲保護(hù)、傳承與發(fā)展過程中具有舉足輕重的作用。

侗戲傳承人是侗戲的傳遞者和傳播者。“傳承”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“傳授和繼承”。作為侗戲傳承人，一方面要將自己掌握的侗戲創(chuàng)編、表演等方面的技藝、技能通過師徒方式、家庭方式、社會方式等傳授給他人，使侗戲代代相傳；另一方面還要從老一輩侗戲傳承人那里學(xué)習(xí)侗戲的相關(guān)知識，繼承傳統(tǒng)的侗戲創(chuàng)編、表演技藝與技能。也就是說，侗戲傳承人既要在“傳”中向他人傳授侗戲的相關(guān)技藝、技能與文化，又要在“承”中掌握侗戲相關(guān)技藝與技能的精髓與內(nèi)涵。

侗戲傳承人是侗戲得以存在與發(fā)展的承載者?！叭耸欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)全部活動的主體，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中處于極為重要的地位，缺乏人這個(gè)實(shí)踐創(chuàng)造主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就只能成為無本之源、無水之魚”②。侗戲傳承人的存在從根本上決定了侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，人亡歌息、人去藝絕，侗戲傳承人的消失，也就意味著侗戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不復(fù)存在。侗戲傳承人不僅承載著侗戲創(chuàng)編與表演技藝的思想精華和核心經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)侗戲傳承人的人生經(jīng)歷、個(gè)人風(fēng)格以及對于侗戲的熱愛、認(rèn)同感與持續(xù)感，也承載了與侗戲相關(guān)的文化記憶。對于侗戲來說，侗戲傳承人承載著侗戲傳承與發(fā)展的薪火。

侗戲傳承人是侗戲的創(chuàng)新者?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)演變著的文化形態(tài)，它傳承的基本規(guī)律，是恒定性與活態(tài)流變性的統(tǒng)一，它向來是在繼承與創(chuàng)新的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展的”③。侗戲的創(chuàng)新性發(fā)展是侗戲傳承和發(fā)揚(yáng)光大的根本動力。每一代侗戲傳承人都會在他們的傳承實(shí)踐中受到所處時(shí)代的審美趨向、創(chuàng)編理念、藝術(shù)表現(xiàn)形式、科學(xué)技術(shù)等的影響，這些影響會使他們在前人所傳授的侗戲創(chuàng)編、表演等知識或技能的基礎(chǔ)上，融入自己的理解與想法，加入自己的聰明才智，通過在侗戲表演、創(chuàng)作中的反復(fù)實(shí)踐與總結(jié)，不斷注入有益于侗戲傳承與發(fā)展的時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)侗戲的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造。一代代侗戲傳承人對侗戲的不斷探索與創(chuàng)新，對推動侗戲傳承、促進(jìn)侗戲弘揚(yáng)發(fā)展起著重要的作用。

二、侗戲傳承人保護(hù)策略

在現(xiàn)代化沖擊之下，侗戲面臨著前所未有的危機(jī)，而侗戲的瀕危性主要表現(xiàn)為傳承危機(jī)。侗戲作為一種活態(tài)文化，解決其傳承危機(jī)的核心和重點(diǎn)就是對侗戲傳承人的保護(hù)。

（一）加強(qiáng)侗戲傳承人檔案管理與保護(hù)

侗戲傳承人是侗戲的繼承者、實(shí)踐者、創(chuàng)新者、傳播者和保護(hù)者。侗戲傳承人的存在和延續(xù)是侗戲存續(xù)與發(fā)展的決定性因素。目前，侗戲傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，大多年事已高，有的已到耄耋之年，加強(qiáng)對侗戲傳承人的檔案管理與保護(hù)是對侗戲傳承人保護(hù)的重要方式。侗戲傳承人的檔案資料包括侗戲傳承人的基本信息、師承與收徒情況、侗戲表演與創(chuàng)作的代表性作品、參加侗戲?qū)W習(xí)與培訓(xùn)情況、開展傳承活動的相關(guān)記錄與過程性材料、侗戲演出與獲獎(jiǎng)情況、參與社會公益性活動情況、年度評估情況等，其呈現(xiàn)形式有文字、圖片、音頻、視頻、實(shí)物等，其內(nèi)容反映了侗戲傳承人學(xué)習(xí)、演出、教學(xué)、社會活動、工作、生活、技藝傳承、保護(hù)與傳播等各方面的情況。

侗戲傳承人的檔案除了是對傳承人侗戲?qū)W習(xí)、傳承、創(chuàng)新等藝術(shù)成長的證明外，還是對侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)面貌的歷史存留，為后人學(xué)習(xí)侗戲的表演與創(chuàng)編技藝、了解侗戲的發(fā)展流變提供生動的記錄，同時(shí)也為侗戲的學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等提供翔實(shí)的資料。由于侗戲傳承人的檔案具有相對的動態(tài)性，因此侗戲傳承人檔案建立后，并不是其檔案就從此固定不變了，而是要隨著侗戲傳承人繼續(xù)開展活動而不斷增加新的內(nèi)容。也就是說，對于侗戲傳承人檔案資料的收集要采用一次收集和連續(xù)收集相結(jié)合的方法，及時(shí)對侗戲傳承人的檔案進(jìn)行更新，保持侗戲傳承人檔案的完整、齊全，反映侗戲傳承人活動的全貌。我們應(yīng)充分認(rèn)識到侗戲傳承人檔案管理與保護(hù)的重要性，更好地保護(hù)好侗戲傳承人以及侗戲這一珍貴的歷史文化記憶。

（二）加大政府對侗戲傳承人的扶持力度

政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的組織者和管理者，在侗戲傳承人保護(hù)實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。侗戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法直接給傳承人帶來經(jīng)濟(jì)效益，在調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，侗戲傳承人大都經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生活困難，農(nóng)忙時(shí)在家務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)外出打工，把大部分的時(shí)間和精力都放在了維持自身和家庭的生存上，無法潛心從事侗戲傳承活動。為確保侗戲傳承人能夠全身心投入到侗戲創(chuàng)新與傳承活動中，僅依靠國家財(cái)政補(bǔ)助顯然是不夠的。我們應(yīng)堅(jiān)持政府主導(dǎo)與社會力量相結(jié)合，地方政府除了按時(shí)給侗戲傳承人發(fā)放國家給予的傳習(xí)活動補(bǔ)助外，還可以設(shè)立保護(hù)侗戲傳承人專項(xiàng)資金，或通過募捐收集公益性、慈善性的社會資金等，拓寬保護(hù)侗戲傳承人的渠道，對侗戲傳承人提供經(jīng)濟(jì)扶持與幫助，使他們免除生計(jì)問題的擔(dān)憂，保證侗戲傳承人有充裕的時(shí)間與精力開展侗戲傳承活動。

政府除了加大對侗戲傳承人生活上的幫扶以外，還需要加強(qiáng)對侗戲傳承人開展傳承活動的扶持，對其開展公開、公益性侗戲展演，參加侗戲宣傳交流活動，開展侗戲傳習(xí)活動等提供必要的場所、資金以及社會保障。同時(shí)，政府還應(yīng)建立侗戲傳承人激勵(lì)機(jī)制，實(shí)行侗戲杰出傳承人評選制度，每年對侗戲傳承人的傳承成效進(jìn)行考核評估，對于在侗戲傳承中表現(xiàn)突出、做出杰出傳承貢獻(xiàn)的傳承人，政府應(yīng)授予一定的榮譽(yù)稱號并給予額外的獎(jiǎng)勵(lì)?？傊?，政府應(yīng)充分發(fā)揮在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的職責(zé)和職能，做好侗戲傳承人的各項(xiàng)物質(zhì)或非物質(zhì)扶持工作，為侗戲傳承人的保護(hù)保駕護(hù)航。

（三）提升侗戲傳承人的身份認(rèn)同感

“身份認(rèn)同是指社會成員自己對在社會中扮演的各種角色的一種自我認(rèn)同以及他人對自己扮演角色的客觀認(rèn)同”④，“就個(gè)體而言，身份認(rèn)同是個(gè)體對自我定位、建構(gòu)和主動尋求的過程；而在社會層面上則指社會、制度、他者等個(gè)體之外的因素對個(gè)體的期望、規(guī)定和認(rèn)可，體現(xiàn)外在對內(nèi)在的一種型構(gòu)”⑤。也就是說，侗戲傳承人身份認(rèn)同包括侗戲傳承人對自我身份的認(rèn)同與社會對侗戲傳承人身份的認(rèn)同。

21 世紀(jì)以來，由于受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊，侗戲傳承人普遍呈現(xiàn)出自我認(rèn)同感缺失，對侗戲具有的價(jià)值與意義認(rèn)識不足，沒有意識到自身在侗戲傳承中的重要作用，喪失了對侗戲傳承的積極性與主動性。侗戲傳承人是侗戲傳承的主體，提升侗戲傳承人對自我身份的認(rèn)同，對于侗戲傳承人的保護(hù)以及侗戲的傳承發(fā)展具有重要意義。要想提高侗戲傳承人的自我身份認(rèn)同，首先要建立其文化自信，加強(qiáng)侗戲傳承人對侗戲源流與發(fā)展的認(rèn)知，增進(jìn)侗戲傳承人對侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義的正確認(rèn)識，提升侗戲傳承人對侗戲及其相關(guān)文化的認(rèn)同以及對侗戲生命力的充分肯定，激發(fā)其傳承和發(fā)展侗戲的潛能和活力；其次要樹立其文化自覺，普及侗戲傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)，建立侗戲傳承人對自己傳承人身份的肯定，培育其對侗戲傳承的責(zé)任感與使命感，促進(jìn)侗戲傳承人對侗戲的主動傳承。

侗戲傳承人身份認(rèn)同感的增強(qiáng)，不僅要提升其對自身身份的認(rèn)知及看法，還要增強(qiáng)社會對其傳承人身份的尊重和認(rèn)可。首先，侗戲傳承人要充分認(rèn)識到自己“傳承人”的身份是由國家認(rèn)定的，具有行政性和權(quán)威性，這一身份不僅是對他們侗戲表演、創(chuàng)編等才藝與才能的肯定和表彰，也是一種榮譽(yù)和鼓勵(lì)，更是國家層面對他們“傳承人”身份的認(rèn)同。同時(shí)，大眾對侗戲傳承人的肯定，也是提升和強(qiáng)化社會對侗戲傳承人身份認(rèn)同的重要路徑。政府可以通過電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺、微信公眾號等媒介，加強(qiáng)對侗戲傳承人的宣傳與報(bào)道，讓公眾了解他們在侗戲表演、創(chuàng)作等方面取得的成就，在侗戲保護(hù)傳承過程中所做出的杰出貢獻(xiàn)，提高侗戲傳承人的社會影響力。同時(shí)，政府應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)侗戲傳承人積極開展傳習(xí)和展演活動，為他們提供技藝展示的機(jī)會，拉近侗戲傳承人與社會大眾的距離，增加侗戲的受眾，提高大眾對侗戲的贊譽(yù)度，使侗戲傳承人在侗戲傳承實(shí)踐中提高社會聲望，提升侗戲傳承人身份的榮譽(yù)感和社會認(rèn)同感。

（四）加強(qiáng)對侗戲傳承人群的培養(yǎng)

侗戲的傳承與發(fā)展依靠一代一代的薪火相傳，加強(qiáng)年輕一代侗戲傳習(xí)者的培養(yǎng)，是改善當(dāng)前侗戲傳承人老齡化與斷代，壯大侗戲傳承人隊(duì)伍的關(guān)鍵。侗戲傳習(xí)者又被稱為侗戲繼承人、侗戲接班人，在老一輩侗戲傳承人的傳授與教導(dǎo)下，他們中間掌握了侗戲表演、創(chuàng)編等技藝與能力的在未來有望成為下一代侗戲傳承人。為了使更多的青年人喜歡侗戲并成為未來的侗戲傳承人，侗戲傳承人要積極走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，通過自身的侗戲表演以及與學(xué)生們的互動，讓青年一代能夠近距離感受侗戲的魅力，加深對侗戲以及侗族文化的理解，激發(fā)他們對侗戲的興趣和認(rèn)同，使更多的青年人加入保護(hù)傳承侗戲的隊(duì)伍中。作為一種戲劇，侗戲的傳承方式主要是師徒式的言傳身教、口傳心授，我們要大力支持侗戲傳承人建立侗戲傳承基地、侗戲傳習(xí)所，定時(shí)開展公益性的傳習(xí)活動，定期組織傳習(xí)者開展侗戲表演、侗戲創(chuàng)作的實(shí)踐與交流活動，加強(qiáng)對侗戲傳習(xí)者的培養(yǎng)，做好傳幫帶工作，保證侗戲傳承人不斷層。

目前侗戲傳承人普遍年齡偏大，文化程度偏低，為提升侗戲傳承人的傳承與創(chuàng)新能力，應(yīng)積極組織侗戲傳承人不定期到高校、科研院所等進(jìn)行培訓(xùn)與深造。2015 年文化部、教育部開始實(shí)施中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，并且把它作為“非遺”保護(hù)事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，足以看出國家對非遺傳承人培養(yǎng)的重視。

三、結(jié)語

2018 年以來，懷化學(xué)院、貴州師范大學(xué)都曾多次舉辦侗戲普及班、侗戲研修班。作為侗戲傳承人應(yīng)積極參加培訓(xùn)與深造，通過專家講座、實(shí)踐訓(xùn)練、觀摩考察、展示交流等多種方式，不僅能夠幫助侗戲傳承人解決他們在傳承過程中遇到的問題與困惑，而且還能夠在一定程度上提高侗戲傳承人的專業(yè)技能，優(yōu)化侗戲傳承人的知識結(jié)構(gòu)，提升侗戲傳承人的創(chuàng)編水平，豐富侗戲傳承人的傳承方式與方法，增強(qiáng)侗戲傳承人開展侗戲傳承的本領(lǐng)與能力。

注釋：

①祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究,2006(3):114-123,199.

②安學(xué)斌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性論綱[J].民族藝術(shù),2021(6):107-117.

③王文章.非遺保護(hù)的繼承與創(chuàng)新及其與文化市場、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系——由黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝十年保護(hù)引起的思考[J].藝術(shù)百家,2020(4):4-7,14.

④劉爽.傳承人的身份認(rèn)同對民族文化傳承影響研究[D].中南民族大學(xué),2016:10.

⑤王亮.身份認(rèn)同視角下國家與失地農(nóng)民關(guān)系的流變[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2018(1):104-110.