嚴復評點《莊子》始末及版本考述

李瑞振（孔廟和國子監(jiān)博物館 北京 100007）

嚴復評點《莊子》始末及版本考述

李瑞振（孔廟和國子監(jiān)博物館 北京 100007）

嚴復作為中國近代史上的思想大家，以如椽巨筆批點諸子經(jīng)典，其獨特的視角和深厚的學養(yǎng)在近代評點史上戛戛獨造。這其中，嚴復的《莊子評語》一書極具特色，是嚴復評點著作中較有代表性的一部，在整個《莊子》學史上也是舉足輕重。終其一生，嚴氏多次、反復評點《莊子》，形成了其評點《莊子》的四個版本，即馬其昶未歸還本、岷云堂叢刊本、嚴璩藏本以及嚴群自藏本。通過對嚴復評點活動、批點《莊子》的過程及其版本、刊刻中相關問題的考察，我們能夠進一步深化對嚴復學術、思想活動特別是其晚年評點活動的認知。

嚴復 評點 《莊子》 版本 曾克耑

B223.5

A

2017-08-30

嚴復（1854—1921），幼名體乾，譜名傳初，考馬尾船廠時改名宗光，字又陵，后改名復，字幾道。漢族，福建侯官人，是順治間《莊子因》作者林云銘的同鄉(xiāng)。嚴復是清末著名的翻譯家、教育家和啟蒙思想家。蔡元培在《五十年來中國之哲學》一文中稱嚴復為五十年來推介西方哲學的第一人：“五十年來，介紹西洋哲學的，要推侯官嚴復為第一。”[1]351《清史稿》有嚴復傳。

一、嚴復的評點活動

嚴復認為中國民智最為開化的時期當推諸子百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期?！懊裰侵_，莫盛于春秋戰(zhàn)國之際。中土則孔、墨、老、莊、孟、荀以及戰(zhàn)國諸子，尚論者或謂其皆有圣人之才。而泰西則有希臘諸智者，印度則有佛?！盵1]1365而嚴氏當時所處之中國，面對西方社會思想和科學技術的日新月異，加之千年的封建思想束縛，中國民智之發(fā)展已經(jīng)大大落在了時代的后面。在這樣的思想背景下，嚴復適逢其會，成功地擔當了思想啟蒙先驅者的角色，并將這種啟蒙思想帶入到了其翻譯特別是評點活動上。

“文如幾道，可與言譯書矣?！窈振闶现?，未知于釋氏何如，然欲儕其書于太史氏、揚氏之列，吾知其難也。即欲儕之唐、宋作者，吾亦知其難也。嚴子一文之，而其書乃骎骎與晚周諸子相上下?！盵1]1318這是吳汝綸對嚴復的高度評價，吳氏認為嚴復所譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》在文辭上達到了戰(zhàn)國諸子百家的水準。同時，吳汝綸也看到了當時社會環(huán)境與眾人接受的困難，嚴復在譯介西學方面作為先驅角色的無奈與開化民智的長期性決定了其譯著將“待其時”、“待其人”，而后則可以起效：“今學者方以時文、公牘、說部為學，而嚴子乃欲進之以可久之詞，與晚周諸子相上下之書，吾懼其舛馳而不相入也。雖然，嚴子之意蓋將有待也。待而得其人，則吾民之智瀹矣。是又赫胥氏以人治歸天演之一義也歟？”[1]1318-1319

除了譯書一途，嚴復還以評點活動來表達他融貫中西的思想。嚴復的評點實踐起步與其譯書活動相前后，留學歸國以后，嚴復本著會通中西的原則批點了一些傳統(tǒng)經(jīng)典，計有《左傳》、《老子》、《莊子》、《王荊公詩》和《古文辭類纂》。諸書之中，以《老子評語》和《莊子評語》最為世人所重。

光緒二十九年（1903），時嚴復51歲，在其學生熊季廉批點《老子》的基礎上，嚴氏附為批點，久之，丹黃殆遍，后熊季廉又請嚴復附益千數(shù)百言，終成《侯官嚴氏評點老子》一書，后熊季廉于光緒三十一年（1905）將此書在日本付梓。

關于嚴復批點《老子》的原因，誠如王天根先生所言，嚴復對《老子》的評點有針對康有為托孔改制的因素在[2]124?？涤袨楣艦榻裼茫杩鬃酉飧母锏膲毫妥枇?，而嚴復則推崇黃老之道，會通中西，二者雖都有各自的政治寄托，但是嚴復在這其中開拓了評點《老子》的新局面，即以西學思想納入到古老的評點文學當中來。光緒三十四年（1908）八月，嚴復批點《王荊公詩評語》，共批注二百余條，和詩三十余首以及一些注釋。曾克耑為《王荊公詩評語》作序云：“獨侯官嚴氏，以通儒雄筆，通貫中西學，既評釋、老、莊以通其郵，復以其余力手公詩而評隲之，其于公格律聲色，既有以發(fā)其微，而于學術本源之發(fā)于詩，而與西哲相通貫……鉆研既久，所獲益深，思所以發(fā)其微，圈識之不足則評贊之，評贊之不足，乃復取其談禪論古之作，一一而追和之。”[1]1365此外，嚴復于清宣統(tǒng)三年（1911）至民國六年（1917）之間，對清代姚鼐所編的《古文辭類纂》也進行了批點，所做批語計有四百余條[1]1179。

在評點《老子》的同時，嚴復對《莊子》也是頗多批點。民國元年（1912），嚴復在給熊純如的書信中說：“予生平喜讀《莊子》，于其道理唯唯否否，每一開卷，有所見，則隨下丹黃。馬通伯借之去不肯還，乃以新帙見與，己意亦頗鞅鞅，今即欲更擬，進退不可知，又須費一番思索，老來精力日短，恐不能更鉆故紙矣。”[1]608嚴復這次所評點的《莊子》所據(jù)底本為郭注本，曾克耑在岷云堂本《莊子評點》例言中對此交代得較為清楚：“先生晚而篤好莊書，嘗就郭注本評點。”此本被馬其昶借去之后，便再未歸還，四年之后，即1916年，嚴復再次對《莊子》重新進行了評點。

民國五年（1916）九月，嚴氏身體健康狀況每況愈下，但仍然堅持批閱《莊子》，逐步積累成為嚴氏評點《莊子》的第二個版本。

方勇先生的《莊子學史》據(jù)曾克耑為《莊子評語》所作的序中的末署“癸巳秋九月”推斷，認為曾序作于光緒十九年（1893），嚴復是年即已批點《莊子》；然而，方勇先生在嚴氏年譜的對應年份上并未找到其評點《莊子》的相關記載，并為此感到困惑。“王栻編《嚴復集》收有嚴復好友曾克耑為《莊子評語》所作的序，落款為‘癸巳秋九月’。于是就產(chǎn)生了一個頗值得注意的問題：按嚴復的生卒年月推算，此序落款之‘癸巳秋’，只能是1893年，也就是嚴復四十一歲的秋天，這比嚴璩所謂‘府君六十四歲，手批《莊子》’之說提前了二十多年?！盵3]307曾克耑生于光緒二十六年（1900），逝世于 1975年，享年七十五歲[4]83，方勇先生推斷的曾克耑作序時間為1893年，這個時間曾克耑尚未出生，無論如何也不可能于光緒十九年（1893）作序。實際上，曾克耑所署“癸巳”指的是下一個甲子年后的“癸巳”年，即1953年，也就是岷云堂叢刊本《莊子評點》面世之時。所以，方勇先生在《莊子學史》中的這個說法無論如何都是錯誤的。

可以說，評點活動貫穿了嚴復的晚年學術生活，其所作評語雖然數(shù)量上往往寥寥數(shù)語，比之先前之評點諸家的長篇大論相去為少，但是嚴復的評點開創(chuàng)了新的思路，其評點具有濃厚的溝通中西學術、融貫多門學科的特色，這是時代背景與嚴復個體自覺相結合的產(chǎn)物。

目前我們所見嚴復評點著作主要有四種：《老子評語》、《莊子評語》、《王荊公詩評語》和《古文辭類纂評語》。

二、嚴復評點《莊子》的幾個版本

嚴復生平喜讀《莊子》，累讀不厭，“每一開卷，有所見，則隨下丹黃”，在這樣較為頻繁的評點情況下，嚴復評點《莊子》形成了四個版本。

1.馬其昶未歸還本。馬其昶與嚴復同為桐城派人物，互有往來，馬其昶將嚴復1912年以前評點的《莊子》郭象注本借閱未還，后以馬氏新作《莊子故》替代歸還。馬其昶借走未還的嚴復所評之郭注本《莊子》遂下落不明，馬其昶藏書解放后歸公，后漸散佚。《嚴復集》的主編王栻先生認為最好的嚴氏批點《莊子》的版本為馬其昶借去未還的那個版本，但是現(xiàn)在這個版本已經(jīng)無由得見，是為憾事。

2.岷云堂本。據(jù)民國元年（1912）嚴復與學生熊純如的書信中記載，先前所評《莊子》已為馬其昶借去不還，嚴復為此悶悶不樂。現(xiàn)在通行于世的是嚴復民國五年（1916）重新所評點之《莊子》，此本即后來的岷云堂本。

民國五年（1916），嚴復在與熊純如的通信中言到：“平生于《莊子》累讀不厭，因其說理，語語打破后壁，往往至今不能出其范圍。其言曰：‘名，公器也，不可以多取；仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處?！f生在古，則言仁義，使生今日，則當言平等、自由、博愛、民權諸學說矣。莊生言：‘儒者以詩書發(fā)冢?！_蘭夫人亦云：‘自由，自由，幾多罪惡假汝而行。’甚至愛國二字，其于今世最為神圣矣。然英儒約翰孫有言：‘愛國二字有時為窮兇極惡之鐵炮臺?！芍劺碚撊?，一入死法，便無是處。是故孔子絕四，而釋迦亦云：‘如筏喻者，法尚應舍，何況非法?！盵1]648嚴復在評點《莊子》的過程中，將西方的自由、博愛、民權學說融入對《莊子》的理解中，突破了傳統(tǒng)的評點視角，顯示出了極強的時代特色。

正是從這一年起，嚴復再次批點《莊子》。據(jù)嚴復長子嚴璩所作《侯官嚴先生年譜》記載，“丙辰（1916）府君六十四歲，手批《莊子》，入冬，氣喘仍烈”[1]1551。也就是說，嚴復在其去世的前幾年仍然致力對《莊子》的研習和批點，要想確指嚴復此次《莊子評語》的成書時間，就目前所見文獻來看，較為困難，其評點《莊子》的實踐較為繁復，因此方勇先生稱《莊子評點》是嚴復長期思考的結果，這個結論是十分準確的[3]308。

嚴復評點的《莊子》在其生前未能付梓刊刻。1953年，嚴復的《莊子評點》由曾克耑為之付梓，作為《岷云堂叢刊》中的第一種，是為岷云堂本。據(jù)曾克耑在《例言》中所云：“是書為嚴先生未刊遺著之一，不佞往居滬濱，假自其嗣君伯玉迻錄者，先生晚而篤好莊書，嘗就郭注本評點，為馬通伯假閱不歸，因又就馬著《莊子故》加批，即此本所據(jù)也?！眹朗显u點所據(jù)底本為清光緒集虛草堂本馬其昶《莊子故》。曾克耑，晚清、民國著名詩人、書法家，曾被章士釗、沈尹默等人稱為“草圣”，啟功先生對其書法造詣也是贊賞有加，認為其為當代“褚書”（褚遂良）第一人。曾氏與嚴復為閩侯同鄉(xiāng)，后移居香港，岷云堂為其堂名。

對于岷云堂本的嚴復《莊子評點》，嚴靈峰先生《周秦漢魏諸子知見書目》作了較為詳盡的著錄：“《莊子評點》，一卷，嚴復；西元一九一六年，民國五年；（存）據(jù)馬其昶莊子故本，親書眉評，并加圈點，實啟以西方哲理解莊之濫觴，并兼及文趣。手稿本為辜鴻銘所藏，由鄉(xiāng)人曾克耑傳抄付印，計分‘總評’、‘評證’、‘注釋’、‘圈點’四項。首有嚴氏遺像，及章士釗己已秋題詩，曾氏序言、例言。在《岷云堂叢刊》內。按：王蘧?！秶缼椎滥曜V》稱：‘民國五年，是年先生手評《莊子》?！駨闹！盵5]241-242

據(jù)國家圖書館所藏岷云堂本《莊子評點》來看，是書封面由曾克耑題“侯官嚴先生遺著，《莊子評點》”；次為“侯官嚴幾道先生遺像”；次為章士釗題詩一首；次曾克耑序；次《例言》十則；次目錄；次正文，卷端題“岷云堂叢刊第一，侯官嚴復遺著，邑后學曾克耑校錄”，正文繁體豎排；文后附一為嚴復清史《本傳》，附二為“侯官嚴先生著述目”，錄嚴氏譯著、評點、詩文集十五種。在這個版本中，集中了嚴氏的評點部分，未刊《莊子》原文。

3.嚴璩藏本。福建人民出版社于2009年影印出版了嚴復長子嚴璩所藏、后為福建博物院所藏的嚴氏評點《莊子》，題名為《嚴復評點莊子》。這個版本和曾克耑岷云堂本都是以《莊子故》為底本進行評點的，所不同者是嚴璩藏本刊有《莊子》正文，而岷云堂本則無。嚴璩藏本采用了朱墨雙色套印，眉目燦然。是書一函四冊，共八卷。內頁黑色版框內題“據(jù)福建博物院藏本影印，原書版框高十六點四公分，寬十二點一公分”?！肚f子故》本書正文頁十行，行二十一字，小字雙行同，四周單邊，版心刻書名、卷數(shù)、頁數(shù)、“集虛草堂”；書前有《莊子故》序目、馬其昶序；書后有馬其昶門人李國松序。該本嚴復評點分朱批、墨批兩種，多置卷端，朱批為主，墨批僅幾處，多為糾正朱批或正文別字所作，圈點則置于正文。

4.嚴群藏本。杭州大學嚴群先生自藏《莊子評點》為未刊本，系嚴復在親友家讀《莊子》時隨手所作的評注，與岷云堂本互有異同。1986年，中華書局出版的《嚴復集》以嚴群自藏本為底本，參校岷云堂本，主要選錄嚴氏評語，注釋文字則棄之不錄，參校本岷云堂本中的圈點說明亦不錄，后附岷云堂本之曾克耑序，名之曰：《莊子評語》。

嚴復的評點活動十分活躍，特別是進入到其晚年，意興尤盛。其批點諸子經(jīng)典，融冶中西哲學等多個學科，堪稱一代大家，同時也開辟了中國評點史上的全新局面。嚴氏晚年評點《莊子》，筆耕不輟，遺澤巨豐，為我們研究《莊子》以及近代中國思想史留下了豐富而寶貴的文獻遺產(chǎn)。

[1]王栻.嚴復集[M].北京：中華書局，1986.

[2]王天根.評點老子與嚴復對立憲的檢視[J].安徽大學學報，2004（4）.

[3]方勇.莊子學史[M].北京：人民出版社，2008.

[4]葉興松.近現(xiàn)代閩侯書畫集[M].福州：福建美術出版社，2006.

[5]嚴靈峰.周秦漢魏諸子知見書目[M].臺北：正中書局，1975.

New Evidences about Yan Fu’s Comments on Chuang Tzu

Li Ruizhen
（Beijing Confucian Temple and the Imperial College,Beijing 100007,China）

Yan Fu,a great master of thought in modern China,commented on many classic books by philophophers,and gained great fame with his unique perspective and profound knowledge in modern history of comment.His Comments on Chuang Tzu has a distinct characteristic and is relatively representative of his commentaries,playing an important role in the history of Chuang Tzu study.All his life,Yan Fu made comments on Chuang Tzu several times and there are four versions of his comments:Ma Qichang version,Minyun Tang version,Yan Qu version and Yan Qun version.By reviewing the activities of Yanfu's comments,the process of his commenting Chuang Tzu including version and writing,we can have a further understanding of Yanfu's academic and thinking activities,especially his comments in his late years.

Yan Fu;comments;Chuang-Tzu;version;Zeng Keduan.

李瑞振，孔廟和國子監(jiān)博物館館員，研究方向為文物與文獻研究。