遼硯的歷史與藝術(shù)特征探究

白鑫

摘要：目的：遼硯又稱本溪橋頭石硯，是具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章以梳理遼硯歷史并總結(jié)其藝術(shù)特色為目的進(jìn)行相關(guān)研究。方法：通過查找相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)遼硯的歷史與發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的記述，并通過實(shí)地調(diào)查深入了解遼硯石材的特色、作品的風(fēng)格和成因。結(jié)果：文章詳細(xì)論述明清及民國時(shí)期遼硯的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)清代松花石硯中運(yùn)用本溪橋頭石制作的硯臺(tái)進(jìn)行詳細(xì)的整理。自明代始，人們已經(jīng)開始用橋頭石制硯。在康雍乾時(shí)期宮廷出產(chǎn)的松花石硯中，橋頭石多用于硯盒與硯蓋的琢制，其取材考究、設(shè)計(jì)新穎、形制規(guī)整、做工精妙、裝飾精美、色彩豐富，題材以圖案、繪畫、書法作品為主，代表了橋頭石硯的高峰。同時(shí)，清代民間已使用橋頭石制作硯臺(tái)，并在產(chǎn)地以外進(jìn)行銷售。民國時(shí)期的遼硯，其造型和紋飾以民間應(yīng)用為主，行銷甚廣。其民間風(fēng)格較為突出，質(zhì)樸粗獷，題材豐富，生活氣息濃郁，具有濃厚的地域特征。結(jié)論：明代以來，遼硯無論是宮廷還是民間應(yīng)用，都是利用橋頭石的天然色彩、線石中的青紫云石等石材顏色相疊的天然層次變化進(jìn)行琢制，形成了裝飾性強(qiáng)、色彩豐富、造型多樣的藝術(shù)特征，其題材和紋飾多采用吉祥圖案，佐以繪畫、故事、書法等，風(fēng)格多變，體現(xiàn)了不同時(shí)期人們的審美風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：遼硯；歷史；藝術(shù)特征；題材；裝飾

中圖分類號(hào)：J314.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）21-00-03

遼硯，舊時(shí)稱為橋頭石硯、青石硯、紫石硯等，以遼寧本溪出產(chǎn)的石材制硯始于明代，清代本溪橋頭石和產(chǎn)于吉林的松花石統(tǒng)稱為松花石，所制硯臺(tái)皆稱為松花石硯，因康雍乾三朝對(duì)松花石硯的喜愛而聞名于世，認(rèn)為“品埒端歙”，現(xiàn)多藏于臺(tái)北故宮博物院和北京故宮博物院。民國時(shí)期，因張學(xué)良征集橋頭石硯參加西湖博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)而定名為遼硯，從此有了“南端北遼”的美譽(yù)。

1 遼硯的定名與石質(zhì)

本溪橋頭石硯被稱為遼硯是在1929年之后，張學(xué)良在1929年征集本溪橋頭石硯參加西湖博覽會(huì)并獲獎(jiǎng)，白永貞題詩：“關(guān)東山中奇寶開，藍(lán)天紅霞凝石材。能工巧匠制遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋?！保?］學(xué)界普遍認(rèn)為這是遼硯名稱的由來。在此之前，清代產(chǎn)于遼寧本溪的橋頭石和產(chǎn)于吉林的松花石統(tǒng)稱為松花石，所制硯臺(tái)都被稱為松花石硯。因此，遼硯當(dāng)今被特指由本溪橋頭附近所產(chǎn)石料制成的硯臺(tái)?！斗钐焱ㄖ尽ざY俗三·器用》卷九十九載：“本地石可為硯者，出平頂山及駱駝洞，然質(zhì)滑?！薄哆|陽縣志·物產(chǎn)志》卷三十載：“城東一百里金坑出青石、紫石可為硯?！贝说卦瓰檫|陽境，民國后為本溪管轄。廣義的遼硯則指遼寧所出石硯，《奉天通志·物產(chǎn)四·礦物·石屬》卷一百十二載：“紫石，產(chǎn)車夫屯之南山，李千戶屯之北山，可制硯，銷路甚廣?！保?］可見遼寧產(chǎn)石硯非獨(dú)本溪一處。長白山脈從吉林到朝鮮境內(nèi)開采的石頭多可以制作石硯，石硯出產(chǎn)的時(shí)間可以追溯到明代。由于曾經(jīng)出版《遼硯》一書，有些人誤認(rèn)為遼代的硯即為遼硯，此等概念上的混淆特在此處加以更正。

遼硯石材采于本溪橋頭附近的平頂山、金坑和小黃柏峪（當(dāng)?shù)厝怂追Q“線石村”）等地。1906年以前歸遼陽管轄，后劃歸本溪，現(xiàn)為平山區(qū)管轄。遼硯石現(xiàn)有多處產(chǎn)地，平山區(qū)和南芬區(qū)均有大量的遼硯生產(chǎn)，除了青云石和紫云石外，近年來木紋石、綠松花石、奇石（山澗石）也被用于制硯。遼硯石質(zhì)為沉積巖（又稱水成巖），經(jīng)過對(duì)青、紫云石石材樣品進(jìn)行測(cè)試分析，其地質(zhì)年代早于端硯和歙硯，硯石多為水平層疊紋理，互相疊壓形成“線石”，不同顏色交替出現(xiàn)，是遼硯作品創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

2 遼硯的歷史

以廣義論，遼寧石硯的實(shí)物可追溯到北燕，有關(guān)遼寧石硯的官方文字記載到清代才開始?？滴趸实叟c乾隆皇帝將長白山脈出產(chǎn)的石硯與端硯、歙硯同列，清圣祖康熙皇帝甚至認(rèn)為遠(yuǎn)勝綠端石硯。《西清硯譜》為乾隆朝奉旨敕撰的書籍，將產(chǎn)自東北的御用硯石（松花石）與端石、歙石并列，逐漸有了“南端北遼”的美譽(yù)［3］。

2.1 明代的青石硯

明代，橋頭石硯無官方記載。然而，明代朝鮮出使中國的官員留下了大量關(guān)于遼陽地區(qū)（包括今本溪）出產(chǎn)青石硯的記錄。明弘治年間，朝鮮官員李滉曾記錄：“青石硯從遼地產(chǎn)青石嶺，在遼東，一洞皆青石，取以作硯，清潤甚佳?！绷磔d：“萬歷二十三年之末六月十六日，到連山把截關(guān)（今本溪滿族自治縣連山關(guān)鎮(zhèn)），有古煙臺(tái)?！乔嗍瘞X，青紫硯石亂鋪，人馬艱行，至狼子山宿。”①沈陽故宮博物院藏有兩方明代的青云石硯，一方為弘治款商賈行旅硯，另一方為雙龍?jiān)『３?，雕刻“萬歷年制”摹印。綜上所述，明代遼寧境內(nèi)已有用青云石和紫云石制硯的記述和實(shí)物。

2.2 清代宮廷松花硯中的橋頭石硯

清代，東北為女真族的“龍興之地”，清圣祖康熙帝嘗試以“盛京之東，砥石山麓”所產(chǎn)之石制硯，所得硯臺(tái)“遠(yuǎn)勝綠端”，可謂“品埒端歙”。康熙初年，清宮內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處設(shè)硯作?？滴跛氖荒辏?702年），清宮開始正式琢制松花石硯（包括吉林通化所產(chǎn)有橫紋的綠色石和本溪橋頭所產(chǎn)紫云石、線石），并在外朝武英殿設(shè)硯作造辦處?？滴?、雍正時(shí)期的松花硯，多以吉林所產(chǎn)松花石為硯池，以橋頭石琢制硯盒。乾隆時(shí)期，大量使用橋頭石制作松花石硯。其中以紫云石為多，紫云石分兩類：一類為暗紫色，石質(zhì)較潤澤，數(shù)量較少；一類為紫色泛白，石質(zhì)較干澀，數(shù)量較多。在康雍乾三朝，硯臺(tái)以吉林所產(chǎn)松花石為上等硯材，遼寧橋頭石所制紫石硯略遜之?？滴?、雍正時(shí)期的硯盒多用紫云石和紫綠相疊的橋頭石制成；乾隆時(shí)期的硯盒多用黃綠相疊的橋頭石作蓋，青云石制成盒身。由此可見，橋頭石的裝飾功能更為突出，利用橋頭石不同顏色相疊的特點(diǎn)，所制硯盒多用俏色，使色彩多變，逸趣橫生。這一時(shí)期是松花硯的發(fā)展頂峰，遼硯的前身——與吉林所產(chǎn)綠石統(tǒng)稱為松花石的橋頭石，既可用于硯身，又大量用于硯盒的琢制。其裝飾方式多變，包括仿古紋飾，如異獸、夔龍、鳳、蝙蝠、云紋等；吉祥圖案，如年年如意、萬代福等；繪畫，有山水畫、梅竹圖、荷塘圖等。乾隆時(shí)期有更多的花卉冊(cè)頁用于硯盒的雕琢，展現(xiàn)了清代的院體風(fēng)格。這些硯盒色彩分明，雕工靈活。另外，臺(tái)北故宮博物院藏有幾方內(nèi)盛端硯和歙硯的松花石皆采用本溪橋頭石，并且這種搭配是有意為之，并非先有硯再配盒。嘉慶至同治時(shí)期，清宮廷停止雕琢松花石硯。光緒年間曾再度琢制松花石硯，尺寸較小，已經(jīng)不復(fù)康雍乾時(shí)期的風(fēng)采。

偽滿洲國時(shí)期，溥儀曾命人琢制橋頭石硯，作為賞賜之禮。當(dāng)時(shí)，橋頭石硯作為饋贈(zèng)禮品也廣受歡迎。在這一時(shí)期，日本人詳細(xì)調(diào)查了東北地區(qū)的物產(chǎn)，勘測(cè)出本溪橋頭和南芬兩地皆出產(chǎn)遼硯石材，因安奉鐵路途經(jīng)橋頭鎮(zhèn)，故日本人稱橋頭石為“安奉石”［4］。本溪橋頭有多家日本人開設(shè)的店鋪，包括橋本、石井等硯臺(tái)鋪，其中一家以青云石琢制仿古硯，獲利頗多。他們對(duì)橋頭硯石資源進(jìn)行了掠奪性的開采，日本戰(zhàn)敗后，日本人將青紫云石包裝運(yùn)回國。

2.3 民國時(shí)期的遼硯

清末至民國初年，本溪橋頭所產(chǎn)石硯行銷甚廣，原因在于：從清宮廷制作松花石硯始，除進(jìn)貢宮廷硯材外，本地已經(jīng)開始生產(chǎn)硯臺(tái)；可制硯的橋頭石產(chǎn)量頗豐，色彩豐富；另外，清宮造辦處的一些工匠在民國初年來到硯材的原產(chǎn)地——遼寧本溪橋頭謀生，帶來了宮廷制硯工藝，使橋頭石硯得到極大發(fā)展。此時(shí)，橋頭石硯除在中國銷售外，還遠(yuǎn)銷到日本、新加坡、菲律賓、馬來西亞等亞洲國家。這一時(shí)期橋頭制硯作坊有孟家（孟凡忱）、方家、楊家（楊寶信）、袁家（袁炳勛）、肖家（陳廣慶）等十幾家硯鋪。

1929年6月6日，浙江省政府舉辦西湖博覽會(huì)，旨在振興民族經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)事業(yè)救國，征集遼東名產(chǎn)參加此次展會(huì)。其中，本溪湖萬泰厚商號(hào)選送的紫云線石石硯獲一等獎(jiǎng)，從此時(shí)起，橋頭石硯被定名為遼硯。袁氏曾在沈陽張氏大帥府附近開設(shè)硯臺(tái)鋪，張學(xué)良經(jīng)常光顧并定制硯臺(tái)。

清帝遜位后，原有對(duì)龍鳳圖案形制的限制已不復(fù)存在，所以大量以龍鳳為雕刻題材的遼硯流行于民間，另外，根據(jù)市場(chǎng)的需求，雙喜硯也十分流行。這些硯臺(tái)主要應(yīng)用于禮品和婚嫁，遼寧省瓦房店市博物館所藏三方遼硯是偽滿洲國時(shí)期任奉天省警察署長所有，為橋頭鎮(zhèn)派出所贈(zèng)送，后作為女兒的陪嫁到瓦房店。另一種是為學(xué)生準(zhǔn)備的學(xué)生硯，這些硯臺(tái)以實(shí)用為主，產(chǎn)量巨大，很少裝飾，多為一底一蓋。

民國后期由于書寫工具的改變，遼硯開始了新的探索。這一時(shí)期出現(xiàn)了各種多功能硯和套硯，代表人物是陳廣慶。20世紀(jì)40年代初，他設(shè)計(jì)出一方隨形硯，除硯池加大外，還設(shè)計(jì)了火柴夾和煙灰缸；半年后，又推出托盤式多功能硯，托盤為青紫云石方盒，不置器時(shí)可作盛器；盤上有三個(gè)獨(dú)立器件，為硯盒、煙灰缸（亦可作筆洗）、壓火石。同時(shí)，陳廣慶對(duì)遼硯作為純粹的裝飾品進(jìn)行了嘗試，如托盤雙喜硯。這些探索對(duì)遼硯的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

3 遼硯的藝術(shù)特征

3.1 清代宮廷松花硯中橋頭石的運(yùn)用與裝飾方式

清宮所制松花石硯包括吉林所產(chǎn)的松花石和遼寧本溪出產(chǎn)的橋頭石，因?yàn)樵谇宕瑢偎苫ń饔?，所以不加區(qū)分。從現(xiàn)存的宮廷所制硯臺(tái)來看，橋頭石多用于硯盒，由于橋頭石具有不同顏色相疊的特點(diǎn)，所制硯盒多用俏色，色彩多變，以裝飾為主要目的，這也是橋頭石的獨(dú)特之處。如康熙時(shí)期一方松花石鳳紋硯的硯盒就是用紫、綠兩層色石琢制而成，紫色的蓋邊與方框之間用暗綠色雕鏤出雙鳳紋。這種巧妙利用松花石不同層次顏色相異而制作的硯盒，前無古人，可謂康熙年間創(chuàng)制的一種新工藝。不僅如此，清宮中的端硯和歙硯也有運(yùn)用橋頭石制作硯盒。運(yùn)用橋頭石所制硯盒包括紫石盒、黃石盒、三色石盒等，硯盒是集繪畫、書法、雕刻等多種工藝于一身的工藝品，這些硯盒取材考究、設(shè)計(jì)新穎、形制規(guī)整、做工精妙、裝飾精美，代表了橋頭石硯的高峰。另有一小部分制成硯池，以紫云石為主，發(fā)墨整體上看略遜于吉林所產(chǎn)綠石所制石硯。

硯盒題材以圖案、繪畫、書法作品為主。圖案一方面包括象征皇家的仿古紋飾，如異獸、夔龍、雙螭、鳳、河圖洛書、蒼龍教子、瑞獸云紋等；另一方面以吉祥圖案為主，包括蝙蝠、石榴、葫蘆、萬代福、年年如意等。繪畫的題材多樣，多以花鳥為主，包括梅、蘭、竹、菊、荷花等題材，有山水畫、荷塘圖等，其中多有寓意，如貓蝶（耄耋）花卉、松鶴圖、梅竹圖等。嵇若昕根據(jù)實(shí)物和乾隆時(shí)期內(nèi)務(wù)府造辦處制作文物的流程，推測(cè)乾隆時(shí)期松花石硯的盒蓋紋飾由如意館畫家設(shè)計(jì)圖案，再由硯匠雕琢紋飾。雍正時(shí)期，在硯形上出現(xiàn)了竹節(jié)形硯。硯身與硯盒隨所用石料變化，在硯盒上，巧妙地利用橋頭石中顏色分層的石料進(jìn)行設(shè)計(jì)雕琢，用兩種顏色的石料將雕刻精細(xì)的竹葉與主體結(jié)構(gòu)的竹節(jié)分開，對(duì)比鮮明，使其具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以巧奪天工之感。

3.2 清代橋頭石硯

本溪現(xiàn)存龍、鳳兩坑出產(chǎn)硯石，從何時(shí)起開始開采已無從查考，根據(jù)實(shí)物，應(yīng)以清代居多，史料雖并無當(dāng)?shù)孛耖g采石制硯的相關(guān)記載，但可以找到清代民間制硯的蛛絲馬跡。據(jù)王士禛《香祖筆記》載：“甲申七月，門人李子來（先復(fù)）自奉天少京兆遷少廷尉，歸京師，遺松花硯一，紺色白文，遍體作云錦形，試之細(xì)潤宜墨，類端溪下巖。后有續(xù)《硯譜》者，品當(dāng)列洮河龍尾紅絲之上?！保?］此方硯臺(tái)來自奉天，根據(jù)其描述，很可能是橋頭所出紫石所制。由此可見，清代民間已使用橋頭石制作硯臺(tái)，并在產(chǎn)地以外銷售。

3.3 民國時(shí)期的遼硯——世俗趣味

民國時(shí)期，圖案的應(yīng)用已無限制，根據(jù)市場(chǎng)的需求，硯臺(tái)除日常應(yīng)用外，多用于禮品饋贈(zèng)和婚嫁，婚嫁題材——龍鳳、雙喜圖案盛行，禮品的樣式則品類豐富，多有定制，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗趣味。有實(shí)例為證，偽滿洲國時(shí)期，奉天警務(wù)廳長姜孝峰曾將一方“青紫云石龍鳳呈祥隨形硯”作為女兒出嫁的嫁妝帶到大連市瓦房店。此硯臺(tái)用紫綠相疊的線石雕琢而成，硯面雕刻了龍鳳呈祥圖案，并用綠色石層淺雕祥云，硯蓋面雕制了一頭雄獅，獅子的脊背和尾巴用綠色石層雕制，造型生動(dòng)，雕工流暢。硯蓋周邊刻有“康德七年一月三十日”（1941年）的款識(shí)［6］。這一時(shí)期的遼硯，造型和紋飾的應(yīng)用相對(duì)于清代宮廷制硯都顯得粗糙，紋飾不夠精致，選材和造型也不講究。民國以來，以民間應(yīng)用為主，民間風(fēng)格較為突出，作品生活氣息濃郁，具有濃厚的地域特征和民間氣息，體現(xiàn)了遼硯創(chuàng)作者對(duì)生活的熱愛和北方民族的審美情趣。

4 結(jié)語

因長白山脈出產(chǎn)可以制硯的石料，所以產(chǎn)生了松花石硯和遼硯，在清代統(tǒng)稱為松花石硯，后因地域不同而定名為遼硯，從明代至今已有500余年的歷史。遼硯的硯石多為沉積巖，以線石的多種色彩為特色形成了遼硯獨(dú)有的裝飾風(fēng)格。清代的松花石硯中，本溪橋頭石多用于雕琢硯盒與硯蓋，風(fēng)格精致細(xì)膩，色彩豐富。民國時(shí)期開始傾向于民間風(fēng)格，質(zhì)樸粗獷，題材豐富。遼硯多利用線石中的青紫云石等天然石材的層次變化進(jìn)行琢制，題材和紋飾多采用吉祥圖案，使其裝飾性強(qiáng)，風(fēng)格多變，體現(xiàn)了人們不同的審美風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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