夏威夷房東（四）

文/圖 遼寧·宋存穎

現(xiàn)在，很多波利尼西亞人在致力于回歸傳統(tǒng)生活。他們拿起魚槍，重新成為漁獵者——不是征服自然，而是享受并感謝它的饋贈(zèng)。漁獵，讓他們重新融入大海，融入夏威夷，融入波利尼西亞人的根……

上圖：六件波利尼西亞古老部落用品：一支波利尼西亞多尖頭長矛、一根吹管和四支捕魚竹竿

下圖：波利尼西亞魚鉤

波利尼西亞的傳說（下）

在新世界的文明闖入這里之前，波利尼西亞人一直過著簡樸自然的原始部落式的生活，他們采集、釣魚、狩獵、耕種，詩意地棲居在大地上。

波利尼西亞人是最好的詩人，因?yàn)樗麄儫釔凵酱?、河流，?duì)土地、自然充滿敬意。每當(dāng)夜幕降臨，他們喜歡圍坐在一起誦歌、跳舞，或者講神話故事，故事的主角除了神與英雄，還有鯊魚、鯨、海龜與海鳥。他們描繪的永遠(yuǎn)是美麗的大自然：花的顏色、云的形狀、山的力量、海的景色，瀑布、森林、彩虹、火山，還有珊瑚礁上的浪花……

波利尼西亞人相信大自然的神秘力量，認(rèn)為萬物皆有馬納。馬納是從遠(yuǎn)古的祖先和神靈那里得到的神力和靈氣。山川、溪流、湖泊因馬納而成為美麗的地方，可以庇護(hù)人們，給他們帶來好運(yùn)。酋長因馬納而擁有無上的權(quán)威。普通人也擁有馬納，只不過數(shù)量較少，他們的馬納主要通過個(gè)人的技藝展現(xiàn)出來。一個(gè)人擁有的馬納并非一成不變的，人們可以通過學(xué)習(xí)獲得馬納，也會(huì)因?yàn)椴徽\實(shí)的行為而失去馬納。此外，每種動(dòng)植物、每塊石頭，甚至每樣武器和工具也有馬納，沒有馬納的獨(dú)木舟航行的速度很慢，沒有馬納的魚鉤則釣不到魚。

波利尼西亞的青年都是多面手，從小就要學(xué)習(xí)各種技藝，他們能夠熟練掌握各種魚類的特點(diǎn)、鳥的習(xí)性、樹木的生長期、云的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和規(guī)律等，釣魚、航海、建造房屋、雕刻木頭，都是他們的必修課，幾乎每個(gè)波利尼西亞人都能駕駛獨(dú)木舟釣魚。

左圖：19世紀(jì)波利尼西亞人在珍珠港捕魚的舊照

右圖：19世紀(jì)80年代，撒網(wǎng)捕魚的夏威夷漁民

波利尼西亞人的日常生活多姿多彩，他們熱愛充滿激情的戶外運(yùn)動(dòng)，擅長長距離游泳、潛水，還發(fā)明了沖浪運(yùn)動(dòng)，將駕馭海浪的本領(lǐng)練就得爐火純青。他們還喜歡擲矛，并常常舉行比賽。參賽選手需要眼明手快，先接住對(duì)手?jǐn)S來的一支長矛，用它來抵擋其他長矛，然后再找機(jī)會(huì)將長矛回?cái)S對(duì)手。比賽的時(shí)候，長矛漫天飛舞，對(duì)參賽者的技術(shù)和心態(tài)都是極大的考驗(yàn)。這樣的活動(dòng)訓(xùn)練了波利尼西亞人敏捷的身手，同時(shí)也讓他們練就了高超的叉魚本領(lǐng)，只要瞄準(zhǔn)目標(biāo)，他們便飛出長矛，百發(fā)百中。

夏威夷群島在很長的一段時(shí)間里都是分島而治，每個(gè)島都是一個(gè)獨(dú)立的社區(qū)，擁有自己的首領(lǐng)，實(shí)行的是一種名叫“卡普”的部落制度。這個(gè)制度等級(jí)森嚴(yán)，它嚴(yán)格規(guī)定了不同等級(jí)的人在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)打獵捕魚，在哪里種田，在哪片海灘游泳嬉戲，吃什么東西，怎樣穿戴，等等。盡管這種看似落后的、不平等的制度限制了人們的種種權(quán)利和自由，卻也在客觀上限制了人們對(duì)自然資源的攫取，從而保護(hù)了夏威夷的生態(tài)環(huán)境，讓波利尼西亞人擁有更加廣闊的自由。資料顯示，在19世紀(jì)以前，夏威夷近海魚類種群狀態(tài)都非常健康，沒有一種魚類滅絕。而隨著歐洲人到來，卡普制度逐漸被廢除，夏威夷沿海的魚類開始大批滅絕。

1778年，英國著名探險(xiǎn)家詹姆斯·庫克船長和他的船隊(duì)來到了這里。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，在距離大陸最遙遠(yuǎn)的太平洋島嶼上，居然存在著這樣一個(gè)美麗的伊甸園。這里的土著身手矯健，體格壯碩，待人友好，懂得禮尚往來。他們送給這些土著一些鐵片，土著們便回贈(zèng)給他們?cè)S多小鯖魚。這些淳樸的土著對(duì)外面的世界一無所知，對(duì)物品的價(jià)值沒有任何概念，早期的歐洲商人用一點(diǎn)兒不值錢的東西跟他們換取了大量的物資，一桶面粉就可以在夏威夷換得12頭豬。夏威夷群島開始走進(jìn)歐洲人的視野，越來越多的人來到夏威夷，波利尼西亞人的生活發(fā)生天翻地覆的巨變。

首先是社會(huì)形態(tài)的變化。歐洲人的到來讓夏威夷終結(jié)了原始部落的生活。夏威夷群島上原本沒有鐵器，波利尼西亞人使用的都是原始武器，各個(gè)部落的實(shí)力旗鼓相當(dāng)，勢(shì)均力敵，所以一直處于一種平衡狀態(tài)。然而歐洲人帶來的先進(jìn)武器激發(fā)了夏威夷人的野心。最具領(lǐng)袖才能的大島酋長卡美哈梅哈率先從歐洲人那里得到威力巨大的火槍和戰(zhàn)船，1810年，他先后征服了其他島嶼，統(tǒng)一了夏威夷群島，建立了夏威夷王國。

左圖：卡美哈梅哈一世像

右圖：捕鯨時(shí)代

卡美哈梅哈是一位極富傳奇色彩的人物，夏威夷人將他奉為神明和英雄。在無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗中，他總能化險(xiǎn)為夷，如有神助。最神奇的一次是他在與其他部落的戰(zhàn)爭中襲擊了一群無辜的漁民。在追擊的途中，卡美哈梅哈的腳不慎卡在火山巖的裂縫中，無法掙脫。一個(gè)漁民見他被困住，趁機(jī)用船槳進(jìn)行反擊，去打他的頭，結(jié)果船槳斷成兩截，卡美哈梅哈卻毫發(fā)無傷。后來，涉事的漁民被抓住，卡美哈梅哈不僅寬恕了他們，還分給他們土地，坦承自己襲擊無辜的人是不對(duì)的。他還因此頒布了一條法令，要確保路上的人都可以安全地躺在路邊休息。這就是夏威夷著名的“斷槳法令”。

卡美哈梅哈成為國王后，堅(jiān)持親自在田間勞作，身體力行鼓勵(lì)人們發(fā)展農(nóng)業(yè)和漁業(yè)。在夏威夷人心目中，他是受人尊敬的農(nóng)夫、漁夫、窮人的恩人、孤兒的父親。在他的治理下，夏威夷的農(nóng)業(yè)和漁業(yè)一度得到迅速發(fā)展。夏威夷王國歷經(jīng)八代君主，他們?cè)?jīng)努力與國際接軌，試圖建立一個(gè)先進(jìn)的現(xiàn)代君主立憲制國家，遺憾的是這個(gè)小小的民族終究無法抵抗強(qiáng)大的西方文明的入侵。

夏威夷沒有歐亞大陸那樣豐富的資源，卻具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和戰(zhàn)略意義。夏威夷群島上生長著大量的檀香樹，當(dāng)時(shí)檀木是十分珍貴的木材，在中國的需求量很大，且價(jià)格不菲，外國商人看到其中的商機(jī)，與卡美哈梅哈達(dá)成合作，他們負(fù)責(zé)將檀木運(yùn)到中國銷售，將收益的四分之一分給卡美哈梅哈作為回報(bào)。檀木貿(mào)易促進(jìn)了夏威夷商業(yè)的繁榮，卻也給夏威夷帶來巨大的災(zāi)難。

起初檀木生意的控制權(quán)牢牢掌握在卡美哈梅哈一世手中，嚴(yán)禁擅自砍伐。到了卡美哈梅哈二世，他發(fā)現(xiàn)酋長們都覬覦檀木生意的巨大利潤。為了鞏固自己的地位，贏得酋長們的支持，他讓酋長們都參與進(jìn)來分一杯羹。于是酋長們紛紛做起了檀木生意。在財(cái)富的誘惑之下，他們不計(jì)后果，帶領(lǐng)人們肆意砍伐檀木，幾乎所有的夏威夷人都參與到這項(xiàng)工作中來。山上沒有道路，夏威夷也沒有牲畜和馬車，砍伐后的檀木全部依靠人力搬運(yùn)。男人、女人和孩子將檀木綁到背上，從山上艱難地搬運(yùn)到海邊，十分辛苦。人們不再種地、捕魚，而是花費(fèi)大量時(shí)間砍伐搬運(yùn)檀木，結(jié)果造成了嚴(yán)重的饑荒。而在砍伐檀木的過程中，由于條件艱苦，很多人患上了疾病，不幸死去。而夏威夷的檀香樹也因無休止地亂砍濫伐在短短幾年后就幾近消失了。

失去了檀木的夏威夷很快又迎來了新的機(jī)會(huì)——捕鯨時(shí)代。19世紀(jì)，世界各國對(duì)鯨產(chǎn)品的需求量很大。那個(gè)時(shí)代沒有電燈，沒有煤油，鯨作為脂肪含量最高的動(dòng)物，點(diǎn)亮了歐洲人的黑夜。從鯨頭部提煉出的鯨油可以制造出最純凈明亮的蠟燭，其光照的范圍達(dá)到普通蠟燭的四倍以上，光線柔和均勻，照物清晰，而且燃燒時(shí)間持久，氣味芳香，沒有油煙，燭淚也不會(huì)留下任何污漬，因而深受人們青睞。鯨油還可以用來制造肥皂、紡織品、皮革和顏料，它還是最好的潤滑劑，當(dāng)時(shí)的機(jī)器潤滑油大多由鯨油制成。而鯨骨和鯨須（須鯨口腔內(nèi)的巨大角質(zhì)薄片，呈梳子狀排列，須鯨通過它們?yōu)V取海洋中的魚蝦作為食物）由于重量輕、強(qiáng)度大，又富有韌性，是制作女性緊身胸衣和裙撐的重要材料。當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)女性最時(shí)尚的風(fēng)潮就是緊身胸衣搭配吊鐘式裙子，凸顯出纖細(xì)的腰肢，這些時(shí)髦的服飾都是由鯨骨和鯨須制成的，因此吊鐘式裙子還有一個(gè)名字：鯨骨裙。除了這些，抹香鯨身上的龍涎香還是極其昂貴的香料和藥材，其價(jià)格堪比黃金。鯨身上的龐大資源令人垂涎，于是在巨大的商業(yè)利益的驅(qū)使之下，捕鯨產(chǎn)業(yè)迅速崛起，歐洲人和美國人在太平洋上大肆捕殺鯨魚。最瘋狂的時(shí)候，美國有一半的漁船都在從事捕鯨活動(dòng)。在新英格蘭的一些城鎮(zhèn)，人們完全以捕鯨為生。捕鯨人在浩瀚的太平洋長途跋涉，特別需要一個(gè)可以休息、補(bǔ)充給養(yǎng)的中轉(zhuǎn)站。而夏威夷群島因其地理位置優(yōu)越，成為捕鯨人往返于太平洋中間的最佳休憩地。于是，大量捕鯨船來到夏威夷落腳。捕鯨人在夏威夷休整船只，招募水手，補(bǔ)充食物和淡水。最鼎盛的時(shí)期，每年有四百艘捕鯨船來到夏威夷。夏威夷開始成為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的重要一環(huán)，并日漸繁榮起來。

1.夏威夷王國1882年建造的王宮——伊奧拉尼宮

2.伊奧拉尼宮內(nèi)陳列的雕像

3.國王的寶座

4.夏威夷最后一代君主——利留卡拉妮女王的臥室

上圖：高更受波利尼西亞人影響所創(chuàng)作的巨作《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》

下圖：高更筆下波利尼西亞人的美好生活

后來，隨著鯨魚的大量減少，石油代替了鯨油，捕鯨時(shí)代結(jié)束，夏威夷人不得不尋找新的出路。在外國商人的影響下，他們開始種植甘蔗、咖啡、菠蘿，發(fā)展制糖業(yè)。婦女則學(xué)會(huì)了繅絲，使用歐洲的紡織機(jī)進(jìn)行紡紗、織布。傳統(tǒng)的海島文化逐漸被西方現(xiàn)代文化吞沒，用樹皮制作衣服的技術(shù)、建造大型雙體船的本領(lǐng)，逐漸被人們遺忘，成為傳說。夏威夷人就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)失去了原本自給自足的生活，只能通過辛苦勞動(dòng)換取一點(diǎn)點(diǎn)微薄的報(bào)酬。曾經(jīng)伊甸園的快樂生活一去不復(fù)返。

庫克船長曾經(jīng)這樣反思這場文明的入侵：我們誘使他們精神墮落，我們帶給他們物品和疾病，而這些物品和疾病，只能擾亂他們和他們的祖先一直以來享受著的幸福安詳，此外別無他用。對(duì)于這些可憐的人們，如果從來不曾知道歐洲人優(yōu)越的生活，他們的情況會(huì)好很多。如今的波利尼西亞人早已習(xí)慣了使用鐵器，骨針和石針已經(jīng)看不見了，他們?cè)镜闹R(shí)技能逐漸喪失，再也無法回到他們古老的不完美的文明中去。

盡管歐洲人在技術(shù)文化上擁有無與倫比的優(yōu)越感，但很多歐洲人都認(rèn)為，這些蒙昧落后的波利尼西亞人比自己要快樂得多。因此歐洲人提出了一個(gè)概念，稱他們?yōu)椤案哔F的野蠻人”，因?yàn)樗麄儧]有文明的壓力和束縛，可以貼近自然，快樂地生活?；蛟S遠(yuǎn)離文明社會(huì)，回歸大自然，過最樸實(shí)無華的生活，才是更好的生活方式。因此，也有很多浪漫的歐洲人來到這里，尋找生活的真諦。著名畫家高更晚年就是在南太平洋島嶼找到了靈魂的寧靜，他被波利尼西亞人簡樸自然的生活方式深深地迷住，創(chuàng)作出許多巔峰之作。

上圖：夏威夷波利尼西亞文化中心

中圖：來自世界各地的波利尼西亞文化崇拜者來到這里

天才歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在他的著作《人類簡史》中曾經(jīng)提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：如果從快樂的角度來研究歷史，那么原始采集狩獵者才是最幸福的人，農(nóng)業(yè)革命是場騙局，現(xiàn)代奢侈生活是一個(gè)陷阱。

左圖：波利尼西亞文化村的復(fù)活節(jié)島石像

右圖：波利尼西亞人的火舞

他將原始社會(huì)與農(nóng)業(yè)社會(huì)以后人類的生活進(jìn)行了比較，孰優(yōu)孰劣，高下立判：人類在長達(dá)250萬年的進(jìn)化過程中，一直依靠采集和狩獵為生，從不會(huì)去干涉一棵樹該生長在哪兒，一只羊該在哪片草地吃草，哪只公羊該跟哪只母羊交配。人們從不為未來擔(dān)憂煩惱，每天在叢林中自由奔跑，爬爬果樹，追追羚羊，打打野味，釣釣魚。由于人口稀少，自然資源充沛，生活靈活機(jī)動(dòng)，原始人類很少碰上饑餓和疾病的威脅，活得悠閑自在又健康。然而自從人類馴化了小麥，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，就開始了奴隸般的辛苦生活。人類定居在麥田邊，畫地為牢，每天面朝黃土背朝天，日出而作，日落而息，重復(fù)著永無休止的勞作：播種、澆水、除草、驅(qū)蟲、飼養(yǎng)家畜……人類不停地規(guī)劃自己的生活，規(guī)劃其他動(dòng)植物的生命，以獲得更加穩(wěn)定、更有保障的生活，不過這種看似穩(wěn)定安全的生活卻造成了人口爆炸，資源供不應(yīng)求，使得人們不得不更加辛苦地勞作，以獲取更多的資源。而人類原本適合奔跑運(yùn)動(dòng)的身體被用來耕種、挑水、擔(dān)柴，結(jié)果造成了更多的疾病。科學(xué)家通過研究骨骼發(fā)現(xiàn)，像腰椎間盤突出、關(guān)節(jié)炎等疾病，都是人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后才出現(xiàn)的。原始人類依靠采集狩獵每天可以享用品種豐富的食物，生活隨遇而安，擁有無數(shù)種選擇。而農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，人類只能依靠自己種植的幾種單調(diào)的食物過活。一旦發(fā)生自然災(zāi)害，糧食歉收，生活更加沒有保障，人類不得不一直生活在憂患、恐懼與不安之中。

左圖：波利尼西亞人展示爬樹摘椰子的本領(lǐng)

右圖：不同地區(qū)的波利尼西亞人在展示他們各自的民族風(fēng)情

直到物質(zhì)極大豐富的今天，人類早已豐衣足食，卻依然重復(fù)著古老的命運(yùn)，生活并未變得更加輕松，人類也并未變得更加開心和滿足。因?yàn)槿祟惷拷鉀Q一個(gè)問題，就會(huì)制造出一個(gè)新的問題。所以人類依然像工蟻一樣瘋狂地工作，還要不斷地籌謀未來幾年甚至幾十年的日子，無時(shí)無刻不處于深深的焦慮之中。人類發(fā)明了種種先進(jìn)的工具，讓自己的生活更加便利，但卻并沒有成為這些工具的主人，反而成為它們的奴隸，被它們捆綁得更死。就像我們的祖先自以為馴化了小麥，卻被小麥馴化，牢牢將自己的一生綁在了麥田邊?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的結(jié)果就是：人類擁有得越來越多，為生計(jì)浪費(fèi)的時(shí)間也越來越多，實(shí)際活動(dòng)的空間卻越來越小，幸?？鞓芬苍絹碓缴佟Ｈ祟惥喸炝艘环N虛假的繁榮，用自以為高于其他動(dòng)物的智慧，讓自己過上更加辛苦、更難滿足的生活。

我們不妨來對(duì)比一下一個(gè)古代波利尼西亞人與一個(gè)現(xiàn)代人的生活。

前文介紹過，太平洋島嶼上生長著一種面包果樹，一棵樹一年大概能結(jié)150顆果實(shí)，一顆果實(shí)重量通常為2～5千克。所以一個(gè)波利尼西亞男人只要花不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，種下四棵面包樹，就能解決一輩子的生計(jì)問題，完成對(duì)整個(gè)家庭的責(zé)任，甚至還能造福子孫數(shù)代。而一個(gè)現(xiàn)代人則要日復(fù)一日地辛苦工作才能維持生計(jì)，還要緊跟時(shí)代的步伐不斷學(xué)習(xí)“充電”，以免被日新月異的世界淘汰。

一個(gè)波利尼西亞人可以在一天之內(nèi)造出兩座山景房或海景房，而一個(gè)現(xiàn)代人則要搭上幾十年的青春，才能在鋼筋水泥的城市擁有一間可憐的住所。人們無怨無悔地做著房子、車子的奴隸，還如此心安理得，仿佛生活本應(yīng)如此。

一個(gè)波利尼西亞人無須花一分錢，就可以擁有廣闊的山川、湖泊，以及一整片森林。他們身手矯健，四肢靈活，呼吸著最新鮮的空氣，閑來無事就可以跳到海中游泳、潛水、沖浪，或者在海邊吹著海風(fēng)釣釣魚，然后享受一場海鮮盛宴。而一個(gè)現(xiàn)代人則要日復(fù)一日吃著垃圾食品，呼吸污濁的空氣，渾渾噩噩忙忙碌碌工作一年，才能獲得一周的假期，飛到夏威夷去釣魚、潛水、沖浪，享受短暫的休息，而之后又要打起精神，回歸現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)重復(fù)“996”“007”的工作，周而復(fù)始……

與古代波利尼西亞人相比，我們簡直貧窮得一無所有。

正如尤瓦爾·赫拉利所說：人類每一次新的發(fā)明，都只是讓我們離伊甸園更遠(yuǎn)罷了。也許歷史上的人們?cè)缫岩庾R(shí)到這些，不過為時(shí)已晚，開弓沒有回頭箭，他們?cè)缫淹嗽嫉纳婕寄?，再也無法回到過去了。

波利尼西亞婦人帶著兒童游客體驗(yàn)釣魚

復(fù)活節(jié)島上的波利尼西亞人就對(duì)現(xiàn)代文明充滿了警惕，他們建立了文化保護(hù)組織，抵抗現(xiàn)代文明的入侵，他們理念是：“我想睡覺就睡覺，想吃飯就吃吃飯，我可以一個(gè)禮拜不花一分錢！”他們拒絕融入現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，因?yàn)槟抢镂ㄒ恢匾氖虑榫褪清X。

今天的夏威夷，對(duì)于世人而言是太平洋最美的島嶼、度假天堂，美國幸福指數(shù)最高的一個(gè)州，世界上最宜居的地方。而對(duì)于波利尼西亞人而言，卻是他們失落的家園。200年來，這個(gè)民族經(jīng)歷了毀滅性的災(zāi)難，西方現(xiàn)代文明的入侵導(dǎo)致夏威夷傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化遭到嚴(yán)重破壞，疾病的肆虐造成波利尼西亞人口銳減，大量外國移民的涌入讓波利尼西亞人成為自己土地上的少數(shù)族裔。波利尼西亞人逐漸喪失了自己的主權(quán)、土地、語言、文化，甚至健康。直到20世紀(jì)60年代，波利尼西亞文化開始復(fù)興，那些古老的文化傳統(tǒng)才又得以重拾和延續(xù)。

1963年，夏威夷興建了波利尼西亞文化村，以保存那些珍貴的文化傳統(tǒng)。這個(gè)文化村占地42公頃，由七座村莊組成，分別代表了夏威夷、薩摩亞、毛利、斐濟(jì)、湯加、大溪地、馬克薩斯七座太平洋島嶼，盡力還原了當(dāng)?shù)夭ɡ嵛鱽喨说纳蠲婷?、傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情。一條蜿蜒的運(yùn)河將這些村落連接起來，游客們可以乘船游覽各個(gè)部落的風(fēng)土文化，觀看波利尼西亞人別具風(fēng)情的民俗表演。很難說這究竟是波利尼西亞人的幸運(yùn)還是悲哀。幸運(yùn)的是，隨著波利尼西亞文化的復(fù)興，這些被邊緣化的波利尼西亞人終于得以重新繼承祖先的技能，那些古老的文明并未遺失；悲哀的是，他們?cè)臼沁@片大地上當(dāng)之無愧的主人，如今卻成了這里的少數(shù)民族，只能站在臺(tái)上賣力地表演自己失落的美好生活。但無論如何，這是讓世人了解波利尼西亞文化的一個(gè)窗口，也是傳播波利尼西亞文化的重要方式。很多異鄉(xiāng)客從中找到了力量，成為波利尼西亞文化的崇拜者，在這里落地生根，探索游離于現(xiàn)代文明之外的生活的另一種可能。

現(xiàn)在，很多波利尼西亞人在致力于回歸傳統(tǒng)生活。曾經(jīng)的夏威夷一切都可以自給自足，如今這座島嶼卻完全依賴于現(xiàn)代文明的支撐，90%的食物都來自進(jìn)口，人們的原始生存技能在不斷退化，這是一件十分危險(xiǎn)的事情。敬畏自然的人們明白，現(xiàn)代文明是比原始文明更加脆弱的東西。因此，這些波利尼西亞人拒絕食用外來食物，選擇自力更生。他們拿起魚槍，重新成為漁獵者——不是征服自然，而是享受并感謝它的饋贈(zèng)。漁獵，讓他們重新融入大海，融入夏威夷，融入波利尼西亞人的根……

假如未來有一天，人類習(xí)以為常的現(xiàn)代文明突然崩塌，再也沒有輪船來到這座孤島，這些波利尼西亞人依然懂得該如何生存。而這樣的夏威夷，才是真正的“Hawai'i”。

（未完待續(xù)）