從漢代到清代的美麗與奢華

鄧桂花 王媛媛

摘要：首飾作為財(cái)富與藝術(shù)的結(jié)合，是人類物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)作的綜合性產(chǎn)物，它的興盛與衰落從一個(gè)側(cè)面折射出同一地區(qū)不同時(shí)期、不同民族的生活水平和精神境界。吉林省位于我國(guó)東北部，作為少數(shù)民族繁衍生息的地區(qū)，一直與中原地區(qū)保持著文化的碰撞與交融。從漢代到清代，在這里世代生活的先民們，在傳承自身文化和吸收周邊文化的基礎(chǔ)上，制作出了豐富多彩、美輪美奐的首飾，用以陶冶情操、美化生活。文章遴選吉林省出土的12件發(fā)飾 、耳飾、手鐲并加以解析，讓我們共同領(lǐng)略這些珍寶那穿越千年的美麗與奢華。

關(guān)鍵詞：吉林??；出土；耳飾；發(fā)飾；手鐲

人類文明不斷更迭發(fā)展，不同時(shí)代首飾的制作工藝和審美標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。首飾的發(fā)展變化，反映出不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特征。人類佩戴首飾究竟源于何時(shí)，已經(jīng)很難精準(zhǔn)地考證，但從大量的考古資料中可以發(fā)現(xiàn)，從人類開始意識(shí)到美和裝飾自身的時(shí)候起，就與它結(jié)下了不解之緣。

一、發(fā)飾

（一）簪

簪是較早的實(shí)用形發(fā)具，如《中國(guó)古代服飾圖典》中對(duì)骨簪的定義為“骨制的簪子，用于整理頭發(fā)。又稱簪、發(fā)簪、冠簪，是用以固定頭發(fā)或頂戴的發(fā)飾，同時(shí)有裝飾作用?！惫囚⒃谛率鲿r(shí)代遺址中已有普遍發(fā)現(xiàn)，其基本形制為呈圓錐狀或長(zhǎng)扁條狀，頂端粗寬而末端尖細(xì)。從材質(zhì)上看，古代的簪包括骨、石、陶、蚌、竹、木、玉、銅、金、象牙、牛角及玳瑁等多種。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步與文明的發(fā)展，簪在制作工藝上越來越精細(xì)，簪首的裝飾性也越來越強(qiáng)。在漢代以后，因金銀簪盛行，骨簪一般只用于服喪，在生活中的佩戴也越來越少見。

圖1所示骨簪是1956年在吉林省四平市梨樹縣偏臉城遺址中出土的。偏臉城在宋金時(shí)期處于交通要道上，直到元代才被廢棄，其出土文物豐富，且完整器型較多，具有明顯的遼金時(shí)代特征。圖1所示骨簪整體光素?zé)o紋，細(xì)長(zhǎng)扁平，一端呈尖狀，另一端收尾稍翹，整體看上去似圓錐形。

古代女子除了對(duì)樣貌高度重視外，對(duì)發(fā)飾也很在意。發(fā)簪最初僅用來固定頭發(fā)，使用方便，多數(shù)為就地取材，如動(dòng)物牙齒、竹子、木棍等都被用來制作發(fā)簪。隨著生產(chǎn)力提高、時(shí)代進(jìn)步，發(fā)簪慢慢成為一種體現(xiàn)身份和地位的裝飾物。

圖2所示金扁簪為1982年在吉林省通榆縣興隆山鄉(xiāng)清代公主墓中出土的。其整體呈長(zhǎng)條狀，首卷折，首端兩側(cè)刻梅花紋，背面刻“春華”二字。“春華”指青春年華，寓意佩戴此簪的女子容顏美麗。

（二）釵

釵也是古代女子固定頭發(fā)的一種頭飾，主要用來綰住頭發(fā)，也有用它將帽子別在頭發(fā)上的。釵的普及大約在西漢晚期，此后它一直是中國(guó)婦女的主要頭飾之一。時(shí)至今日，發(fā)釵在婦女的梳妝品中仍占有一席之地。

釵通常由釵股和釵梁組成，如圖3所示。釵股又稱釵腳，為下端分叉部分；釵梁是指上端相連兩股的部分，也稱釵首，泛指釵的上段，或特指花釵釵頂?shù)难b飾部分。最常見的是折股釵，釵梁較平直或呈弧形，兩股釵腳對(duì)彎成U形。普通釵則沒有裝飾花紋。

圖4所示金釵是1971年出土于吉林省和龍縣八家子公社河南屯古墓中的。其為純金質(zhì)地，打制工藝是使用一根金條對(duì)折而成，整體呈U形。釵梁彎處壓扁成一微拱形，色澤純正，表面磨光，無紋飾。其在簡(jiǎn)單的U形折股釵基礎(chǔ)之上對(duì)釵梁進(jìn)行簡(jiǎn)單變形，并對(duì)外露的釵首進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，以便佩戴時(shí)還可以加裝其他飾物。中唐以后則流行將釵首擴(kuò)大為各種復(fù)雜的造型，釵首和同時(shí)期的簪首裝飾基本一致，成為具有代表性的唐代花釵樣式。

為配合發(fā)型不同部位以及不同時(shí)期發(fā)式的使用，折股釵的規(guī)格差異較大，釵腳有長(zhǎng)有短，股間距也可寬可窄。少數(shù)兩股釵股稍分開，呈V形。貼合型也有，如圖3所示，骨釵整體呈扁狀，細(xì)長(zhǎng)，一端扁平，近1.4厘米處分為二支，末端為尖狀，屬于貼合型。

（三）梳子

梳子主要有三種稱呼，即梳、篦、櫛。梳子的材質(zhì)有金、銀、象牙、骨、木、竹、角等，插梳方式有正插、斜插、豎插、橫插、倒插等多種，較靈活。其中，金屬類梳子多采用銅、金、銀、鉛等材料制成，堅(jiān)固厚重，持久耐用，因而普遍被應(yīng)用于日常生活之中。這類梳可分為兩種：一種是全部由同一種金屬材料加工制作而成；另一種由金屬與木或骨角等兩種不同的材料加工制作組合而成。

圖5所示梳子是1979年出土于吉林省東遼縣石驛鄉(xiāng)彩嵐?jié)h代墓葬中的。該銅梳為雙范合鑄，表面鎏金。上半部作僧冠形，中間凸起作屋脊?fàn)?，兩?cè)上翹，總體呈“山”字形。梳子身上飾席紋圖案兩組，單元之間以連續(xù)陰折線間隔，在折線中間鑄有一孔，下半部為七支梳齒。

鎏金工藝技術(shù)發(fā)明于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在東周、漢代以后尤為盛行，是銅器表面裝飾工藝之一，宋代始稱鎏金。梳作為一種必備的梳理生活用具，不僅記錄了人類社會(huì)生活狀態(tài)的變化，同時(shí)也見證著人們審美理念的轉(zhuǎn)變?？此坪?jiǎn)單的梳子，在首飾發(fā)展史上卻發(fā)揮著重要的作用。

二、耳飾

中國(guó)古代的耳飾，依形制可分為耳玦、耳鐺、耳環(huán)、耳墜四大類。據(jù)考古資料證明，耳飾在中國(guó)的出現(xiàn)和使用可追溯到新石器時(shí)代。1976年在甘肅玉門火燒溝墓葬出土的夏代金耳環(huán)，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、最完整的耳飾，其工藝和風(fēng)格都較為簡(jiǎn)單和樸素。兩漢時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和黃金產(chǎn)量的增多，以及漢代與西方的溝通往來，受外來審美和工藝影響，耳飾的制作水平不斷提高，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。

圖6所示耳飾是1978年出土于吉林省通榆縣興龍山鮮卑墓葬中的。此對(duì)耳飾上部有金葉和彎鉤，用于佩戴。六棱形的紅色瑪瑙由一根金絲穿過，中間兩股各穿有綠玉管和白石管，兩側(cè)有小環(huán)。白石管的主要成分是二氧化硅，這充分說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)天然礦產(chǎn)資源已經(jīng)有了相當(dāng)高水平的認(rèn)知，并掌握其制作工藝。

這對(duì)耳飾形制別致、色彩講究，紅、白、黃交相輝映，其既有北方游牧民族的顯著特點(diǎn)，也受中原首飾的影響，是研究東北少數(shù)民族的珍貴實(shí)物。

圖7所示耳飾是1981年在吉林省榆樹縣老河深村墓葬中出土的。該墓葬中發(fā)現(xiàn)的金銀首飾大部分完整，以金質(zhì)最多、銀質(zhì)次之，形狀大致可分扭環(huán)帶葉、扭環(huán)、弧片形和環(huán)形。此對(duì)耳飾上部有彎鉤和桃形金片，用于佩戴；中下部擰有小圓環(huán)，用金絲穿成“圭”字形金葉狀；下部一大環(huán)，穿有紅色瑪瑙珠。中間由一根金絲擰成“古”字形，其形制獨(dú)特、制作精細(xì)，金片瑪瑙十分華貴，為貴族女子所用。

圖8所示耳飾是1981年在榆樹縣老河深村墓葬中出土的。其質(zhì)地為純金，頭部為心形葉狀，尾部收成長(zhǎng)狀金絲，又回折至葉片處成鉤，用于佩戴。葉片到尾部用金絲旋擰成螺旋狀，中間飾有對(duì)稱的四對(duì)圓圈，為橫“8”字形。其構(gòu)思巧妙、色澤光潤(rùn)，具有鮮明的漢代藝術(shù)風(fēng)格，為東北少數(shù)民族扶余族民眾所使用。

圖9所示耳飾為1981年在榆樹縣老河深村墓葬中出土的。此對(duì)耳飾整體用一粗金絲扭制而成，中間扭成兩排似“8”字形，底端擰成一大圓環(huán)，再套兩個(gè)對(duì)稱的小圓環(huán)扭制上邊。扭制上邊有一壓扁的金葉附在穿耳彎鉤旁邊，在上部耳處形成一彎鉤，還附帶一小金葉。此耳環(huán)質(zhì)地純凈、制作精細(xì)，具有獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)格。

圖10所示耳飾是1981年在榆樹縣老河深村墓葬中出土的。此對(duì)耳飾整體用一粗金絲扭制而成，中間扭成兩組，呈橫“8”字形，下端扭成一大環(huán)，大環(huán)內(nèi)左右各扭成一小環(huán)，兩小環(huán)之間穿一紅色瑪瑙珠。

扶余族是東北少數(shù)民族之一，與中原王朝保持著密切交往，他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢代金器制作工藝的同時(shí)，也融入了本民族的審美和文化元素。上述出土耳環(huán)不僅反映出扶余族愛美的風(fēng)尚，更證明了他們的金銀工藝制作已達(dá)到較高的水平。

漢代在我國(guó)金銀器發(fā)展史上是一個(gè)重要的時(shí)期，為后世的金器工藝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，金耳飾的佩戴不再局限于貴族階層，作為一種時(shí)尚潮流，它亦成為女性裝扮的重要組成。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們開始探索更加復(fù)雜和精細(xì)的造型，此時(shí)的金耳飾造型精美絕倫，使用的黃金較以前更加純凈，工藝更加復(fù)雜，釋放出耀眼的光芒。

三、手鐲

手鐲是戴在手腕部位的環(huán)形裝飾品，也稱 “臂環(huán)”“手環(huán)”“釧”等，是腕飾的重要組成。手鐲由來已久，起源于母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡時(shí)期。從出土的實(shí)物來看，在新石器時(shí)代，手鐲的樣式多為圓管狀和圓環(huán)狀，材質(zhì)有動(dòng)物的牙齒、骨頭以及陶器、石頭等。裝飾上較為簡(jiǎn)單，或打磨光滑，或在手鐲表面雕刻一些花草和走獸。從商周開始，手鐲的材質(zhì)開始以玉石居多，在造型和色彩上逐漸變得復(fù)雜和明艷起來，同一時(shí)期還出現(xiàn)了金屬質(zhì)地的手鐲。受西域風(fēng)俗影響，西漢以后開始盛行佩戴臂環(huán)，其款式層出不窮，有的臂環(huán)可以根據(jù)手臂的粗細(xì)進(jìn)行調(diào)節(jié)和伸縮。

圖11所示手鐲是1981年在吉林省榆樹縣老河深墓葬群中出土的，墓主為女性。這件手鐲每節(jié)形狀為圓環(huán)形，中間有一開口，外壁中部有一周凹棱，內(nèi)壁平直。每件手鐲節(jié)數(shù)不等，由小至大逐次相套。

圖12所示手鐲也是1981年在吉林省榆樹縣老河深墓葬群中出土的，墓主為女性。3節(jié)相套，直徑5—5.2、寬1.6厘米。每節(jié)中間有起一凹棱，相套接口處，兩端各用一鉚釘來固定，由小至大逐層相套。

上述手鐲是研究東漢時(shí)期扶余地區(qū)民眾日常裝扮與金銀工藝發(fā)展水平的有力依據(jù)。在榆樹縣老河深墓葬群中，手鐲只見于女性墓，由此可以推斷出東漢時(shí)期吉林扶余男性生前并無佩戴手鐲的習(xí)慣。該墓葬群中出土很多青銅手鐲，每件手鐲為數(shù)節(jié)扣套，1到10節(jié)不等，以3到6節(jié)居多，呈環(huán)形，有缺口，外壁中部有一凹棱，是為了扣合方便。腕飾每節(jié)大小不等，銅質(zhì)或銀質(zhì)的均有。此種腕飾作為東漢扶余族婦女的陪葬品，是研究東漢少數(shù)民族日常裝扮與生活習(xí)俗及其金屬工藝發(fā)展水平的形象資料，是不可多得的重要文物。

四、總結(jié)

吉林地處我國(guó)東北腹地，在古代是扶余、鮮卑、契丹、渤海、高句麗等多民族聚居地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娫趥鞒斜久褡逦幕耐瑫r(shí)，又積極吸收其他民族的先進(jìn)文化，從而實(shí)現(xiàn)了自身的持續(xù)發(fā)展與欣欣向榮。這些穿越千年依舊熠熠生輝的歷史遺存，彰顯著古代先民的智慧以及對(duì)美的不懈追求。

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作者簡(jiǎn)介：

鄧桂花（1978—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人。大學(xué)本科，考古及博物館學(xué)專業(yè)，文博副研究館員，研究方向：陶瓷鑒定、博物館學(xué)、遼金文物。

王媛媛（1979—），女，漢族，遼寧遼陽人。大學(xué)本科，漢語言文學(xué)專業(yè)，文博館員，研究方向：偽滿洲國(guó)史、偽滿建筑、偽滿文物。