近現(xiàn)代徐州籍杰出藝術(shù)家學(xué)術(shù)輯評(píng)

劉開(kāi)渠是雕塑家，除了雕塑方面以外，他的很大一部分工作是做組織工作。比如說(shuō)50年代時(shí)候要做紀(jì)念碑雕塑，他是主要的負(fù)責(zé)人、組織者，做了大量的組織、聯(lián)絡(luò)工作。在中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，創(chuàng)作者都分散在全國(guó)各地，他們?cè)鹊絿?guó)外學(xué)雕塑，不是到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)，他們學(xué)習(xí)的是各種不同流派，把他們統(tǒng)一組織在一起，這是需要能力的。除了藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究本身，這種美術(shù)組織工作也是藝術(shù)發(fā)展很重要的一部分。他后來(lái)到中國(guó)美術(shù)館做館長(zhǎng)，在組織工作上付出了好多心血。這些事從作品中看不出來(lái)，他的成果體現(xiàn)在事業(yè)上。

—趙力忠（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員）

我看了朱德群很多畫(huà)，我到巴黎去的時(shí)候，和當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及在巴黎畫(huà)畫(huà)的中國(guó)人探討朱德群的藝術(shù)。他們都說(shuō)朱德群了不起。巴黎雖然是廣攬?zhí)煜滤囆g(shù)家的地方，但是，骨子里有一種貴族氣息。在巴黎當(dāng)代的藝術(shù)家當(dāng)中，朱德群是獲得了榮譽(yù)院士稱號(hào)的，這是最高的榮譽(yù)稱號(hào)。朱德群的畫(huà)里一直都有東方味也許是他成功的秘籍。

— 李建國(guó)（江蘇省油畫(huà)學(xué)會(huì)名譽(yù)主席）

我們國(guó)家的現(xiàn)代雕塑基礎(chǔ)比較薄弱，中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑一直是民間色彩比較濃，真正把雕塑當(dāng)作一種藝術(shù)，是從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，至今走了幾十年的路，但畢竟處于啟蒙的階段。我們國(guó)家的雕塑真正起步，是從劉開(kāi)渠開(kāi)始的。尤其是1949年以后，他奠定了雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)，不僅包括雕塑創(chuàng)作，還有雕塑藝術(shù)教育。最典型的作品就是人民英雄紀(jì)念碑，這是在劉開(kāi)渠的領(lǐng)導(dǎo)下，集中了一批在當(dāng)時(shí)還非常年輕的雕塑家，還有非常優(yōu)秀的雕塑工匠來(lái)集體完成的。這些年輕的雕塑家、工匠，后來(lái)都成為我國(guó)雕塑界的中堅(jiān)力量，這是非常重要的貢獻(xiàn)。人民英雄紀(jì)念碑的價(jià)值主要反映在：第一是歷史性，中華人民共和國(guó)的建立，這是一個(gè)里程碑，所以歷史作用奠定了它是一組非常重要的作品；第二是藝術(shù)性，我們經(jīng)歷了一個(gè)啟蒙階段，一直到1949年，現(xiàn)代雕塑從他們那一輩人（包括我自己老師）開(kāi)始，他們吸收了大量的西方雕塑藝術(shù)成果，人民英雄紀(jì)念碑具有很高的藝術(shù)性，到今天為止還沒(méi)有哪一件作品能取代之；第三是民族性，人民英雄紀(jì)念碑的中國(guó)文化元素的色彩非常強(qiáng)烈。這是我總結(jié)的三點(diǎn)，正是這三點(diǎn)說(shuō)明當(dāng)年劉開(kāi)渠為我們奠定的基礎(chǔ)是非常扎實(shí)的，而且是影響了幾代人。

—王培波（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

王子云從法國(guó)留學(xué)歸來(lái)以后，就趕上烽火連天的年代，他想到的是如何保護(hù)西北的文物，所以在這一時(shí)期形成了西北文物考察團(tuán)，他自任為團(tuán)長(zhǎng)，帶著一團(tuán)人經(jīng)過(guò)艱苦地跋涉到達(dá)敦煌。王子云所做的工作都是保護(hù)拯救敦煌，他一方面是要以藝術(shù)考古學(xué)的角度對(duì)敦煌全部進(jìn)行重新測(cè)量，這個(gè)工作量很大，當(dāng)時(shí)的工具也很簡(jiǎn)陋，經(jīng)測(cè)量重新勘定、重新編號(hào)。他首先要告訴政府、告訴廣大的人民，我們國(guó)家有多少珍寶在敦煌，需要進(jìn)行保護(hù)。因?yàn)樗菍W(xué)雕塑的，又做了一個(gè)藝術(shù)考古的工作，他這個(gè)考古工作絕對(duì)不是為了自己，而是為了民族國(guó)家。王子云的性格比較耿直，個(gè)性比較率真，這是徐州人的特點(diǎn)，也是徐州地域文化對(duì)人的影響。

王子云在很困苦的條件下完成了一項(xiàng)填補(bǔ)中國(guó)藝術(shù)史的偉大工作—編纂出版了《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》。這是中國(guó)近現(xiàn)代第一部雕塑藝術(shù)史，由人民美術(shù)出版社出版。我個(gè)人認(rèn)為，就我見(jiàn)到的關(guān)于中國(guó)雕塑史的著作，到目前為止還沒(méi)有哪一部能超過(guò)王子云所著的這一部。為什么？因?yàn)橥跛械臇|西都來(lái)自他的考察，都來(lái)自他從田野中間得到的數(shù)據(jù)、感受、經(jīng)驗(yàn)。王子云最大的貢獻(xiàn)我覺(jué)得是兩個(gè)：第一個(gè)是在抗戰(zhàn)時(shí)期，組織西北文物考察團(tuán)，對(duì)西北的文物進(jìn)行勘察、測(cè)量，留下了大量的珍貴資料；第二個(gè)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了一本《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》。王子云在其他方面也多有建樹(shù)，在創(chuàng)作上也有貢獻(xiàn)，而且他是第一位被寫(xiě)入法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史詞典的中國(guó)藝術(shù)家。我們可以把他定位為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)考古學(xué)的奠基人，這一點(diǎn)確實(shí)是徐州人的光榮。我們常說(shuō)常書(shū)鴻是“東方藝術(shù)的保護(hù)神”，真正的保護(hù)神我覺(jué)得應(yīng)該是從王子云開(kāi)始的，“東方藝術(shù)的保護(hù)神”應(yīng)該是常書(shū)鴻和王子云兩個(gè)人才是比較公正的。

朱丹曾任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)，美術(shù)研究所在朱丹當(dāng)所長(zhǎng)期間是全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)美術(shù)研究所不僅在中國(guó)古代美術(shù)研究各個(gè)段代都有專家，在西方美術(shù)史研究上，在南亞美術(shù)史研究上，在佛教藝術(shù)史研究上，在日本美術(shù)史研究上都有專家。朱丹一生大量精力心血都用在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳活動(dòng)和文化策劃上。他在東北時(shí)主持《東北畫(huà)報(bào)》，當(dāng)時(shí)中國(guó)人民解放軍在東北戰(zhàn)斗時(shí)期，《東北畫(huà)報(bào)》發(fā)揮了非常大的作用，這是在戰(zhàn)火中浴火重生的一份雜志?！稏|北畫(huà)報(bào)》特別值得我們后來(lái)搞藝術(shù)史的人做研究，可惜這么多年人們把它忘掉了。朱丹一生的藝術(shù)創(chuàng)作和全中國(guó)人民求獨(dú)立解放、求民族自立這樣一個(gè)歷史過(guò)程是緊密聯(lián)系在一起的，他是一個(gè)革命老人。

中華人民共和國(guó)成立以后，他歷任《人民畫(huà)報(bào)》總編輯、中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、文化部藝術(shù)局副局長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)。他是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的籌備者，和李可染、黃胄、蔡若虹等籌備了中國(guó)畫(huà)研究院，為中國(guó)畫(huà)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，做了一個(gè)奠基性的工作。

另外從個(gè)人角度講，朱丹是位詩(shī)文家，出過(guò)文集，也出版過(guò)書(shū)法集。他的書(shū)法很好，行筆中間力量和線條的變化幅度非常大。朱丹雖然他個(gè)人的藝術(shù)作品并不是特別多，但是他確實(shí)把他一生的心血都獻(xiàn)給了這個(gè)時(shí)代。我覺(jué)得他是一個(gè)非常了不起的人物，可惜這個(gè)人物現(xiàn)在逐漸淡出了大家的視野，這是不應(yīng)該的。

我曾登門拜訪朱德群，親眼看他作畫(huà)。當(dāng)時(shí)他拿調(diào)色油調(diào)了一個(gè)顏色，畫(huà)得極簡(jiǎn)單，刷了一刷，然后那個(gè)油就自然而然地瀝下來(lái)，像雨一樣的痕跡，我覺(jué)得這畫(huà)很有意思，看了半天。他問(wèn)喜歡嗎，我說(shuō)非常喜歡這幅畫(huà)，那么簡(jiǎn)單的東西包含著非常奧妙的哲理在里面。他說(shuō)我說(shuō)對(duì)了，他是受禪宗的啟發(fā)畫(huà)的這幅畫(huà)，就畫(huà)了幾條線，非常簡(jiǎn)潔。朱德群最早是學(xué)寫(xiě)實(shí)的，記得他畫(huà)他夫人的一張肖像，當(dāng)時(shí)在巴黎獲了金獎(jiǎng)，那幅畫(huà)我見(jiàn)過(guò)。后來(lái)他就突然轉(zhuǎn)向了抽象藝術(shù)，我覺(jué)得很吃驚，在聊天過(guò)程中間我問(wèn)過(guò)他，他說(shuō)他主要在學(xué)習(xí)西方的具象繪畫(huà)以后，老是覺(jué)得這種感覺(jué)還不是特別到位，他一直想尋找中西之間能融通的一種藝術(shù)方式。后來(lái)他看了德·斯塔爾的展覽，因?yàn)榈隆に顾柺前盐鞣降木呦笏囆g(shù)和東方的書(shū)法、繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)形成了一種全新的語(yǔ)言。他從德·斯塔爾的繪畫(huà)展上找到感覺(jué)。他一定要從東西方藝術(shù)之間找到一種新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)出來(lái)，這是他的藝術(shù)追求。他畫(huà)德·斯塔爾以后過(guò)了一段時(shí)間，又在一個(gè)展覽上被倫勃朗的光線所震撼。很多人以為朱德群繪畫(huà)的光線來(lái)自印象派，其實(shí)它不是來(lái)源于現(xiàn)代，而是來(lái)源于古典，來(lái)源于倫勃朗的繪畫(huà)光線。所以你可以看到在他的繪畫(huà)上有三個(gè)元素特別引人注意：第一個(gè)元素就是中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法；第二個(gè)元素就是德·斯塔爾現(xiàn)代視覺(jué)結(jié)構(gòu)對(duì)他的影響；第三個(gè)元素就是倫勃朗的光，這一結(jié)合就形成了朱德群的繪畫(huà)風(fēng)格。中國(guó)書(shū)法對(duì)他的影響主要來(lái)源于線和結(jié)構(gòu)以及線運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的力量。中國(guó)繪畫(huà)對(duì)他的影響主要是畫(huà)面的造境意識(shí)。所以很多法國(guó)評(píng)論家對(duì)他評(píng)價(jià)很高，原因就在于他成功地在中西之間找到了一個(gè)融通的方式，然后建構(gòu)了一種全新的超越東西方藝術(shù)之上的視覺(jué)結(jié)構(gòu)。這是朱德群對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)最大的貢獻(xiàn)。我覺(jué)得中國(guó)一直都是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方，他在上海大劇院專門畫(huà)了一幅畫(huà)叫做“復(fù)興的氣韻”。他用這種方式來(lái)表達(dá)他對(duì)中華民族復(fù)興的期許和希望。我覺(jué)得這表現(xiàn)了朱德群對(duì)這片土地的感情。盡管他在巴黎生活幾十年，應(yīng)該算是一個(gè)地道的法國(guó)人了，但他骨子里面還是個(gè)中國(guó)人，他骨子里面還留存著徐州的一種渾厚博大的血統(tǒng)。這個(gè)血統(tǒng)可以說(shuō)是所有徐州藝術(shù)家的根源或者說(shuō)靈魂所在。因?yàn)檫@塊土地就是博大的，就是深厚的，就是具有歷史感的。徐州的藝術(shù)家對(duì)這里的歷史、土地、族群的認(rèn)同，是植入到靈魂里面的。一旦建立起土地、族群和歷史的這樣一種文化紐帶和文化基因，藝術(shù)的根基就從這開(kāi)始，無(wú)法斬?cái)唷?/p>

—張曉凌（華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）

王子云留學(xué)法國(guó)的時(shí)候是學(xué)雕塑的，我們現(xiàn)在從照片上看到他早期在法國(guó)做的雕塑，概括力很強(qiáng)，很有力量，但是很遺憾后來(lái)很少看到他的雕塑作品。我想他寫(xiě)《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》，有兩方面的資源可以作為他的寫(xiě)作基礎(chǔ)。一方面，是留學(xué)法國(guó)所接觸到的對(duì)藝術(shù)歷史的一種表述，跟重視藝術(shù)史的觀念；第二個(gè)就是在西北文物考察過(guò)程中，中國(guó)的雕塑很多是在西北地區(qū)被保存下來(lái)的，考察過(guò)程中應(yīng)該是積累了大量的資料。他的這部雕塑史在那個(gè)歷史階段是影響了一代人的。其實(shí)他后來(lái)還有一些“未刊稿”，在近幾年才出版，而且他還有西北文物考察團(tuán)考察記錄也是近幾年才出版的。那么他的這些對(duì)雕塑史、西北藝術(shù)史的考察、記錄、表述，也體現(xiàn)了他藝術(shù)研究的眼光和歷史責(zé)任感。我們后來(lái)看到的比較多的主要還是他的繪畫(huà)。在西北藝術(shù)考察階段，他用毛筆畫(huà)了一批像國(guó)畫(huà)又像水彩畫(huà)的西北歷史風(fēng)情畫(huà)，記錄了很多當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌。這批作品非常樸素。因?yàn)檫@個(gè)歷史階段，張大千、關(guān)山月等一些藝術(shù)家也到西北考察，進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。他們對(duì)這些西北地區(qū)的文物的記錄、文化的記錄都有某種共通的地方，就是非常樸實(shí)，類似“人類學(xué)”的記錄方式。有些畫(huà)變形變得非常有意思、有味道。我認(rèn)為王子云的藝術(shù)成就是綜合的。

王肇民是我非常非常敬重的一位藝術(shù)家。我認(rèn)為對(duì)他所有作品的出版、研究工作應(yīng)該加強(qiáng)，也包括收藏。王肇民的《大葉紫薇》這幅作品是改革開(kāi)放剛剛開(kāi)始時(shí)的一件作品。當(dāng)時(shí)在廣州發(fā)行量非常大的刊物《廣州文藝》上作為封面作品發(fā)表。這是一幅非常抒情的花卉作品，花卉圖像又畫(huà)得特別好，我認(rèn)為這是王肇民的代表作之一。他的那種背光，很有水彩的意味，但是王肇民的水彩在藝術(shù)表達(dá)上又超越了一般水彩畫(huà)。我們概念上的水彩可能是水的流離，但是他畫(huà)得非常堅(jiān)決、非常狠，包括畫(huà)面不斷洗、不斷地重畫(huà)，到了哪一筆，都非?？隙ǖ禺?huà)下去，構(gòu)造了新的意境。王肇民的畫(huà)，無(wú)論是靜物還是風(fēng)景，看似非常簡(jiǎn)單的幾筆，如楊柳、堤岸，但是仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是不斷反復(fù)畫(huà)、反復(fù)洗，最后用看似是簡(jiǎn)單的幾筆完成，但卻是經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉、擇選、肯定后畫(huà)下來(lái)的這樣一種風(fēng)格。他的人物也畫(huà)得非常性格化。其實(shí)在跟他交往的過(guò)程中也能感覺(jué)到，他的為人跟他的繪畫(huà)一樣有性格。藝術(shù)理論上，王肇民最有名的是提出了“形是一切”這一論斷。我們傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)在“形”跟“神”的關(guān)系方面闡釋很復(fù)雜很玄奧。但是王肇民非常大膽地提出“形是一切”，他站在藝術(shù)家的角度，從對(duì)造型、對(duì)形的理解來(lái)談藝術(shù)是什么，他認(rèn)為沒(méi)有“形”就無(wú)法去談“神”的東西?！靶问且磺小保亲畋举|(zhì)的東西，“形”跟“神”是不能分離的。當(dāng)你能夠真正建構(gòu)具有個(gè)性，具有風(fēng)格，達(dá)到自己藝術(shù)預(yù)期的“形”，那么這個(gè)“形”，一定有你的“神”，有你的觀念，一定有你的相關(guān)的一切。我覺(jué)得他這樣的一個(gè)理論，會(huì)對(duì)藝術(shù)界帶來(lái)很大的影響。他非常喜歡塞尚的東西，做了很多相關(guān)研究。他非常講究這種“形”的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、色彩的本質(zhì)。從這樣的最內(nèi)在的東西出發(fā)，來(lái)建構(gòu)他的畫(huà)面，來(lái)表達(dá)他的“形”。他的水彩是非常有力量的，富有內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這種作品才能夠在我們現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上占據(jù)重要的位置。

王肇民 杜鵑花 39.2×57.5cm 水彩 1961年

—王璜生（中央美術(shù)學(xué)院教授）

只要是研究當(dāng)代書(shū)法史的人，都會(huì)注意到張伯英，因?yàn)檫@個(gè)人是現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法史無(wú)法回避的一個(gè)人物。從書(shū)法創(chuàng)作上來(lái)講，他寫(xiě)了一手好魏碑，魏碑的面貌加上行書(shū)的意識(shí)，因?yàn)樗矚g蘇黃米蔡，他把魏碑和帖學(xué)糅合在一起，寫(xiě)得莊重大方，又有一種寫(xiě)意的味道。提到張伯英在書(shū)法史上，一般來(lái)講有兩點(diǎn)是非?？少F的地方：第一點(diǎn)，張伯英不僅僅是一位書(shū)法家，更重要的是他是一位書(shū)法鑒定家，是一位學(xué)者，張伯英寫(xiě)過(guò)《法帖舉要》這本書(shū)，這是研究碑帖的一部重要的學(xué)術(shù)著作。凡是研究碑帖的，必要讀張伯英《法帖舉要》這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)列舉了古今的500多種法帖，對(duì)這500多種法帖一一地進(jìn)行考證、鑒別。因?yàn)樗甲C嚴(yán)謹(jǐn)，論述公允，后人對(duì)這部著作的評(píng)價(jià)也很高。張伯英知識(shí)非常淵博，他是中過(guò)“舉”的。從20世紀(jì)20年代以后，他就開(kāi)始潛心研究學(xué)問(wèn)，成為重要的書(shū)法鑒定家。而且他培養(yǎng)了一些學(xué)生，啟功就曾經(jīng)跟著張學(xué)習(xí)過(guò)。第二點(diǎn)，張伯英是一個(gè)非常有民族氣節(jié)的學(xué)者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在北京。他的一些投降日本的同事，想請(qǐng)他出來(lái)任偽職（就是當(dāng)漢奸），他堅(jiān)決不干。在當(dāng)時(shí)那種兵荒馬亂的那個(gè)時(shí)代，怎么去生活呢？他就是靠賣字為生，過(guò)得比較艱難。即便是艱難，他還是堅(jiān)持做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人、一位具有民族氣節(jié)的書(shū)法家。

再談一談李可染的書(shū)法。李可染不是以書(shū)法名世的，他是個(gè)大畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了李派山水。但李可染書(shū)法亦佳。李可染書(shū)法是20世紀(jì)畫(huà)家書(shū)法中的代表，20世紀(jì)出現(xiàn)了很多擅長(zhǎng)書(shū)法的畫(huà)家，如齊白石、潘天壽、黃賓虹等，李可染也是畫(huà)家書(shū)法里面的一個(gè)突出代表，他的書(shū)法特點(diǎn)用他本人常寫(xiě)的四個(gè)字來(lái)概括，就是“金鐵煙云”。所謂“金鐵煙云”，“金鐵”就是厚重的、是硬的，是有分量的、深沉的。煙云是流動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)的，他能把這種沉著的、厚重的東西和流動(dòng)的這種節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，這是李可染書(shū)法的特點(diǎn)。就是書(shū)法寫(xiě)得既有厚度，又有節(jié)奏，這是不得了的。他的繪畫(huà)是注重拙、蒼、大，書(shū)法也是這樣，而且自成韻律。李可染擅長(zhǎng)寫(xiě)少字?jǐn)?shù)，三個(gè)字、四個(gè)字，擅寫(xiě)斗方，在構(gòu)圖上他也是非常有特點(diǎn)，甚至在鈐印上也和別人不太一樣，他在鈐印上也是從總體來(lái)出發(fā)，追求渾然一體。他的書(shū)法能給我們很多的啟示，我認(rèn)為應(yīng)該向李可染的書(shū)法來(lái)學(xué)習(xí)。慢、辣、狠、蒼，這些是李可染用筆的特點(diǎn)，這也是李可染“李派山水”的審美意蘊(yùn)，在用筆上，李可染是把書(shū)法方面探索運(yùn)用到繪畫(huà)方面，開(kāi)創(chuàng)了他的“李派山水”。他的畫(huà)是“字骨詩(shī)魂”，“字骨”是“李派山水”的內(nèi)在的東西，“骨”即骨力。所以說(shuō)李可染在書(shū)法方面取得了很突出的成就，在整個(gè)中華人民共和國(guó)的書(shū)法史上，也是一位有建樹(shù)的書(shū)法家。雖然他現(xiàn)在是以畫(huà)家出名，但是他是一個(gè)很著名的書(shū)法家，他非常擅長(zhǎng)題匾。北京、徐州都有不少他題的匾額。在題匾方面，李也有他自己的特點(diǎn)。他發(fā)展書(shū)法的實(shí)用性，對(duì)書(shū)法藝術(shù)如何運(yùn)用到現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，進(jìn)行了探索。

朱丹的特點(diǎn)，第一，是一個(gè)多面手。朱丹的角色很多，他能寫(xiě)詩(shī)，演過(guò)戲、演過(guò)話劇，還能畫(huà)漫畫(huà)、寫(xiě)評(píng)論，他寫(xiě)了大量的美術(shù)評(píng)論，當(dāng)然他也練習(xí)書(shū)法，他還是一名藝術(shù)管理者。他原來(lái)當(dāng)過(guò)電影局的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)過(guò)中央美術(shù)學(xué)院的副院長(zhǎng)，還做過(guò)中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的所長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)不叫藝術(shù)研究院，叫做民俗研究所。他還是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)的第一屆副主席。朱丹參加過(guò)在延安座談會(huì)上講話，寫(xiě)中華人民共和國(guó)的藝術(shù)史，寫(xiě)中華人民共和國(guó)的文化史，少不了朱丹。因?yàn)樵陔娪胺矫?、美術(shù)方面、書(shū)法方面、美術(shù)研究方面都有他的身影。他對(duì)中華人民共和國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)有突出貢獻(xiàn)，這是朱丹的第一個(gè)了不起的地方—是一個(gè)多面手。第二，朱丹的書(shū)法，也有特點(diǎn)。朱丹集中練書(shū)法的時(shí)間比較晚，他原來(lái)小的時(shí)候也寫(xiě)，但他青年時(shí)期，到南開(kāi)大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)，后轉(zhuǎn)到中央大學(xué)跟徐悲鴻等學(xué)美術(shù)，后來(lái)又到延安從事革命工作，后到東北辦《東北畫(huà)報(bào)》，此后又擔(dān)任各方面的行政領(lǐng)導(dǎo)。人的精力是有限的，應(yīng)該說(shuō)那個(gè)時(shí)候他不可能在書(shū)法方面下很大功夫。直到20世紀(jì)60年代，朱丹開(kāi)始花費(fèi)了大量的精力練習(xí)書(shū)法了，而且他在書(shū)法方面有自己的特點(diǎn)。朱丹寫(xiě)一手章草，他的章草是把魏碑和草書(shū)結(jié)合起來(lái)的章草，碑帖結(jié)合是近現(xiàn)代以來(lái)的趨勢(shì)，朱丹把魏碑如《龍門二十品》這些莊重的、大氣的元素融到章草里邊，使得章草這門書(shū)法藝術(shù)有了新的面貌。20世紀(jì)以來(lái)，寫(xiě)章草的人很多，朱丹是優(yōu)秀作者之一。在魏碑和章草相結(jié)合方面，他確實(shí)做出了很杰出的貢獻(xiàn)。

—李一（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)副主任）

我看過(guò)王子云的《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》。我們?cè)诳粗袊?guó)美術(shù)的時(shí)候經(jīng)常談及中國(guó)書(shū)畫(huà)的筆墨、線條，這是中國(guó)的特點(diǎn)。講到西方的時(shí)候，感覺(jué)西方的建筑以及與建筑相關(guān)的雕塑具有代表性，而對(duì)于中國(guó)建筑和雕塑則缺乏認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得王子云的《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》為我們保存了很多雕塑的資料。當(dāng)初他書(shū)里面出版的圖片今天可能都不存在了，看完這本書(shū)讓人特別傷心的是，中國(guó)這么好的雕塑資源沒(méi)有得到好的整理和保護(hù)。

七八年前有一個(gè)朋友給我送了一本王肇民的畫(huà)冊(cè)，我看后感觸很深，水彩一般追求比較漂亮、輕快、絢麗的感覺(jué)，而他的水彩像油畫(huà)，畫(huà)得特別的厚重。王肇民的水彩畫(huà)具有獨(dú)特性，說(shuō)明他的藝術(shù)修養(yǎng)很高。所以我當(dāng)時(shí)做了一些特別的研究，其中有一些畫(huà)我覺(jué)得和塞尚很相似。我想從王肇民身上看到中國(guó)人最初接觸西方繪畫(huà)的態(tài)度，以及具體他怎么樣去接受西方現(xiàn)代藝術(shù)。一些藝術(shù)家當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)的時(shí)候，接觸的是西方現(xiàn)代主義。我特別關(guān)注受到西方現(xiàn)代主義影響的藝術(shù)家在中國(guó)這個(gè)環(huán)境里的發(fā)展、成長(zhǎng)。所以我覺(jué)得王肇民在這個(gè)領(lǐng)域，是非常重要的，是我非常喜歡的一個(gè)案例。

我在巴黎時(shí)見(jiàn)過(guò)朱德群。我印象最深的是他的書(shū)法，像他這樣完全受到西方藝術(shù)熏染的大師，他的國(guó)學(xué)功底也是非常深的，這尤其體現(xiàn)在書(shū)法上，他對(duì)毛筆的控制能力好。所以通過(guò)朱德群，我想講一些看起來(lái)特別西方的樣式，如果沒(méi)有一些中國(guó)文化的內(nèi)涵，要在藝術(shù)圈里面嶄露頭角是不容易的。朱德群之所以能夠在西方藝術(shù)圈里面獲得那么高的聲譽(yù)，不是因?yàn)樗麑?duì)西方的東西學(xué)得有多么像，而是因?yàn)樗阎袊?guó)元素和中國(guó)精神很巧妙地、很自然地融入西方的藝術(shù)樣式里面，這個(gè)方面我覺(jué)得朱德群做得非常成功。

—彭鋒（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

現(xiàn)在可能找不到一個(gè)像張伯英那樣的書(shū)法家，能把傳統(tǒng)寫(xiě)得這么地道，包括他的鑒賞、他的學(xué)識(shí)、他作文的語(yǔ)氣。這種中規(guī)中矩的老派做法在書(shū)法界已經(jīng)找不到了。李可染、朱德群是有著世界性影響的兩個(gè)大師級(jí)的人物。李可染以他徐州人的這種牛似的精神，勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)的在墨海里面耕耘。其實(shí)你看早年的朱德群，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的基本功也很扎實(shí)，他的抽象和西方的抽象也是不一樣的，他里面你可以看出，書(shū)法式的、狂草式的一種手臂揮運(yùn)的動(dòng)作，其實(shí)在西方繪畫(huà)里面，或者說(shuō)在西方抽象繪畫(huà)里面，除了抽象表現(xiàn)主義以外，其實(shí)手的動(dòng)作并不太重要。在達(dá)·芬奇的繪畫(huà)里面，在畢加索的繪畫(huà)里面，都看不見(jiàn)手臂揮運(yùn)上面會(huì)有什么重要的作用。它幾乎看不見(jiàn)筆觸，只是色塊，甚至是光影?？墒窃谥斓氯旱睦L畫(huà)里面，他有這種來(lái)自書(shū)法的指、腕、肘、肩，甚至腰板的一種力量在里面，有東方人對(duì)抽象的一種理解。

—?jiǎng)⒛ū本┐髮W(xué)歷史文化資源研究所研究員）

近現(xiàn)代以來(lái)，徐州地區(qū)走出去很多在美術(shù)界非常有成就的藝術(shù)家。如王子云、國(guó)畫(huà)大家李可染，雕塑方面的劉開(kāi)渠，甚至包括走到海外的一些藝術(shù)家，成就都非常高。

王子云在中華人民共和國(guó)成立以后，主要在西安美術(shù)學(xué)院從事中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)，退休以后又被返聘做碩士研究生的導(dǎo)師，而且培養(yǎng)出一些比較有成就的學(xué)生。王子云自己在美術(shù)方面的貢獻(xiàn)也是非常杰出的，主要在兩個(gè)方面：一個(gè)是美術(shù)考古，他主要在西北地區(qū)進(jìn)行了大量的美術(shù)考古的工作，可以說(shuō)是中國(guó)美術(shù)考古的一個(gè)拓荒者，他對(duì)中國(guó)美術(shù)考古領(lǐng)域做出了非常重要的奠基性的貢獻(xiàn)；另外王子云也是一個(gè)非常著名的雕塑家，在雕塑創(chuàng)作方面有一定的成就，他結(jié)合在西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了中國(guó)雕塑史的研究，著成《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》?！吨袊?guó)雕塑藝術(shù)史》是中國(guó)雕塑歷史研究方面的第一部完整的專著，所以說(shuō)王子云在中國(guó)雕塑史研究方面是一個(gè)開(kāi)拓者。

—趙權(quán)利（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）

李可染去各地尋找風(fēng)景，為祖國(guó)山河立傳。實(shí)際上，我看他是以一個(gè)徐州人的眼光去觀察風(fēng)景，這個(gè)不是我們?nèi)ジ接梗驗(yàn)槲铱吹煤苡H切。徐州這個(gè)地方有很復(fù)雜的文化思想，受到儒家、道家文化的影響。我認(rèn)為，李可染山水畫(huà)的意義在于，他具有傳統(tǒng)山水畫(huà)家天人合一的山水畫(huà)畫(huà)法，但重要的是他突破了，突破的動(dòng)因很多，既包含來(lái)自西方藝術(shù)的技法，也源自他對(duì)傳統(tǒng)的繼承、創(chuàng)造與總結(jié)。大家都知道他師法齊白石，我覺(jué)得他師法齊白石最重要的一點(diǎn)是齊白石作品中折射出來(lái)的生活情趣，這是齊白石藝術(shù)最可貴的部分。李可染早期的畫(huà)非常注重生活情趣。齊白石的用筆，是從吳昌碩來(lái)的，是近代金石學(xué)的產(chǎn)物，豐富了書(shū)畫(huà)用筆，李可染注意到了，也繼承了，但是更重要的卻是生活情趣。我覺(jué)得李可染對(duì)黃賓虹的筆法，他做了一個(gè)總結(jié)，最重要的是“平”，其實(shí)這是中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法非常重要的基礎(chǔ)，“平、留、圓、重、變”這幾法的基礎(chǔ)是“平”，這是從實(shí)踐和認(rèn)知上來(lái)進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)的。李可染的學(xué)術(shù)思想、美學(xué)思想，到他對(duì)技法的總結(jié)，實(shí)際上都是中華人民共和國(guó)成立以后，在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域最重要的藝術(shù)貢獻(xiàn)之一。無(wú)論從中國(guó)畫(huà)本體的角度，還是從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的角度，去整理分析，可以超越地域文化概念，也能夠提升“彭城畫(huà)派”的整體高度。

—朱虹子（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》副社長(zhǎng)）

打開(kāi)這樣一本有分量的畫(huà)冊(cè)的時(shí)候，還是有些驚訝的。因?yàn)橛刑辔沂煜さ乃囆g(shù)家，沒(méi)想到都是徐州人。北京畫(huà)院收藏的作品除齊白石以外，最多的就是李可染的。北京畫(huà)院前一段時(shí)間也舉辦了李可染的書(shū)法展。徐州這片土地有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是“四省通衢”，是一個(gè)交通要道、兵家必爭(zhēng)之地、南北方交匯之處。這樣一個(gè)地方，擁有特殊的地理環(huán)境和人文資源，所以產(chǎn)生了這么多的藝術(shù)家。我想這不是偶然的現(xiàn)象。如此多大師級(jí)的人物在這生活，在這從藝，所以徐州是中國(guó)的一片很重要的藝術(shù)熱土，這是我的第一個(gè)感受。第二個(gè)感受就是，這些藝術(shù)家還是不同門類的，張伯英是書(shū)法家，李可染是中國(guó)畫(huà)家。更有意思的是還有兩位很重要的雕塑家：劉開(kāi)渠和王子云，那么尤其是這兩位雕塑家，應(yīng)該說(shuō)劉開(kāi)渠是中華人民共和國(guó)雕塑史中非常重要的開(kāi)創(chuàng)性的人物。而王子云早年去西部的考察以及他做的那些文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)美術(shù)史的梳理也做出了很重要的貢獻(xiàn)。劉開(kāi)渠是中國(guó)美術(shù)館最重要的一任館長(zhǎng)，是建立中國(guó)美術(shù)館這樣一個(gè)行業(yè)體系的重要人物。還有在法國(guó)的華人藝術(shù)家朱德群，開(kāi)創(chuàng)了具有東方精神的抽象繪畫(huà)，在國(guó)際上有很高的聲譽(yù)?？傮w看來(lái)徐州是非常具有藝術(shù)氣質(zhì)的一塊土地。

我覺(jué)得徐州人就像這個(gè)地方一樣。李可染屬于運(yùn)籌帷幄的藝術(shù)家。李可染能成為二十世紀(jì)大師級(jí)的人物，既源于他的才華，也與他通達(dá)南北、見(jiàn)識(shí)多廣是分不開(kāi)的，他是富于理性的藝術(shù)家。劉開(kāi)渠是有領(lǐng)導(dǎo)才能的藝術(shù)家。我想徐州人居住于聯(lián)通廣泛的一個(gè)區(qū)域，所以開(kāi)放性是很強(qiáng)的。這是我的一點(diǎn)小的猜測(cè)性感受。

—吳洪亮（北京畫(huà)院院長(zhǎng)）■